楊紅梅

黨的十八大以來，習近平總書記反復強調文化自信，作出許多深刻闡述，指出“文化是一個國家、一個民族的靈魂”“文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”“中國有堅定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質是建立在五千多年文明傳承基礎上的文化自信”。文化自信包含著對漢語漢字與中國書法的自信，而書法實踐與書法審美又能夠進一步培塑國人的文化自信，文化自信與書法教育是相輔相成、相互促進的關系。在書法教學中融入中華五千年優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，將書法中的技藝教學與中國特色的美學教育相結合，堅持“道術并行”，提升學生的書寫能力、審美能力和文化品質，引導學生堅守中華文化立場、堅定中華文化自信，是每一位教育者神圣的使命與責任擔當。

一、以史育人，在文脈傳承中培塑學生正確的文化觀

在歷史的長河中，中國曾與古埃及、古印度、古巴比倫并稱為“四大文明古國”，而中國是唯一一個文明沒有中斷的國家。不但以漢民族為主體的中華民族生生不息、綿延至今，而且中華民族獨特的思想、文化也延續(xù)下來，數(shù)千年來一脈相承。這其中漢字與書法起到了非常關鍵的作用。漢字與書法是中華文化最典型的代表，它獨特的造型和獨有的韻味融入了祖先們對自然和生命的思考，對道德和美的追求，表現(xiàn)出中國人特有的哲學理念、美學思想和人格精神，蘊藏著中華文明基因，彰顯了中華文化特質。漢字和書法是中國文化之根，民族之魂，它承載著數(shù)千年經(jīng)久不息的民族精神，寫好中國字就是傳承中華文明，傳承中國精神。

習總書記曾經(jīng)指出：“書法是中華文化瑰寶，包含著很多精氣神的東西，一定要傳承和發(fā)揚好。”漢字書法作為中國最具藝術特色的文化名片，從古至今備受世界各國矚目與贊譽。早在漢朝，中國書法就沿著“絲綢之路”流傳到了西域，在西域各地引起了很大的關注；至隋唐時期，朝鮮、越南、琉球、日本等周邊各國派遣了大量的遣唐使來到中國學習文化和書法，產(chǎn)生了廣泛的影響；至明清以后，中國書法已經(jīng)在世界各地廣為傳播，并形成了一個“漢字文化圈”。目前，日本、韓國等國都有眾多研究漢字書法的機構、團體，甚至連西方著名的繪畫大師畢加索也對中國的書法情有獨鐘，他曾說“假如生活在中國，我一定是個書法家，而不是畫家”。因此，在書法教育中對中小學生滲透中國歷史文化教育，讓青少年理解漢字與書法在傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中所發(fā)揮的至關重要的作用，了解中國書法的歷史流變和深遠影響，有助于消除近代以來“西方中心論”思想造成的崇洋媚外心理，有助于引導學生樹立正確的歷史觀和文化觀，有助于青少年形成“寫好中國字、做好中國人”的自豪感、自信心。

二、以字厚德，在禮敬先賢中培塑學生高尚的道德觀

在源遠流長的中國書法發(fā)展史上，歷朝歷代均涌現(xiàn)出一批書體不同、風格各異、德藝雙馨的大書法家。無論是少年時勤奮好學的精神，還是成年后為人處世的準則，他們都是青少年學習的榜樣。中華民族“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”道德準則等傳統(tǒng)文化在歷代書家的作品及事跡中也有生動的體現(xiàn)。在書法教育中將名家名作中蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范等加以開掘、闡釋、宣教，對于廣大青少年形成高尚的道德觀念，培育和踐行社會主義核心價值觀都大有裨益。

東晉著名書法家王羲之少年時仰慕東漢書法家、“草書之祖”張芝，模仿他臨池學書，用池水磨墨涮筆，經(jīng)年累月，池水盡黑，書藝精進，終成“書圣”，其代表作《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。南朝、隋代書法家智永曾在云門寺藏書閣上習書二十余年，誓言學書不成決不下樓，“積年學書，后有禿筆頭十甕，每甕皆數(shù)石”，集中掩埋命名為“退筆?！?，智永所創(chuàng)“永字八法”，為后代學習楷書立下基本法則。唐代書法家懷素“幼而事佛，經(jīng)禪之暇，頗好筆翰”，因無紙習字，便在寺院附近的一塊荒地種植了萬株芭蕉樹，每日在蕉葉上勤學苦練，終成一代“草圣”，與張旭齊名，合稱“顛張狂素”。

“人如其字，字如其人”，書法教育的目的最終指向人的發(fā)展。在書法教育中，特別是在鑒賞、臨習歷代碑帖的過程中，學習上述古今書法家勤學苦練、堅韌進取、正直忠誠等方面的事跡，傳遞向上向善的價值觀，既能夠豐富書法課的內涵，增加書法教學的趣味性、生動性，又能夠對學生良好習慣的養(yǎng)成、意志品格的磨煉、道德情操的陶冶起到潛移默化的促進作用。

三、以墨養(yǎng)心，在向上向善中培塑學生健康的審美觀

審美觀是一個人用什么樣的審美觀點、抱什么樣的審美態(tài)度和以什么樣的審美方法對自然景觀、社會生活、文學藝術進行審美活動的總稱，是一個人審美情趣、審美能力的集中體現(xiàn)。青少年時期是審美觀形成的關鍵階段，培塑學生健康高尚的審美觀是書法教育的題中應有之義。

蔡元培先生說過，“涵養(yǎng)德性，則莫如提倡美育”。書法教育首先要引導學生發(fā)現(xiàn)美、感受美、欣賞美。書法中的點線美、結構美、章法美、氣韻美、風格美、精神美等都有引人向上向善的力量，在修身養(yǎng)德、涵養(yǎng)文化等方面有著獨特的作用。比如教育學生掌握漢字的發(fā)展從甲骨文、金文、篆書、隸書到楷書、行書、草書等幾個階段的演變過程，認知與欣賞每一種書體的獨特之美；比如教育學生欣賞同一種書體的不同風格，認識書法家由于生活經(jīng)歷、藝術修養(yǎng)、個性特征、審美趣味的不同，形成了天真、工巧、方正、豐潤、雄渾、秀逸、瀟灑、險勁等各美其美、美美與共的藝術風格；再比如，教育學生體會漢字書寫的避讓、協(xié)調、勻稱、和諧之道，感悟漢字蘊含的嚴謹、方正、端莊、謙抑、韻律之美等等。通過書法教育使學生在書法鑒賞、練習、創(chuàng)作書法作品的過程中培育出感受美的心靈、鑒賞美的眼睛、創(chuàng)造美的雙手。在青少年時期為其種下“美”的種子，引導其形成正確的、高尚的審美觀，將有助于個體生命價值的提升和社會文化的進步。

四、以地怡情，在具身體悟中培塑學生深厚的鄉(xiāng)土觀

愛祖國不是一句空泛的話語，不只是一句響亮的口號，而應落實在具體的實際行動中，其中了解家鄉(xiāng)風土，熱愛家鄉(xiāng)文化就是最好的表現(xiàn)形式。同樣，堅定的文化自信也表現(xiàn)在對自己家鄉(xiāng)歷史文化的認知了解、熱愛自豪之中。在書法教育中，有必要適時引領學生放下碑帖、離開教室、走進現(xiàn)場，在歷史文化遺跡的實地向學生講解書法之美及其背后的故事，讓學生切身感受家鄉(xiāng)的歷史之悠久、文化之博大、書法之精妙。

以淮安為例。淮安是開國總理周恩來同志的故鄉(xiāng)，在淮安隨處可見總理的遺跡，有“周恩來童年讀書處”“周恩來紀念館”“周恩來同志故居”等地。周恩來五歲學書，勤學苦練，書法藝術自成一格，書風秀外慧中、渾樸凝重，天安門廣場人民英雄紀念碑的碑文即是由毛澤東撰寫、周恩來手書。在淮安各地，也都鐫刻著周恩來總理的手書，如“為中華之崛起而讀書”等。在此進行現(xiàn)場教學，不僅能讓學生領略周恩來的書法之美，更能以周恩來精神浸潤學子成長，堅定理想信念，磨煉堅強意志，刻苦讀書學習。再如，淮安盱眙縣的第一山國家森林公園，得名于米芾所題“第一山”，是國家4A 級旅游景區(qū)。北宋紹圣四年（公元1097 年），米芾出任漣水軍使，由國都汴京（今河南開封）經(jīng)汴水南下就任，一路所見全是一望無垠的平原，入淮時忽見此山，驚喜之下詩興勃發(fā)，當即賦詩，并大書“第一山”三個雄勁飄逸的大字，勒刻于石。歷代官宦、名士到盱眙大都要游第一山，登高覽勝，賦詩題字，勒石留名。在此留下了蘇軾、賀鑄、陸游、楊萬里等先賢的眾多詩文和摩崖石刻，具有極高的歷史價值與藝術價值，這些都是對學生進行書法教學、鄉(xiāng)土教育的極佳素材。以地怡情，以書育人，讓學生在欣賞書家出神入化的筆墨技藝的同時，為其書寫的內容所吸引，為其背后的故事所陶冶，為其內在的精神所教育，正所謂“文以載道，書以載道”。借助當?shù)氐臅隳?，培塑學生深厚的鄉(xiāng)土情，這也是文化自信極為重要的一個方面。

書法教育對于中小學生文化自信的培塑是一個“潤物細無聲”的過程，是一個長期浸潤、緩慢滲透的過程。我們要持之以恒地在書法教育中引導學生認識到中華文化就在自己筆端，引領學生緊握手中之筆，在一點一畫中傳承中國文化，在一撇一捺中提升文化自信，為中華民族的偉大復興提供強有力的精神支撐。