陳佳琳（渤海大學(xué)學(xué)報(bào)編輯部，遼寧 錦州 121013）

隨著社會(huì)文明的進(jìn)步，人類思維模式也在與時(shí)俱進(jìn)地得到提升，保守、單向的固定思維越來越被開放、多元的創(chuàng)新思維所替代。日漸活躍的思維豐富了生活內(nèi)容，助力了創(chuàng)新發(fā)展，但同時(shí)，一些缺乏理性的思維也造成了部分信息恣意發(fā)布，某些判斷模棱兩可，甚至是個(gè)別言論報(bào)道失真，導(dǎo)致當(dāng)下媒介信息的公信力日趨下降。

作為當(dāng)代媒體人，面對良莠不齊的媒介信息，除了要端正思想，堅(jiān)守作為“黨的喉舌”和“把關(guān)人”的職業(yè)操守之外，還需要不斷提升自己的判斷力，培養(yǎng)一種審辨式思維習(xí)慣，讓審辨式思維貫穿媒體人職業(yè)素養(yǎng)提升的全過程。審辨式思維是一種高級思維模式，它有助于媒體人審慎思考和理性判斷，能夠有效地體現(xiàn)媒體人的傳播主體價(jià)值，能夠有效地提升媒介傳播的社會(huì)效益。

一、審辨式思維是一種高級思維模式

1941年，美國學(xué)者愛德華·格拉澤提出了審辨式思維的概念，認(rèn)為這種思考能力包含三個(gè)要素：全方位思考問題的角度、邏輯探究和推理論證的學(xué)問、運(yùn)用這些方法的技巧[1]。

1987年，英國學(xué)者邁克爾·斯克里文與當(dāng)代美國審辨式思維領(lǐng)域的權(quán)威人士理查德·保羅共同發(fā)表聲明指出，審辨式思維并非單一的思想方法，而是一系列思想方法的綜合體，包括科學(xué)思維、數(shù)學(xué)思維、歷史思維、人類學(xué)思維、經(jīng)濟(jì)思維、道德思維、哲學(xué)思維，因此，每個(gè)人都要終身努力培養(yǎng)審辨式思維的技巧和習(xí)慣[1]。繼而，他們提出了審辨式思維相對專業(yè)的定義：審辨式思維是一種智力訓(xùn)練過程，即能夠積極并富于技巧地概念化、應(yīng)用、分析、綜合和評估那些通過觀測、實(shí)驗(yàn)、反思推理或者交流而獲得或產(chǎn)生的各種信息，從而來指引信念和行動(dòng)[1]。同年，另一位美國審辨式思維測評專家羅伯特·艾尼斯給出一個(gè)相對簡明的定義：審辨式思維是專注于決定什么可信或什么可做的合理的反思性思考[1]。

而美國影響最大的審辨式思維組織“批判性思維團(tuán)體”給出的權(quán)威定義是：審辨式思維是關(guān)于任何主題、內(nèi)容或問題的一種思考方式，思考者通過技巧性的分析、評估和重建以提高自己的思維品質(zhì)。審辨式思維是自我導(dǎo)向、自我約束、自我監(jiān)督以及自我校正的思考，它的前提是遵循卓越的嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)并對這些標(biāo)準(zhǔn)審慎使用，它需要有效的溝通和解決問題的能力，需要克服自我中心主義和群體中心主義[1]。

雖然審辨式思維的概念是由美國學(xué)者最早提出，但這種思維理念在中國的文化歷史上早已存在。例如，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”（《論語·為政》）；“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”（《禮記·中庸》）。可見，作為人才培養(yǎng)的高級目標(biāo)，審辨式思維很早就受到了教育家的高度重視。因?yàn)橹挥羞\(yùn)用審辨式思維，才能更客觀、更理性地認(rèn)識到問題的多面性，才能準(zhǔn)確地揭示事物的深層意義。尤其在決策的過程中，審辨式思維能凸顯思考縝密和精準(zhǔn)判斷的合理思維過程，以及以自我校正為導(dǎo)向的自律自主的分析、推理和決斷。因此，審辨式思維是一種高級思維模式，它是人們在自身現(xiàn)有的知識體系基礎(chǔ)上，以一種質(zhì)疑的精神對所獲得的信息進(jìn)行反思、評估、辨析、判斷，最終求得至真至美的結(jié)果的綜合性思維。

審辨式思維要求人們在原有定式思維的基礎(chǔ)上反思固有思維的不足，審視、辨析思維模式需要改進(jìn)的方式方法，以求得更科學(xué)、更準(zhǔn)確的判斷結(jié)果。因此，審辨式思維是人類思維模式的發(fā)展和進(jìn)步，它可以助益人類科學(xué)思考和理性選擇，是人類走向科學(xué)、理性社會(huì)的思維選擇。

二、審辨式思維缺失導(dǎo)致社會(huì)問題叢生

媒介技術(shù)的進(jìn)步，開啟了信息時(shí)代的新篇章。信息的傳播和交流跨越了口耳相傳的原始模式，取而代之的是無線網(wǎng)絡(luò)以及音視頻。便捷、快速的信息溝通讓人們的思維豁然開朗，情感的自由抒發(fā)、壓力的自我釋放，使人們越來越依賴現(xiàn)代媒介傳播載體。同時(shí)，人們的思維隨著媒介技術(shù)的進(jìn)步也得到了進(jìn)化——不再是故步自封，而是勇于接納，并在接受新鮮事物的過程中打開了封閉的框架。但隨之而來的是人們逐漸地被傳播信息的新奇所吸引，更多關(guān)注的是新聞熱點(diǎn)、奇聞怪事、道聽途說和茶余飯后的八卦，千奇百怪的信息如開閘的洪水充盈著人們的頭腦。這種信息風(fēng)暴的圍攻讓人們來不及逐個(gè)篩選、判斷信息的真實(shí)與價(jià)值，只能照單全收。漸漸地，受眾由此形成了單向度的接受思維模式，偏聽偏信習(xí)以為常，缺少了理性的思考和判斷，導(dǎo)致相應(yīng)的社會(huì)問題層出不窮。

（一）無暇思考導(dǎo)致上當(dāng)受騙

便捷的信息獲取渠道壓縮了時(shí)空的限制，大大提高了人們工作和生活的效率，極大地提升了信息傳播的時(shí)效性?？墒?，便捷、高速的信息傳播同時(shí)也帶來了信息的蜂擁而至。尤其是自媒體的發(fā)展，讓每個(gè)人都可以既是信息的接收者，同時(shí)也可以是信息的發(fā)布者。于是，在市場經(jīng)濟(jì)的刺激下，自媒體為了博取“眼球經(jīng)濟(jì)”，往往喜歡發(fā)布一些所謂的時(shí)尚信息，以求得受眾的關(guān)注。這些時(shí)尚信息有些是真實(shí)的，也有相當(dāng)一部分是編造的，是信息的發(fā)布者為了獲取一己私利而杜撰出來的假信息。面對林林總總，良莠不齊的信息，受眾一時(shí)間難辨真?zhèn)危袭?dāng)受騙的情況屢見不鮮。

與此同時(shí)，高科技的發(fā)展鞭策人們要緊跟時(shí)代前進(jìn)的步伐，不斷自我充實(shí)、自我完善。而新技術(shù)的更迭需要人們不斷深造學(xué)習(xí)，激烈的競爭需要人們不斷自我提升，社會(huì)的迅猛發(fā)展加大了人們競爭的壓力，也加快了人們生活的節(jié)奏。快節(jié)奏的現(xiàn)代化生活讓人們疲于奔波，于是網(wǎng)絡(luò)信息便成為人們最便捷、最經(jīng)濟(jì)的信息來源。網(wǎng)絡(luò)受眾在面對眼花繚亂的傳播信息的時(shí)候，已經(jīng)沒有多余的時(shí)間和精力靜下心來甄別和考證信息的真假，也無暇對其進(jìn)行認(rèn)真的思考和判斷，僅僅以對網(wǎng)絡(luò)信息公信力的認(rèn)可而盲目地接收信息、使用信息，無形中缺失了辨別信息真?zhèn)蔚闹?jǐn)慎與警惕。這就給一些不法分子的陰謀得逞提供了可乘之機(jī)，導(dǎo)致上當(dāng)受騙不分年齡、不分行業(yè)，接連不斷為自己的麻痹大意買單。新生入學(xué)學(xué)費(fèi)被詐騙，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐虛假合同詐騙，各式各樣的親情借款詐騙，費(fèi)盡心機(jī)的電信詐騙，等等，各種信息詐騙花樣繁多、千奇百怪，讓人防不勝防，更是損失慘重。

（二）盲目追求經(jīng)濟(jì)利益導(dǎo)致價(jià)值觀扭曲

市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展讓經(jīng)濟(jì)利益的角逐日趨激烈，個(gè)別人為了提升經(jīng)濟(jì)效益甚至不擇手段。例如，一些媒體人的價(jià)值追求就在利益面前沒能經(jīng)受住考驗(yàn)。不久之前，某地方衛(wèi)視的綜藝節(jié)目為了節(jié)目制作的需要，把女星賽琳娜·戈麥斯和好友弗朗西亞·雷莎的真實(shí)手術(shù)照片拿來P 圖。照片的真實(shí)情況是賽琳娜紅斑狼瘡復(fù)發(fā)，器官出現(xiàn)衰竭，弗朗西亞捐助了自己的腎，兩人都經(jīng)歷了漫長又痛苦的恢復(fù)過程。賽琳娜和弗朗西亞之間的友情令人動(dòng)容，這張床上的牽手圖更是一度被盛傳。然而，這張照片并未經(jīng)過本人同意就被拿來P 圖娛樂，還被當(dāng)作娛樂素材調(diào)侃，真是讓受眾見識了娛樂如何無底線。

再有，2021年4月26日“新華熱評”報(bào)道，論文《熟雞蛋變成生雞蛋（雞蛋返生）———孵化雛雞的實(shí)驗(yàn)報(bào)告》，由《寫真地理》雜志刊發(fā)。論文描述，某校師生在教室里通過用超心理意識能量方法，將煮熟的雞蛋返生成功。返生后的雞蛋孵化成雛雞，并已經(jīng)成功返生了40 多枚。如此反科學(xué)的文章堂而皇之地登上學(xué)術(shù)期刊，這究竟給學(xué)生起到了什么樣的示范作用，展示了什么樣的科學(xué)精神呢？而且，正規(guī)學(xué)術(shù)期刊對偽科學(xué)論文大開綠燈，往小了說是把關(guān)不嚴(yán)、自貶身價(jià)；往大了說是敗壞了學(xué)術(shù)風(fēng)氣、傷害了科技事業(yè)[2]。

類似的事例還有一些，但僅從上面這兩件事例中就可以看出，類似事件的發(fā)生并不是不可控制，只要相關(guān)媒體人多一份思考、多一份理性判斷、多一份端正嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆殬I(yè)操守，就可以避免此類事件的發(fā)生。拿治病救人作為娛樂，為偽科學(xué)開綠燈，類似這種簡單的辨別是非的能力，作為媒體人不應(yīng)該缺少這種辨識力。但為何還會(huì)出現(xiàn)這種低級錯(cuò)誤，究其原因，是媒體人缺失了審辨式思維的審慎思考和判斷。審辨式思維的缺失，導(dǎo)致媒體人娛樂至上，經(jīng)濟(jì)利益至上，降低了媒體人的職業(yè)道德底線，忽略了媒體人對自身行為的反思、評估、辨析和判斷，更缺失了作為媒體人本應(yīng)具備的自我約束、自我監(jiān)督以及自我校正的那份自律，最終導(dǎo)致個(gè)別媒體人扭曲了對傳播的社會(huì)效益的價(jià)值判斷，繼而喪失了媒體人應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任。

（三）烏合之眾的心理導(dǎo)致理性評判的缺失

信息交流的暢通讓人類進(jìn)入數(shù)字化群體時(shí)代，觀點(diǎn)的共識、相同的愛好，讓原本陌生的人通過網(wǎng)絡(luò)鏈接聚集在跨越時(shí)空的數(shù)字化群體里。在群體中，受眾個(gè)人的思想發(fā)生著微妙的變化——在“集體潛意識”機(jī)制的作用下，受眾個(gè)體在心理上會(huì)不由自主地失去自我意識，繼而產(chǎn)生一種從眾心理，形成一種聽從群體意見的簡單化的思維方式。這種簡單化的思維讓眾多的受眾個(gè)體“并不認(rèn)為真理，尤其是‘社會(huì)真理’，是只能‘在討論中成長’的，它總是傾向于把十分復(fù)雜的問題轉(zhuǎn)化為口號式的簡單觀念”[3]。法國著名社會(huì)心理學(xué)家古斯塔夫·勒龐深刻地指出，個(gè)人一旦進(jìn)入群體中，他的個(gè)性便被埋沒了，群體的思想占據(jù)統(tǒng)治地位，個(gè)體的行為表現(xiàn)為無異議、情緒化和低智商。

雖然大大小小、風(fēng)格不同的數(shù)字化群體擴(kuò)大了人們交際的范圍，為人們工作、生活、娛樂提供了便捷和時(shí)效；但是，仍有個(gè)別不法分子伺機(jī)利用個(gè)別群體從事不法行為，如推送垃圾信息、傳播不當(dāng)言論、誘惑青少年違法犯罪等，嚴(yán)重地影響了網(wǎng)絡(luò)的健康發(fā)展和社會(huì)的文明進(jìn)步。由于個(gè)體在群體思想的主導(dǎo)下往往更多地表現(xiàn)為對群體思想的情緒化的支持和低智商的擁護(hù)，失去了作為個(gè)體時(shí)的冷靜與思考，缺失了對事物準(zhǔn)確判斷的辨識力，更談不到對問題的深刻評判了。因此，這種烏合之眾的心理意識使個(gè)體（包括媒體人）在群體中心主義影響下更愿意接受自己周圍人的判斷和喜好，更容易與周圍人達(dá)成思想上的共識，以此來鞏固自身在群體中的地位，增強(qiáng)個(gè)體在群體發(fā)展中的自信。這種群體中心主義思維導(dǎo)致在一些群體性事件中，一些不明真相的受眾在受到別有用心的人的蠱惑之后，就會(huì)變得偏執(zhí)而野蠻。那些對他們而言只是一知半解甚至根本不理解的各種“思想”，卻成為他們堅(jiān)定的信仰。而對信仰的崇拜，又讓這些被蠱惑的人根本不去想所謂“思想”的對與錯(cuò)、是與非，完全喪失了獨(dú)立判斷的能力，更談不到對錯(cuò)誤思想的警醒和批判。

獨(dú)立判斷能力的缺失就是審辨式思維習(xí)慣的缺失。缺失了審辨式思維習(xí)慣，導(dǎo)致一些受眾失去了對復(fù)雜信息的審辨力，很容易被虛假信息所誤導(dǎo)，甚至被別有用心的不良信息牽著鼻子走而不自知。而一旦讓這種無思想、無批判、無抵制的受眾群體順其自然發(fā)展，必定會(huì)造成輿論環(huán)境的秩序混亂，主旋律的傳播引導(dǎo)效力被弱化，不可避免地要危害和諧社會(huì)的健康發(fā)展?？梢哉f，正是獨(dú)立判斷能力的缺失，才會(huì)讓“娛樂至上”風(fēng)靡一時(shí)，讓“網(wǎng)絡(luò)謠言”肆無忌憚，而卻讓科學(xué)理性地批判躲在角落岌岌可危。

三、審辨式思維對于媒體人的重要意義

審辨式思維反映的是一個(gè)人的理性境界和精神氣質(zhì)。對媒體人而言，審辨式思維體現(xiàn)了媒體人精湛的職業(yè)素養(yǎng)和崇高的職業(yè)操守。媒體人利用各種媒介載體進(jìn)行信息的傳播，是信息的主要發(fā)布者，是受眾可靠的信息源，具有一定的社會(huì)公信力。媒體人傳播信息，不只是代表媒體人本人，也代表媒介機(jī)構(gòu)，甚至還要代表國家和政府。因此，媒體人的發(fā)聲需要審慎、需要辨析、需要斟酌、需要權(quán)衡，也需要真實(shí)、真誠、真情，這些都需要媒體人憑借審辨式思維的考量和判斷才能做出正確選擇。所以，審辨式思維是當(dāng)代媒體人需要提升的職業(yè)素養(yǎng)。

（一）有助于媒體人更準(zhǔn)確地采集信息

在媒介技術(shù)發(fā)展日新月異的進(jìn)程中，蜂擁而至的信息困擾著數(shù)字時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)受眾。無論怎么努力，受眾也不可能憑借一己之力窮盡所有的信息內(nèi)容。而且，面對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的錯(cuò)綜復(fù)雜，沒有一定的網(wǎng)絡(luò)職業(yè)素養(yǎng)，很難精準(zhǔn)篩選出有針對性的有價(jià)值的信息。

而媒體人憑借自身的職業(yè)敏感，以及審辨式思維的職業(yè)判斷，可以高效地篩選出不同受眾需要的不同的信息資源，最大限度地滿足受眾對信息的需求。除卻專業(yè)的信息收集路徑、精湛的信息加工技術(shù)、服務(wù)社會(huì)健康發(fā)展的責(zé)任意識之外，審辨式思維還可以讓媒體人從眾多繁雜的信息中去偽存真，篩選、思考和判斷出真實(shí)而有效的信息，進(jìn)而以其高水準(zhǔn)的職業(yè)道德素養(yǎng)提升信息的使用價(jià)值。媒體人通過審辨式思維的高級分析與評判，可以讓零散的信息采集、加工變得內(nèi)容更豐富而翔實(shí)，分析更透徹而深刻，使信息更有針對性，更有公信力，更能體現(xiàn)信息傳播的價(jià)值意義。

同時(shí)，審辨式思維還能讓媒體人更好地以人文關(guān)懷為核心價(jià)值舒展信息，即以可理解性、客觀真實(shí)、道德適當(dāng)、闡述真誠為傳播的價(jià)值尺度，全心全意地為受眾提供有思考空間的信息資源，盡心盡力地為受眾科學(xué)使用信息把關(guān)、掌舵。

（二）有助于媒體人滌蕩不良信息

跨越時(shí)空的便捷交流使得一些別有用心的異域文化伺機(jī)乘虛而入，導(dǎo)致一些網(wǎng)絡(luò)受眾由于文化素養(yǎng)和知識儲(chǔ)備的不足，無法對這些信息進(jìn)行“去粗取精”的甄別，繼而受到不良文化的侵蝕和困擾。尤其是一些低俗暴力的垃圾文化信息，極容易腐蝕青少年的身心健康，嚴(yán)重地干擾了青少年正確價(jià)值觀的形成；而要想滌蕩這些不良信息，就需要審辨式思維的精準(zhǔn)判斷和堅(jiān)決抵制。

恩尼斯認(rèn)為，審辨式思維是用在決定我們信什么、做什么時(shí)的理性的反思性的思維，是關(guān)于“陳述的正確評估”。在當(dāng)下信息過剩且魚龍混雜的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，迫切需要媒體人運(yùn)用審辨式思維以正面的陳述解構(gòu)負(fù)面信息的影響，以正確的認(rèn)識去辨別負(fù)面信息的不當(dāng)之處，進(jìn)而通過合理的論證建構(gòu)準(zhǔn)確的理論框架。這種對錯(cuò)誤的思想、言論或行為的系統(tǒng)分析，是帶有其內(nèi)在邏輯的一種高級形式的批評。這樣的批評需要媒體人秉持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度去理性地分析問題，有邏輯性地闡釋問題，以一種審辨式思維方式幫助受眾認(rèn)清事物的本質(zhì)，此時(shí)此刻，審辨式思維就是一種思維武器，它在媒體人的科學(xué)使用下幫助受眾滌蕩不良信息的干擾，堅(jiān)守社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

通過對負(fù)面信息的分析和解構(gòu)，媒體人憑借審辨式思維一方面減小了不良信息造成的惡劣影響，強(qiáng)化了受眾對信息價(jià)值的辨識力；另一方面也提升了受眾的思維能力，增強(qiáng)了受眾理性思考和科學(xué)判斷的信心和動(dòng)力。從某種意義上說，媒體人就是信息傳播過程中重要的“把關(guān)人”，是他們利用專業(yè)技術(shù)，以高級的職業(yè)素養(yǎng)———審辨式思維，為受眾清除了不良信息的干擾，幫助受眾認(rèn)清垃圾信息的本質(zhì)，準(zhǔn)確地判斷信息的價(jià)值，繼而有效地選擇和使用信息資源，讓信息資源真正地為和諧社會(huì)的發(fā)展服務(wù)。

（三）有助于提升媒體人對信息價(jià)值的引導(dǎo)效用

在數(shù)字化信息時(shí)代，在泥沙俱下、魚龍混雜的信息環(huán)境，在群體盲從淹沒個(gè)體理性的個(gè)別時(shí)刻，迫切需要媒體人以審辨式思維對受眾進(jìn)行信息價(jià)值的理性分析與引導(dǎo)。審辨式思維是一種質(zhì)疑精神、反思習(xí)慣和思維機(jī)制，具備審辨式思維，媒體人可以超越簡單的感性判斷，繼而以一種在質(zhì)疑中求證的思維模式進(jìn)行審慎思考，以便得到更科學(xué)、更理性的價(jià)值判斷。審辨式思維模式鞭策著媒體人要不斷地根據(jù)相關(guān)證據(jù)來檢驗(yàn)其理念或者預(yù)設(shè)結(jié)論的正確與否，并通過技巧性的分析、評估和重建，使其思維品質(zhì)不斷得到完善，認(rèn)知能力不斷提高，其價(jià)值判斷也就更加精準(zhǔn)、科學(xué)。

在信息傳播過程中，媒體人既有“引導(dǎo)”受眾甄別信息價(jià)值的義務(wù)，也有“引導(dǎo)”受眾如何運(yùn)用信息、如何傳播信息的責(zé)任，審辨式思維就是這一職業(yè)訴求最有效的思維工具。審辨式思維幫助媒體人在復(fù)雜的信息環(huán)境里保持獨(dú)立而理性，不盲從附和，也不唯利是圖，而是以一種審慎的態(tài)度對信息進(jìn)行理性而充分地分析、思考和評判，讓信息傳播更科學(xué)、更專業(yè)、更優(yōu)質(zhì)，以此引導(dǎo)受眾把有限的注意力投向更有意義的信息傳播上來，提升信息傳播的社會(huì)價(jià)值。

法國社會(huì)學(xué)家塔爾德著述的《模擬的定律》（1890年）和《社會(huì)邏輯》（1895）提出，“模擬”是最基本的社會(huì)關(guān)系，社會(huì)就是由相互模擬的個(gè)人組成的群體。人與人之間是由模擬而進(jìn)行傳播、交流個(gè)人情感與觀念的。該理論是從社會(huì)心理學(xué)角度闡述了人在社會(huì)化過程中“傳播”對人的重要影響。作為當(dāng)代媒體人，在傳播社會(huì)文明的同時(shí)，需要具有比受眾更縝密的分析能力和更精準(zhǔn)的判斷能力，要讓新時(shí)代的媒介傳播具有科學(xué)的內(nèi)在邏輯，體現(xiàn)媒介傳播的認(rèn)識有深度、思想有高度、判斷有準(zhǔn)度、行動(dòng)有力度的職業(yè)素養(yǎng)，要讓媒體人的發(fā)聲具有一定的社會(huì)影響力和公信力，更要讓媒體人以其自身思維品質(zhì)的提升，帶動(dòng)、引領(lǐng)全社會(huì)的思維素養(yǎng)的提升。

（四）有助于媒體人提升思維品質(zhì)

人與人之間最終的差別就是思維的差別。思維能力的不足會(huì)導(dǎo)致人們對信息產(chǎn)生偏見和誤解，以及由此而形成的固執(zhí)和狹隘，這也是一些社會(huì)問題產(chǎn)生的重要原因之一；而思維品質(zhì)的提升，可以讓媒體人思維更理性、更科學(xué)，更能做出具有邏輯性的判斷與選擇。

審辨式思維是一種獨(dú)立思考方式，它有助于媒體人養(yǎng)成獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷的思維習(xí)慣，以便使其保有一種獨(dú)立的職業(yè)清醒。獨(dú)立判斷能力是媒體人憑借自身現(xiàn)有的知識體系，以一種質(zhì)疑的精神對所獲得的信息進(jìn)行反思、評估、辨析，進(jìn)而得出一個(gè)科學(xué)、準(zhǔn)確的判斷，并以此形成一種高級的思想認(rèn)知。作為新時(shí)代的媒體人，需要跳出烏合之眾的裹挾，要有面對網(wǎng)絡(luò)水軍仍獨(dú)立橋頭的勇氣和自信；要始終保有審慎的冷靜和思辨的智慧；要努力看到事物的復(fù)雜性、多面性；要能夠準(zhǔn)確評判信息的價(jià)值；要有自覺提高思想認(rèn)知的思維訴求。當(dāng)然，獨(dú)立的思維習(xí)慣不是單純地為了標(biāo)新立異而獨(dú)立，而是要全方位、多角度地分析問題，要以自身扎實(shí)的知識基礎(chǔ)洞察受眾之不察覺，明辨受眾之不辨析，要具備敢于逆流而上的膽識和洞見，還要具備維護(hù)這份獨(dú)立的能力與自信。獨(dú)立的思維習(xí)慣需要媒體人跳出人云亦云的嘈雜，始終保有一份冷靜的質(zhì)疑、審慎的思考和精準(zhǔn)的判斷，并以此提升媒體人思維的格局與品質(zhì)。

審辨式思維模式是一種高級的思維模式，是人類超越僅憑喜好的感性判斷之后，步入客觀理性思考的思維的進(jìn)步，是人類自覺提升思維品質(zhì)的一種自律思維習(xí)慣。審辨式思維是人類思維自我完善的一個(gè)過程，也是人類思想借此得到進(jìn)步和提升的一個(gè)階梯。隨著社會(huì)文明的進(jìn)步，人類的思維模式也需要不斷地自我提升———以更高的視角評判信息的價(jià)值，以辯證的思維審視社會(huì)問題的發(fā)生、發(fā)展，以積極的引導(dǎo)修正認(rèn)知的偏執(zhí)與狹隘，以端正的價(jià)值觀維護(hù)傳播環(huán)境的優(yōu)化和秩序，讓人類的思維進(jìn)步與社會(huì)的高速發(fā)展同頻共振。

結(jié) 語

傳播帶有主觀性，而主觀性與生俱來，它是由媒介主體和傳播主體的偏向所致。由于自媒體的喜怒哀樂、學(xué)識認(rèn)知不同，其看待問題的角度也千差萬別。因此，迫切需要媒體人的“把關(guān)”——以高級的審辨式思維提升受眾的認(rèn)知高度，把握科學(xué)判斷的準(zhǔn)度，積淀文化自信的厚度，保有愛國情懷的熱度；而“把關(guān)”需要審慎的思考和明辨的分析，需要科學(xué)理性的評判和針砭時(shí)弊的勇氣，更需要廣博的知識積累和睿智的洞察透視，只有經(jīng)過這樣嚴(yán)格的把關(guān)，才能讓信息傳播豐富而有序，讓輿論環(huán)境健康而優(yōu)質(zhì)。

審辨式思維是媒體人提升職業(yè)素養(yǎng)的自覺意識，也是媒體人提升思維品質(zhì)的有效途徑。審辨式思維是媒體人在向受眾闡述個(gè)人見解時(shí)，能夠以促進(jìn)社會(huì)文明健康發(fā)展為前提，繼而根據(jù)個(gè)人的信仰和現(xiàn)有的知識背景，把觀察和分析之后的思考轉(zhuǎn)化為已知，再把已知的思想轉(zhuǎn)化為他知，并讓其間的一系列從思考到傳播的價(jià)值選擇更縝密、更科學(xué)，讓信息的傳播更能夠符合時(shí)代發(fā)展的價(jià)值訴求。所以，提升審辨式思維素養(yǎng)是當(dāng)代媒體人職業(yè)需求的時(shí)代寫照，它宣示了當(dāng)代媒體人服務(wù)新時(shí)代社會(huì)發(fā)展的初心和使命。