黃心悅

一、“她綜藝”火爆現(xiàn)象

“她綜藝”是指以女性為綜藝節(jié)目的主角，從女性視角出發(fā)，圍繞女性生活、工作、情感、社交等話題展開討論而量身定做的綜藝節(jié)目。近年來，女性向的綜藝節(jié)目也更加多元化，女性育兒綜藝、女性婚戀綜藝、女性成長社交類綜藝等多線開花。

但不難發(fā)現(xiàn)，過去這些國內(nèi)的“她綜藝”在節(jié)目包裝后的主題上不論有多不同和多樣化，本質(zhì)上議題的同質(zhì)化趨勢顯現(xiàn)。不管是親子類節(jié)目還是成長類節(jié)目，“婚戀” 一直是最終落腳點。這種掛著女性招牌的“她綜藝”，看似找到了女性受眾所關(guān)心話題的最大公約數(shù)，實則在壓縮女性議題的空間，顯示傳統(tǒng)男權(quán)觀念的根深蒂固。

而《乘風(fēng)破浪的姐姐》節(jié)目組另辟蹊徑，邀請了30位優(yōu)秀的歌手、演員、舞蹈藝術(shù)家等姐姐參加“選秀”。但節(jié)目組并沒有真正按照選秀的方式來設(shè)計節(jié)目流程， 更多時候還是讓各位姐姐回歸她們自身，充分展現(xiàn)個人魅力，使淘汰制產(chǎn)生的競爭氛圍被極大地弱化了。所以，《乘風(fēng)破浪的姐姐》更像是一場“表演類實驗綜藝——姐姐們假裝自己是未曾經(jīng)過市場檢驗的選手，以女團的規(guī)則來重新衡量自己的價值?！边@就符合了“她綜藝”最原始的命題了，將女性的多樣人生經(jīng)歷最終都落腳于其自我價值的實現(xiàn)。

二、《乘風(fēng)破浪的姐姐》火爆現(xiàn)象的歸因

（一）社會與文化歸因：女性意識的覺醒

1.規(guī)避“男性凝視”，女性話語權(quán)增強

“男性凝視”作為一個術(shù)語使用最初可以追溯到勞拉·穆爾維1975年發(fā)表的《視覺快感與敘事電影》。在書中，穆爾維認(rèn)為在電影中女性不是主體， 往往是被凝視的客體。因為控制攝影機的因素之一來自大多數(shù)電影類型的主要觀眾是異性戀男性這一假設(shè)上。男性作為觀看者，女性作為被觀看者這個基本概念在如今國內(nèi)以往的“她綜藝”中也是成立的。

而在《乘風(fēng)破浪的姐姐》中，這樣一種“男性凝視”都被巧妙地規(guī)避掉了。作為這個節(jié)目里“男性群體”的代表黃曉明以及“規(guī)則制定者”的制作方，他們都有可以改變這一個小小“女性社會”的權(quán)力，但是最終他們話語權(quán)都被這些姐姐們鮮明的個性和犀利的觀點所消解。在這里女性不在乎男性對她們的評價和觀感如何，用自己的行為方式顛覆以往公眾“凝視”對女人的傳統(tǒng)認(rèn)知。

2.女性群體的互助性增強

女性意識的覺醒還體現(xiàn)在女性群體之間的互助逐漸增強，也就是西方當(dāng)代一些女性主義者推崇的“姐妹情誼”理論，這樣的目的在于號召所有女性力量團結(jié)起來，共同尋找有效的兩性對話途徑。在她們看來，女性要取得最終的勝利是必須要依靠同性的。而《乘風(fēng)破浪的姐姐》作為“她綜藝”尊重了“姐妹情誼”這一主題。不同于以往的選秀節(jié)目，該節(jié)目的影像更加突出姐姐們惺惺相惜的情誼。

（二）經(jīng)濟與技術(shù)歸因：互聯(lián)網(wǎng)賦權(quán)

經(jīng)濟社會的發(fā)展帶來科學(xué)技術(shù)的進步， 互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生為人們帶來了便利。麥克盧漢提出“媒介即信息”的觀點，所以互聯(lián)網(wǎng)賦權(quán)的一方面就是指， 互聯(lián)網(wǎng)的媒介特性能夠讓更多的受眾獲取信息，并對此展開觀點的討論。“她綜藝”的受眾一開始是面向固定的觀眾，但通過互聯(lián)網(wǎng)的傳播就吸引了更多的人對這一類節(jié)目感興趣并選擇去觀看。其實，不管是出于何種目的來觀看節(jié)目， 都屬于互聯(lián)網(wǎng)賦權(quán)的成功案例。

另一方面，隨著女性自我意識的覺醒，社會上兩性平等的觀念進步，女性便逐漸想要建構(gòu)一種屬于女性的話語體系。而網(wǎng)絡(luò)化的進程也正給女性群體提供一個好的發(fā)展平臺和趨勢。在虛擬網(wǎng)絡(luò)中，人們更關(guān)注個人的觀點和言論。這就相當(dāng)于放緩了性別的區(qū)分，使得女性能夠遠離社會或男性對其的傳統(tǒng)的期待和“凝視”，擁有了一個更加自由表達自我的空間。

三、受眾心理分析

（一）選秀類型的節(jié)目形成偶像崇拜——準(zhǔn)社會交往

“準(zhǔn)社會交往”概念的提出是在1965年，心理學(xué)家霍頓和沃爾在《精神病學(xué)》雜志上發(fā)表了有關(guān)文章。這一概念是用來形容受眾與媒介人物的關(guān)系，但它只是一種單向的想象關(guān)系。也就是說受眾對于媒介中的人物——明星名人甚至是虛構(gòu)形象，就像對待身邊社交范圍內(nèi)的人一樣，會對她們做出認(rèn)知和情緒反應(yīng)。由于他們建立的這一種關(guān)系類似于現(xiàn)實中面對面交往的人際關(guān)系，所以被稱為“準(zhǔn)社會交往”近年來該心理最為典型的代表反應(yīng)就是“追星”，以《乘風(fēng)破浪的姐姐》為例，背后的“追星文化”就非常值得展開討論。

首先是其獨特的節(jié)目模式——選秀類綜藝。 一方面，該節(jié)目的基本模式就是“真人秀+線上投票”，不同于青春女團選秀，它不用花錢讓粉絲打榜、做數(shù)據(jù)，只需要在網(wǎng)上通過鏈接為喜歡的姐姐投上一票，就能為其助力，所以對于大部分受眾來說這是一種“低成本、高收益”的社交付出，他們是愿意并擁護的。另一方面，美國學(xué)者亨利額·詹金斯在做粉絲文化研究中提出了參與性文化。《乘風(fēng)破浪的姐姐》的受眾在觀看節(jié)目的過程中參與度就非常高，他們既能夠去公演現(xiàn)場當(dāng)觀眾參與投票，也能夠通過互聯(lián)網(wǎng)根據(jù)自己的喜好參與線上投票。同時，官方通過開設(shè)多個社交平臺的賬號給受眾提供一個表達自己的平臺，也賦予了受眾自主解讀姐姐們舞臺表演的權(quán)利。

其次，準(zhǔn)社會交往一個最重要的基礎(chǔ)就是“交往對象的可視性”。許多媒介人物都通過當(dāng)代的互聯(lián)網(wǎng)媒介變得更加具象直觀，引發(fā)的準(zhǔn)社會交往的對象有社會交往的普遍對象——真實生活環(huán)境中的人，轉(zhuǎn)換為虛擬環(huán)境中的人物，這就突破了真實社交環(huán)境空間上的接近性和交往對象上的熟識度?！冻孙L(fēng)破浪的姐姐》在影像技術(shù)上就滿足了這一條件。該節(jié)目通過芒果TV線上播出，不僅有正片的按時播放，還會在播出期間安排姐姐們通過直播、參加其他綜藝活動等形式不斷地出現(xiàn)在受眾面前，強化她們在受眾心中的形象，也以此來強化受眾與她們之間的弱關(guān)系。正如米蘭·昆德拉在他的小說中提到的，人們越來越從依賴親身經(jīng)歷向依賴影像進行轉(zhuǎn)變。而明星又是典型的互聯(lián)網(wǎng)時代影像文化的產(chǎn)物，所以“追星”成為一種契合準(zhǔn)社會交往心理的自然行為。

（二）尋求信息和共情反思——認(rèn)知動機

認(rèn)知動機主要是研究人的認(rèn)知的內(nèi)部心理機制的問題，其關(guān)注的核心是信息發(fā)生在人心理的輸入和輸出之間的過程。認(rèn)知心理學(xué)提倡信息的獲取、存儲、提取、加工和應(yīng)用的觀點，所以又稱之為信息加工心理學(xué)。認(rèn)知動機是受眾普遍存在的一種尋求信息的心理，而人們對于信息事物的認(rèn)知在內(nèi)部心理是有著深淺不同層次的接收效果的。

淺層次的認(rèn)知動機是受眾停留在事物最基礎(chǔ)的認(rèn)知層面，包括外形、結(jié)構(gòu)或者是事件的過程。但淺層次認(rèn)知動機的局限性在于它只是滿足受眾的好奇心，并沒產(chǎn)生更加深遠的實際傳播效果。這對于正在成長的綜藝節(jié)目來說是遠遠不夠的。

深層次的認(rèn)知動機的傳播效果能彌補這一局限性。因為這種傳播效果進一步影響其個性、品質(zhì)等內(nèi)在心理。《乘風(fēng)破浪的姐姐》就通過對姐姐們“臺上表演+臺下訓(xùn)練和生活”的雙線拍攝模式，推動受眾成為姐姐們成長蛻變?nèi)^程的見證者，在這樣的情境下更能激發(fā)受眾的自我反省。在節(jié)目的不同情境下，受眾也會有不一樣的認(rèn)知反饋。例如當(dāng)姐姐們接受采訪輸出觀點時，受眾便會對她們的人生經(jīng)歷感興趣、被她們獨特的個性和正向的價值觀所吸引，從而來調(diào)節(jié)自身行為。

另一方面，《乘風(fēng)破浪的姐姐》不僅僅將節(jié)目定位在女性選秀類節(jié)目，它作為“她綜藝”，不斷向受眾輸出價值觀、女性生存狀態(tài)等，從而刺激受眾的心理，感受女性獨有的魅力和品格的同時，也能急切地去思考女性生存現(xiàn)狀等問題。而且，在深層次的心理動機產(chǎn)生之后，受眾會更加依賴節(jié)目價值觀的輸出，他們需要通過進一步接受信息來佐證他們思考的問題，從而在收視率上形成了一個閉環(huán)。

（三）女性的尊重需求凸顯——自尊需求

美國心理學(xué)家馬斯洛的需求層次理論將人的需求，它分為生理需求、安全需求、愛和歸屬感、尊重需求以及自我實現(xiàn)需求。而“她綜藝”節(jié)目廣受歡迎就是女性對于尊重需求—需求理論中的第四層理論的外在表現(xiàn)。女性渴望得到社會對其各方面價值的認(rèn)同，特別是作為個體，希望擁有像男性一樣平等的地位和權(quán)利，從而改變長久以來女性的一種服從地位—既有對于自我尊重的追求，也有對于自由意志的向往。

《乘風(fēng)破浪的姐姐》相較于其他女性選秀類節(jié)目更加削弱了其競爭的尖銳感，嘉賓之間的氛圍也更加自然輕松。通過“公演舞臺+練習(xí)日常+生活化場景”三個主要場景轉(zhuǎn)換的敘事邏輯，從不同維度地構(gòu)建每一個姐姐的獨特的女性形象。節(jié)目制作的重點并不是放在女性依附于某一角色、標(biāo)簽而帶來的故事上，而只是拍攝這些姐姐們自己單純的作為一名女藝人的臺前幕后。同時，在節(jié)目播出時還推出了易立競老師的深度訪談節(jié)目《定義》，每周邀請一位姐姐進行訪談。姐姐們自己的故事與易立競老師的問答談話更加柔和，跟正片中的女性形象又有些不一樣， 一方面給女性構(gòu)建了一個話語場，并通過記錄她們的人生觀和價值觀傳遞給更多的人也是對女性需求的一種尊重；另一方面，節(jié)目組也再次構(gòu)建了女性形象的另一個維度， 使得受眾能夠了解更加真實的女性力量和女性魅力。

四、對“她綜藝”火爆現(xiàn)象的思考

（一）規(guī)避節(jié)目議題趨于同質(zhì)化

“她綜藝”作為一類再次獲得熱度的綜藝，其在技術(shù)和資本的雙重助推下已然在影視行業(yè)形成了一套日趨成熟的生產(chǎn)機制。但作為以女性為主的綜藝節(jié)目，一旦套用市場化生產(chǎn)的模板就很容易再次落入刻板印象的窠臼。

隨著對女性個體意識與自我情感的關(guān)注度提高，《乘風(fēng)破浪的姐姐》《聽姐說》《姐妹們的茶話會》等綜藝節(jié)目出現(xiàn)，不再將女性的議題囿于情感之中。但不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)節(jié)目將女性打造成一個又一個精致、獨立、高知的形象，迎合新時代女性需求的同時，似乎將成功女性的模板再次刻畫了出來，讓受眾很難再提起興趣。

好的節(jié)目是能夠大范圍地與受眾共情，但當(dāng)同質(zhì)化的內(nèi)容和節(jié)目議題扎堆出現(xiàn)時，便容易導(dǎo)致情感的泛濫，從而弱化受眾對該議題的敏感度。所以，女性有關(guān)的議題絕對不只是我們現(xiàn)在所能看到的這些——情感、婚戀、職場。作為節(jié)目的創(chuàng)作者，將目光看向其他特質(zhì)，我們能挖掘到更多的內(nèi)容。

（二）警惕狂熱推崇“女性主義”的異化

“她綜藝”本質(zhì)上是一種以女性為主角的綜藝節(jié)目類型，但隨著《乘風(fēng)破浪的姐姐》等類似展現(xiàn)“新時代獨立女性”主旨的節(jié)目出現(xiàn)，就有越來越多的自媒體踩著女權(quán)主義的熱度兜售“偽女權(quán)”的焦慮。

女性主義理論的目的在于了解不平等的本質(zhì)以及著重在性政治、權(quán)力關(guān)系與性意識之上。而這些自媒體平臺卻借著“她綜藝”的熱度傳播女性“應(yīng)有”的“權(quán)利”，挑起兩性矛盾。他們本就需要迫切地尋找社會中“因性別不同，從而待遇不同”的熱點，引爆輿論，煽動群眾情緒，而“她綜藝”的產(chǎn)生就帶來了這樣的機會。以至于甚至有少部分缺乏理智的人仇恨男性、叱罵政府。長此以往，女權(quán)主義便很容易走上異化的道路，也很難不讓人“提女權(quán)色變”。

所以一方面，節(jié)目組在推出“她綜藝”時也要注重對社會輿論的影響，要正確引導(dǎo)受眾的觀點輸出和情感表達；另一方面，受眾不能完全沉浸于自媒體或是網(wǎng)絡(luò)上的輿論狂歡，在觀看節(jié)目后應(yīng)該有自己的思考，多一份理性，少一份沖動，在健康的輿論環(huán)境中真正地實現(xiàn)自我表達。

五、結(jié)語

隨著女性的自我意識逐漸覺醒，她們需要借助媒介等來獲取話語權(quán)，為自身的權(quán)利和價值實現(xiàn)做斗爭。而“她綜藝”的產(chǎn)生和火爆的收視率也都證明了人們性別平等觀念和女性自我意識的覺醒，具有一定的進步意義。

對于受眾而言，“她綜藝”的播出也正是滿足了部分女性的尊重需求，在互聯(lián)網(wǎng)上構(gòu)建女性話語場的同時也通過媒介凸顯了女性的多種可能性。而以《乘風(fēng)破浪的姐姐》為例的新風(fēng)格“她綜藝”，則是以弱化選秀競技、強調(diào)女性個人形象的方式，滿足了受眾的認(rèn)知動機和準(zhǔn)社會交往心理需求，使得受眾在“追星”的同時也能夠自省自勉，達到了較好的社會傳播效果。