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        康輝播音主持創(chuàng)作表達理路探析

        2022-11-21 06:22:30張立嘉
        傳媒論壇 2022年15期
        關(guān)鍵詞:創(chuàng)作

        張立嘉

        康輝,中央廣播電視總臺播音指導(dǎo)。曾經(jīng)或正在擔(dān)任多檔在中國電視史上最具影響力的節(jié)目的播音主持工作,并受到社會各界一致好評。進入新媒體時代,康輝主動求變,積極創(chuàng)新,探索順應(yīng)當(dāng)下傳播格局的新媒體節(jié)目,并為地方媒體的創(chuàng)新發(fā)展起到了模范帶頭作用。

        播音主持創(chuàng)作表達理路,重在研究播音主持創(chuàng)作主體的創(chuàng)作理念、審美追求、技術(shù)運用的整體面貌和作品呈現(xiàn)的藝術(shù)境界等,是一種規(guī)律性認識。播音主持創(chuàng)作表達理路,從全局的高度指導(dǎo)著創(chuàng)作主體的創(chuàng)作實踐,具有理清頭緒、舉旗定向的統(tǒng)攝作用。因此,探尋康輝播音主持創(chuàng)作表達理路的表現(xiàn),揭示其創(chuàng)作表達理路形成原因,對播音主持學(xué)習(xí)者、從業(yè)者和辦學(xué)院系都具有積極作用。

        一、康輝播音主持創(chuàng)作表達理路的表現(xiàn)

        在近30年的職業(yè)生涯中,康輝對多文體、多語體、多媒介的播音主持創(chuàng)作進行了孜孜不倦的探索。在創(chuàng)作不同作品時,康輝的理解感受、設(shè)計構(gòu)思與表現(xiàn)手段必然不同。然而,從其眾多作品中,又能梳理出共通之處,并可凝結(jié)為康輝播音主持創(chuàng)作表達理路的表現(xiàn)。本文從中國傳統(tǒng)哲學(xué)與美學(xué)的角度出發(fā),從“見素抱樸的審美追求”“優(yōu)游不迫的技術(shù)呈現(xiàn)”“中和圓融的藝術(shù)境界”三方面對康輝播音主持創(chuàng)作表達理路的表現(xiàn)進行探討。

        (一)見素抱樸的審美追求

        “見素抱樸”一詞出自《老子》,是老子提出的三項具體治國措施之一。后世,“見素抱樸”用于比喻“現(xiàn)其本真,守其淳樸,不為外物所牽”的哲學(xué)理念。從古至今,人的自然品行便與素、樸聯(lián)結(jié)起來,人性中的誠樸、本色之美被視為一種“少私寡欲,與大道同體,與造化同功的境界”[1]。人聲的發(fā)出是為了表達內(nèi)心的思想感情,因而內(nèi)心是否真摯,決定了發(fā)出的聲音是否美好,能否直指人心。所謂“真者,精誠之至也,不精不誠,不能動人”,有聲語言藝術(shù)工作者縱使掌握了再多的表達技巧,但如果思想感情矯飾做作,最終也不能贏得受眾的青睞??递x曾這樣表述自己欣賞的用聲境界:“用聲音把聽眾的心引領(lǐng)到內(nèi)容中,最后觀眾記住了節(jié)目內(nèi)容而忽略了播音員的聲音,更忘記了播音員的名字。武俠小說里經(jīng)常描繪到類似的意境,大音希聲,大象無形,無欲則剛,無招勝有招,這對我影響比較大。”[2]作為一名播音員、主持人,康輝始終遵循著正確的播音主持創(chuàng)作道路,始終追求用質(zhì)樸的聲音形式來表現(xiàn)內(nèi)心真摯的思想感情。他說:“在新聞的傳播過程中,我是離觀眾最近的一個把關(guān)人了,我是信息最后的一個加工者了,我得保證從我這里說出去的話,能明白無誤地把意思傳達得準確而有道理?!保?]對康輝而言,他十分真切地體會到作為黨的新聞輿論工作者所承擔(dān)的責(zé)任與使命,他已經(jīng)將自身的“小我”與作為“喉舌”的“大我”有機統(tǒng)一。他忠誠于自己作為黨的宣傳員的身份定位,外在的職業(yè)要求已經(jīng)內(nèi)化成內(nèi)心深處的準則與標尺,因而能做到心口一致、表里如一。這是一種大樸、至誠的表現(xiàn)。聆聽康輝的作品,受眾能在靜水流深中清晰感知文本態(tài)度,準確獲取內(nèi)容深意,更能感受到康輝扎根內(nèi)容服務(wù)受眾,精確表達從不拔份的創(chuàng)作理念。這種追求自然平實,深沉厚重的創(chuàng)作法則,統(tǒng)領(lǐng)著康輝的具體實踐,促成技的“優(yōu)游不迫”和境的“中和圓融”。

        (二)優(yōu)游不迫的技術(shù)呈現(xiàn)

        “優(yōu)游不迫”是中國美學(xué)史上在概括詩歌細膩的表現(xiàn)手法時所使用的一個概念。宋代嚴羽在《滄浪詩話·詩辨》中認為詩之品有九:曰高,曰古,曰深,曰遠,曰長,曰雄渾,曰飄逸,曰悲壯,曰凄婉。這詩之九品可以被概括為兩種類型:曰優(yōu)游不迫,曰沉著痛快。其中,優(yōu)游不迫指的是從容閑適地抒發(fā)感懷并達到“入神”的境界。[4]表現(xiàn)在播音主持創(chuàng)作中,指的是在準確傳情達意的前提下,有聲語言表達手段呈現(xiàn)出直白不工、平實中肯、娓娓道來的境界,并取得了然于胸、入腦入心、引人回味的效果。康輝擁有理想的嗓音條件,聲音結(jié)實飽滿、明亮有力。然而,他在創(chuàng)作中避免了聲音上的劍拔弩張,而著力于尋找強有力的內(nèi)心支撐,通過色彩鮮明、分寸精當(dāng)?shù)恼Z氣將語言的分量與張力表現(xiàn)得淋漓盡致。在需要突出強調(diào)的地方,多通過調(diào)整唇舌力度、幅度及發(fā)聲位置的方式,改變音節(jié)的長短及聲音的明暗虛實來將重點內(nèi)容在對比之中凸顯出來,從而避免了音量與音高的夸張變化??递x在播音主持創(chuàng)作中,以真實的身份、真誠的態(tài)度、真摯的感情作為內(nèi)在依據(jù),用細膩熟稔、從容自如、毫不矯飾的技巧表現(xiàn)真情實感,給人以從容自在、如沐春風(fēng)之感。他的質(zhì)樸和諧之聲助其通往內(nèi)誠外樸、大象無形的至高層次。

        (三)中和圓融的藝術(shù)境界

        “中”與“和”,都是最古老、最傳統(tǒng)、最具中國特色的美學(xué)范疇。其基本含義是諧調(diào)適中,不偏不倚,剛?cè)嵯酀6殖3_B用,構(gòu)成“中和”這樣一個美學(xué)術(shù)語,表達中正平和的審美態(tài)度和天地陰陽二氣平衡協(xié)調(diào)之美?!皥A融”,屬于佛教用語,意思是“除破偏執(zhí),完滿融通”(《辭源》)。自中華傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)端以來,伴隨著儒家文化正統(tǒng)地位的確立及文人藝術(shù)的興起,含蓄內(nèi)斂、中正祥和、適度得體、不張揚、不刺激的民族藝術(shù)風(fēng)格逐漸形成。[5]在有聲語言表達中,“中和圓融”是指渾厚天然、圓通和合的藝術(shù)風(fēng)格和意境。這樣的風(fēng)格和意境帶給受眾聽感上的高度整體之美。在康輝的播音主持創(chuàng)作中,他注重從各個層面綜合把握,以實現(xiàn)“中和圓融”的藝術(shù)境界。從微觀層面看,漢語普通話當(dāng)中的舌面元音有舌位的前后、高低與唇形的圓展之分;康輝在吐字處理上,注重實現(xiàn)舌位及唇形的“居中性”,極少出現(xiàn)過前、過后、過扁、過圓的發(fā)音色彩,實現(xiàn)了音色的和諧統(tǒng)一之美。從中觀層面看,播音主持創(chuàng)作中創(chuàng)作主體思想感情的細膩性、模糊性和不確定性決定了聲音色彩的微妙、模糊和不確定,筋肉技巧微妙而鮮為人知的動作差異將二者溝通起來??递x因此十分注重對筋肉靈動性的鍛煉與運用,以實現(xiàn)筋肉技巧對千變?nèi)f化的情感的適應(yīng),進而營造出情與聲的和諧統(tǒng)一之美。從宏觀層面看,大眾媒體語言傳播具有高度的社會性與影響力,播音主持語言表達應(yīng)當(dāng)受到時代背景、社會環(huán)境、媒體立場等多重因素的交織制約。因而,康輝在創(chuàng)作過程中注重對不同層級語境的考量。具體來說,在稿件語境中,康輝善于從具體感受入手,以形象感受和邏輯感受兩個維度對語句本質(zhì)和語句關(guān)系進行把握,進而上升到整體感受的層面,從宏觀上對文本進行整體觀照,準確理解和呈現(xiàn)各級語言單位間的關(guān)系,體現(xiàn)語言節(jié)奏的映襯之美;在節(jié)目語境中,因節(jié)目類型、受眾定位、演播環(huán)境、播出平臺等的不同,康輝主動、鮮明、精當(dāng)?shù)貙υ捳Z樣式、話語體式做出區(qū)分,實現(xiàn)聲音形式與創(chuàng)作場域的適配統(tǒng)一;在大眾傳播語境中,康輝觀照到不同媒介形式下的傳受規(guī)律,實現(xiàn)呈現(xiàn)樣式視與聽的統(tǒng)一、傳播目標一與眾的統(tǒng)一;在社會語境中,國內(nèi)外形勢的發(fā)展變化和人民群眾的思想實際成為重要的考量內(nèi)容,康輝據(jù)此從內(nèi)容組織和有聲表達兩個方面入手,著力增強在不同國別和地區(qū)、不同文化程度、不同年齡層次受眾中的傳播效果和影響力??傊递x對微觀語境至宏闊語境的細致考量,助力其實現(xiàn)有聲語言與各級語境的和諧統(tǒng)一之美。以上無不表現(xiàn)出作為創(chuàng)作主體的康輝與創(chuàng)作手段、創(chuàng)作對象之間“心物感應(yīng),物我交融”的境界,并由此升華出人與物的圓融、情與境的圓融、有聲語言表達與藝術(shù)靈犀的圓融??递x的一切“中和”與“圓融”之技都不事雕琢,都呈現(xiàn)于自然、整體之境,這是真正的大“中和”與大“圓融”。

        二、康輝播音主持創(chuàng)作表達理路的內(nèi)因

        “語言傳播的個人風(fēng)格,不是單純的技巧手段造成的,它不可能脫離語言傳播主體所處的環(huán)境和主體本人的內(nèi)在因素,這是語言傳播個人風(fēng)格形成的基礎(chǔ)。”[6]播音員、主持人在形成其創(chuàng)作風(fēng)格和創(chuàng)作表達理路的過程中,既受到時代特征、所處地域、政治環(huán)境等客觀條件的約束,也受到生活經(jīng)歷、性格特點、創(chuàng)作觀念等主觀動因的影響。這里從內(nèi)部因素的角度,分析康輝播音主持創(chuàng)作表達理路形成的原因。

        (一)持重溫和的性格

        康輝特有的人生經(jīng)歷塑造了他的性格氣質(zhì)。在播音主持創(chuàng)作過程中,其性格氣質(zhì)潛移默化地影響著他的理解、感受與表達,并促成個性化的創(chuàng)作風(fēng)格。康輝是一個穩(wěn)重、從容而情感細膩的人。他生長于一個傳統(tǒng)保守的家庭。父母的良好教育使康輝從小規(guī)矩本分,并逐漸形成穩(wěn)重的性格。走上工作崗位后,康輝的穩(wěn)重從容在演播室內(nèi)外也得以體現(xiàn)。他堅持做受眾的“服務(wù)者”,“不喜歡太強的形式感”。[2]演播室外的康輝,則把辦公室里自己的衣柜歸置得井井有條。生活中,康輝與家貓結(jié)下了親子般的感情。這些細節(jié)體現(xiàn)出康輝性格中的持重、溫和。這樣的性格特點,對康輝形成無所矯飾的素樸審美追求提供了重要的內(nèi)在動力。

        (二)完備的創(chuàng)作意識

        康輝清晰明確地認識到播音員、主持人的地位和作用,他的心中始終懷有觀眾,將觀眾作為自己服務(wù)的對象,努力做到清晰準確傳達黨和人民的聲音。他曾說:“我始終有一種責(zé)任感……我得保證從我這里說出去的話,能明白無誤。要做到這一點,需要煞費苦心地把事件的背景、今后的走向和引導(dǎo)性的理解加入進去。我覺得新聞播音要有喉舌意識、導(dǎo)向意識,也應(yīng)該有服務(wù)意識?!保?]康輝并不因播音員、主持人是廣播電視媒介的“界面人物”,而產(chǎn)生張揚自我的想法;相反,他作為播者卻有編者思維,作為傳者卻有受者心態(tài),努力成為黨和政府和觀眾的“服務(wù)員”。可見,完備的創(chuàng)作意識,也推動康輝在創(chuàng)作中秉持樸素追求、呈現(xiàn)質(zhì)樸之聲。

        (三)深厚的文化底蘊

        在人生的各個階段,康輝都很注重文化知識的學(xué)習(xí)和積累。從小學(xué)到高中畢業(yè),康輝都屬于老師眼中理所當(dāng)然的好學(xué)生,同學(xué)家長眼中理所當(dāng)然的“別人家的孩子”。走上工作崗位后,康輝依然保持著強烈的學(xué)習(xí)勁頭。對此,中央廣播電視總臺央視新聞主播賀紅梅曾介紹說:“康輝第一就是愛學(xué)習(xí)。我給你舉個簡單例子,我們臺里那個圖書館,借閱量最大的同事之一就是康輝。康輝對他來說學(xué)習(xí)是一種習(xí)慣。”①長期不懈的學(xué)習(xí),有助于強化對文字的理解力和感受力,深化對萬事萬物的認識和體會。這為康輝營造中和圓融的藝術(shù)境界提供了前提條件。

        (四)廣泛的藝術(shù)涉獵

        康輝對電影十分熱愛。他曾這樣說過:“我不止一次被問到,如果不做現(xiàn)在的工作,會選擇什么職業(yè)?每次我都不假思索地回答,做一件與電影有關(guān)的事兒,比如編輯電影雜志,或者開一間電影主題的咖啡館,甚至做一名電影圖書館的管理員?!保?]自小對于電影的摯愛,使得康輝擁有很大的閱片量。不僅如此,康輝還曾因央視系列節(jié)目《電影傳奇》的需要,有一段客串角色的演藝經(jīng)歷,曾扮演《51號兵站》里的小老大、《桃花扇》中的馮喆、《風(fēng)云兒女》的中的田漢等角色。此外,康輝還在書畫練習(xí)上投入了較多精力??递x長期堅持多種藝術(shù)門類的賞析和創(chuàng)作實踐,它們在具體技巧和創(chuàng)作規(guī)律上與播音主持藝術(shù)有許多相近相通之處。這將有助于康輝博采眾長,形成較為完善的創(chuàng)作觀,推動自身播音主持創(chuàng)作能力的提升。

        (五)嚴格的自我要求

        康輝在專業(yè)學(xué)習(xí)和業(yè)務(wù)成長發(fā)展階段,都對自己比較苛刻,比較追求完美。在康輝剛剛工作的十年中,他發(fā)現(xiàn)很多時候自己拿到的新聞導(dǎo)語用于閱讀是沒有問題的,但如果用嘴巴播出來,傳播效果就得到了削弱??递x力求從自己口中傳達出的消息意思清楚,分寸得當(dāng),富有美感。因此常常擔(dān)任“編輯”,根據(jù)電視的傳播和接收規(guī)律對稿件進行修改,并寫下修改理由??梢?,康輝對工作是一絲不茍的。長此以往,康輝在專業(yè)理念和呈現(xiàn)上取得了長足發(fā)展。

        三、結(jié)語

        本文從康輝的具體作品中,梳理出其中的共性,并以中國傳統(tǒng)哲學(xué)和美學(xué)為依托,總結(jié)出康輝播音主持創(chuàng)作表達理路的三大表現(xiàn)?;谟嘘P(guān)康輝的各種文獻,本文試圖分析出其創(chuàng)作表達理路形成的內(nèi)在因素。

        康輝的播音主持創(chuàng)作是本專業(yè)學(xué)習(xí)者和從業(yè)者的高標。那么,對康輝播音主持創(chuàng)作的賞析和解讀,對康輝其人更加充分全面的了解,當(dāng)然會成為我們踏上坦途,一步步向榜樣靠近的起點。本文掛一漏萬,對康輝及其播音主持實踐的探討是有限的。然而,對康輝,對中國播音主持事業(yè)上一座座高峰的學(xué)習(xí)和研究應(yīng)當(dāng)一直持續(xù)下去。因為,唯典范在前,我們的方向才更加錨定;有經(jīng)典在側(cè),我們的腳步才更為堅實。

        注釋:

        ①引自《魯豫有約》2013年7月17日節(jié)目賀紅梅的采訪片段。

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