楊凌云

在虛擬技術(shù)和傳統(tǒng)傳播媒介的融合下，傳統(tǒng)的單一線性傳播模式逐漸變得更加豐富多彩。保羅·萊文森在媒介環(huán)境論中提出媒介的進(jìn)化被人的需要主宰，媒介的使用和發(fā)展由人的生存發(fā)展決定。［1］在媒介融合的時(shí)代背景下，直播也由原來(lái)的二維平面?zhèn)鞑シ绞缴?jí)為5G、VR、AR和MR等技術(shù)搭建的全景直播的新模式， 最初的人屏互動(dòng)變成多維度的互動(dòng)。在所構(gòu)建的虛擬場(chǎng)景中，觀眾更容易認(rèn)同在所構(gòu)建的時(shí)空下的身份和角色。 虛擬場(chǎng)景的類型不斷增加，沉浸感和在場(chǎng)感的不斷加強(qiáng)，人們?cè)谏缃簧钪械墓陋?dú)感因此得到了消減， 陪伴式需求得到了滿足。［2］

一、研究背景：B站陪伴式學(xué)習(xí)直播的興起

隨著移動(dòng)設(shè)備的普及和不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)直播逐漸被廣泛接受和傳播。直播內(nèi)容也變得更加個(gè)性化，已形成了泛娛樂化、生活化的傳播模式。人的社會(huì)需求也在虛擬世界中延伸——即人們開始尋求網(wǎng)絡(luò)直播中的陪伴與分享。

在快節(jié)奏生活的時(shí)代，人們的情感需求越來(lái)越突出。偏重情感的慢直播就此開始興起。其最大的特點(diǎn)是鏡頭下所構(gòu)建的場(chǎng)景變化較緩慢，即在不同時(shí)間段進(jìn)入直播，觀眾都能迅速地產(chǎn)生“在場(chǎng)感”“參與感”。主播和觀眾的時(shí)間和空間都能在慢直播所構(gòu)建的場(chǎng)景下較快地融合并產(chǎn)生情感鏈接。由于慢直播多以記錄、賞等節(jié)奏較緩慢的內(nèi)容為主，主播和觀眾彼此之間沒有較清晰的界限分明，人們?cè)诮y(tǒng)一的時(shí)空狀態(tài)下見證同一事件的發(fā)生。［3］人與人通過(guò)無(wú)界時(shí)空的慢直播，在電子媒介等技術(shù)的加持下，超越時(shí)間和空間的限制產(chǎn)生情感鏈接，在“虛擬世界”與“現(xiàn)實(shí)世界”融合的世界中沉浸漫游。［4］

學(xué)習(xí)直播是慢直播的特殊類型——在直播過(guò)程中，主播很少與觀看者進(jìn)行互動(dòng)，只是靜靜地坐在鏡頭下學(xué)習(xí)。主播通過(guò)構(gòu)建虛擬的學(xué)習(xí)自習(xí)場(chǎng)景，營(yíng)造在線陪伴的氛圍，來(lái)和觀眾之間相互陪伴學(xué)習(xí)。B站的陪伴學(xué)習(xí)類直播專區(qū)是人們進(jìn)行陪伴學(xué)習(xí)直播的主要平臺(tái)。2020年B站直播統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，“陪伴學(xué)習(xí)類”直播是主播在線時(shí)間最長(zhǎng)的直播類型，且年統(tǒng)計(jì)陪伴學(xué)習(xí)次數(shù)可達(dá)14億次，日均活躍觀眾數(shù)量已到達(dá)4.65萬(wàn)，日均彈幕互動(dòng)達(dá)到4.49萬(wàn)人次。

筆者聚焦于陪伴式學(xué)習(xí)直播逐漸火熱的趨勢(shì)，以場(chǎng)景傳播為研究視角，從2021年11月到2022年的1月期間進(jìn)行了三個(gè)月的參與式觀察，結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)閱讀，將參與B站陪伴式學(xué)習(xí)直播的受眾從身體、基礎(chǔ)心理需求、深層情感需求三個(gè)層面進(jìn)行分析。

二、場(chǎng)景傳播的文獻(xiàn)綜述

麥克盧漢提出：“對(duì)于不同傳播技術(shù)的使用會(huì)影響人類感覺的組織，影響人與人的關(guān)系;媒介的影響進(jìn)而改變了人類的感覺學(xué)習(xí)生活?！保?］如今各類媒介技術(shù)致力于形成人類的智能感官，影響人們的感覺生活，通過(guò)加強(qiáng)場(chǎng)景的適配性能，讓人在虛擬空間中進(jìn)行沉浸式感官體驗(yàn)。場(chǎng)景是指“在特定的時(shí)間、空間內(nèi)發(fā)生的有一定行為或是以人為中心其與周圍所形成的關(guān)系而呈現(xiàn)的生活畫面”。［6］在如今技術(shù)的發(fā)展作用下，場(chǎng)景的構(gòu)建變成是以用戶的體驗(yàn)為中心而構(gòu)造的時(shí)空一體化的模式。它將用戶的時(shí)間和空間與虛擬時(shí)空相融合，以達(dá)到用戶在現(xiàn)實(shí)時(shí)空和心理時(shí)空的統(tǒng)一，進(jìn)而在所構(gòu)造的場(chǎng)景中產(chǎn)生沉浸感的作用效果。［7］場(chǎng)景的運(yùn)用在潛移默化地改變著我們傳統(tǒng)的傳播方式。在《即將到來(lái)的場(chǎng)景時(shí)代》中，美國(guó)記者羅伯特·斯考伯和專欄作家謝爾·伊斯雷爾大膽預(yù)測(cè)在未來(lái)的25年里，互聯(lián)網(wǎng)將進(jìn)入“場(chǎng)景時(shí)代”。［8］胡正榮教授也將Web3.0定義為“場(chǎng)景細(xì)分時(shí)代”。彭蘭教授就如今移動(dòng)傳播現(xiàn)象提出了“移動(dòng)傳播的本質(zhì)是基于場(chǎng)景的服務(wù)，即對(duì)場(chǎng)景的感知及信息服務(wù)的適配”。［9］場(chǎng)景傳播視角下的研究就此展開。

在《場(chǎng)景：移動(dòng)時(shí)代媒體的新要素》中，彭蘭教授提到：“場(chǎng)景傳播就是對(duì)情境的感知和對(duì)有價(jià)值信息的適配?！保?0］即場(chǎng)景傳播包括了對(duì)用戶的時(shí)間、空間、心理、行為等多方面的綜合分析而完成的個(gè)性化匹配的傳播模式。在《消失的地球》中，美國(guó)傳播學(xué)家喬舒亞·梅洛維茨提到:“每一種獨(dú)特的行為都對(duì)應(yīng)于一種獨(dú)特的情境，并且情境是動(dòng)態(tài)的和可變的，而大眾傳播媒介的運(yùn)用就會(huì)模糊不同行為所處情境的界限，將那些只適合特定人觀看的演出內(nèi)容搬到了整個(gè)社會(huì)來(lái)進(jìn)行觀看?！保?1］如今，越來(lái)越多的學(xué)者開始研究獨(dú)特行為在獨(dú)特情境中所帶來(lái)的影響，即在場(chǎng)景傳播的視角中研究不同的行為。

筆者基于將私人化的學(xué)習(xí)場(chǎng)景呈現(xiàn)到虛擬網(wǎng)絡(luò)空間中的學(xué)習(xí)直播這一行為，以場(chǎng)景傳播的視角進(jìn)行分析，并得出相關(guān)結(jié)論。

三、場(chǎng)景化傳播視角下B站陪伴式學(xué)習(xí)直播發(fā)展帶來(lái)的影響

（一）身體：虛擬場(chǎng)景構(gòu)建在場(chǎng)感

如今觀眾通過(guò)移動(dòng)設(shè)備在不同的時(shí)空下均可進(jìn)行B站學(xué)習(xí)直播的收看，通過(guò)具有個(gè)性化的虛擬場(chǎng)景的構(gòu)建，讓主播和觀眾處于同一虛擬時(shí)空中，再通過(guò)主播和觀眾互相影響，可以達(dá)到身體層面的互動(dòng)。例如在“魚九jocelyn”的直播間中，她的直播間打卡暗號(hào)為“開始學(xué)習(xí)”，其自習(xí)室的背景音樂為白噪音和較舒緩輕音樂，主要運(yùn)用的計(jì)時(shí)方法是番茄學(xué)習(xí)法，即50分鐘的學(xué)習(xí)和10分鐘休息，并在切換狀態(tài)時(shí)會(huì)伴有鈴聲提醒。在主播通過(guò)直播中所創(chuàng)造的虛擬自習(xí)場(chǎng)景中，包含了觀眾所需要的信息和學(xué)習(xí)方法的引導(dǎo)。并且在進(jìn)入直播間前，觀眾通過(guò)打卡暗號(hào)獲得積分，來(lái)完成進(jìn)入學(xué)習(xí)直播的互動(dòng)儀式來(lái)實(shí)現(xiàn)“在場(chǎng)感”。

羅伯特·斯考伯和謝爾·伊斯雷爾在《即將到來(lái)的場(chǎng)景時(shí)代》中提到，大數(shù)據(jù)、移動(dòng)設(shè)備、社交媒體、傳感器、定位系統(tǒng)構(gòu)成的“場(chǎng)景五力”正在推動(dòng)未來(lái)建構(gòu)越來(lái)越多體驗(yàn)真實(shí)的場(chǎng)景時(shí)空。［12］在觀看學(xué)習(xí)直播時(shí)，“場(chǎng)景五力”所極力呈現(xiàn)的多維虛擬空間，讓觀眾的身體沉浸于場(chǎng)景中。如當(dāng)用戶戴上AR眼鏡收看直播時(shí)，觀眾在虛擬空間的感官體驗(yàn)進(jìn)一步升級(jí)，人眼前的畫面從二維平面變成了三維空間的場(chǎng)景。［13］觀眾可以360度旋轉(zhuǎn)來(lái)觀看整個(gè)虛擬場(chǎng)景，從第三視角變成了第一視角，仿佛身臨其境地身處于主播所構(gòu)建的虛擬場(chǎng)景中，從感覺器官上的身體在場(chǎng)進(jìn)一步加強(qiáng)了“在場(chǎng)感”。再通過(guò)3D環(huán)繞音效加強(qiáng)觀眾聽覺的效果，此時(shí)的觀眾與主播之間形成時(shí)空緊密連接則，如此沉浸式的體驗(yàn)將給觀眾帶來(lái)更強(qiáng)烈的環(huán)境在場(chǎng)感。

觀眾身體上的空間距離通過(guò)傳播技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了信息鏈接；觀眾在場(chǎng)景中學(xué)習(xí)行為和主播的學(xué)習(xí)行為一致時(shí)，實(shí)現(xiàn)了時(shí)空節(jié)點(diǎn)鏈接。虛擬技術(shù)和場(chǎng)景空間相結(jié)合，更能讓人們?cè)谔摂M時(shí)空中增強(qiáng)“在場(chǎng)感”。

（二）基礎(chǔ)心理需求：陪伴學(xué)習(xí)舒緩心理壓力

從人的需求層面進(jìn)行分析， 馬斯洛認(rèn)為人有五重需求，其中尋求歸屬與愛是支配人類在社會(huì)生活中的重要?jiǎng)訖C(jī)之一。［14］在面臨生活中的巨大壓力時(shí)，觀眾積極尋找適配自己的學(xué)習(xí)場(chǎng)景，在場(chǎng)景的構(gòu)建下時(shí)空的融合聚集成為同一群體，共享同一信念，與他人形成積極交互鏈接。在學(xué)習(xí)直播這一虛擬空間中，也形成了一個(gè)在特殊場(chǎng)景中的社交圈。觀看直播的觀眾大都因?yàn)橹車h(huán)境的受限、自身不夠自律、 家庭等原因?qū)で笊鐣?huì)群體來(lái)彌補(bǔ)內(nèi)心的孤獨(dú)。而在共同觀看直播的同時(shí)，他們都在共享同一個(gè)時(shí)空，在完成打卡互動(dòng)儀式后，也就化身為同一虛擬自習(xí)室中的“云同桌”，彼此陪伴也讓他們能有動(dòng)力和熱情投入自身的學(xué)習(xí)中。［15］在直播中，主播偶爾和觀眾互動(dòng)鼓勵(lì)，觀眾在直播間的聊天頁(yè)面通過(guò)“我能行”“加油”“上岸”等口號(hào)為彼此加油打氣。雙方的學(xué)習(xí)時(shí)空進(jìn)行了融合，形成“你中有我，我中有你”的新的學(xué)習(xí)場(chǎng)景，在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中消解了現(xiàn)實(shí)中的距離，舒緩了心理壓力。［16］

在信息時(shí)代，每一個(gè)直播間的氛圍和主播自身的影響力是觀眾選擇觀看直播的較為重要的因素。每一個(gè)觀眾在選擇直播間時(shí)也是在選擇自己理想的學(xué)習(xí)場(chǎng)景和自己的學(xué)習(xí)榜樣。 在線觀看數(shù)量較多的直播博主，大多貼有“學(xué)霸”“名?！薄翱佳小钡葮?biāo)簽，且具有清晰的未來(lái)目標(biāo)、良好的自律習(xí)慣或優(yōu)秀的學(xué)歷背景。觀眾通過(guò)直播，拉進(jìn)了和這些優(yōu)秀的人之間的距離。而當(dāng)觀眾和主播在同一時(shí)間和空間的虛擬場(chǎng)景下做同樣的事時(shí)，觀眾會(huì)在心理層面將主播作為行為學(xué)習(xí)的例子，再通過(guò)追隨擁有理想生活或者理想品質(zhì)的榜樣做出行動(dòng)上的改變。［17］他們從心理上提高了對(duì)自己的期待和評(píng)價(jià)，進(jìn)而通過(guò)改變自己的行為來(lái)調(diào)整原來(lái)的模式，以達(dá)到有條不紊地向目標(biāo)邁進(jìn)。

（三）深層情感需求：相互陪伴并建立身份認(rèn)同感

陪伴式學(xué)習(xí)直播的陪伴感源于場(chǎng)景的分享。在移動(dòng)技術(shù)所構(gòu)造的虛擬學(xué)習(xí)場(chǎng)景中，觀眾和主播之間完成了信息的共享，包括了時(shí)空的共享和情感的共享。［18］在這一具有實(shí)景基礎(chǔ)的虛擬場(chǎng)景中，雙方完成了時(shí)空的共享；主播和粉絲都渴望通過(guò)自身努力獲得成功，希望與他人建立穩(wěn)定而有意義的聯(lián)系，從而完成情感的共享，也激發(fā)了更深層次的情感鏈接。

主播在自己構(gòu)建的虛擬自習(xí)室這一場(chǎng)景下，通過(guò)和他人共同學(xué)習(xí)，將自己置于被觀眾“監(jiān)督”的狀態(tài)完成自我約束。觀眾更是主播的追隨者。即在學(xué)習(xí)直播這一虛擬場(chǎng)景中，學(xué)習(xí)主播和觀眾也是偶像和粉絲的關(guān)系。主播通過(guò)觀眾的觀察注視和互動(dòng)反饋中，確認(rèn)自己所呈現(xiàn)的自律、上進(jìn)的積極形象，對(duì)自我行為進(jìn)行修正，從而形成對(duì)自我的身份認(rèn)同。［19］觀眾的自我身份的構(gòu)建借助學(xué)習(xí)直播這一渠道，尋找與自己個(gè)人喜好相投或者目標(biāo)相似的學(xué)習(xí)群體，通過(guò)在直播間進(jìn)行每日打卡對(duì)暗號(hào)、簽到和簽退等獨(dú)特行為獲得積分，形成了一個(gè)互動(dòng)儀式，進(jìn)而獲得了身份認(rèn)同。

在共同陪伴學(xué)習(xí)的過(guò)程中，主播會(huì)主動(dòng)創(chuàng)造屬于群體間的共同學(xué)習(xí)暗號(hào)，即為創(chuàng)造群體間的共同符號(hào)。在主播和觀眾一同完成學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)，他們之間已經(jīng)通過(guò)互動(dòng)完成了情感的升華，不斷加強(qiáng)群體中的身份認(rèn)同感。此時(shí)，身處這一共享場(chǎng)景的人們就能夠有共同陪伴學(xué)習(xí)時(shí)的成就感。在學(xué)習(xí)直播的長(zhǎng)久陪伴下，學(xué)習(xí)主播和觀眾之間將形成共同的記憶，這將推動(dòng)主播和觀眾建立長(zhǎng)期感情，相約下一次互動(dòng)儀式的完成。［20］在這樣的情感不斷加強(qiáng)和記憶不斷增加的過(guò)程中，互相陪伴也成了主播和觀眾在虛擬世界中的情感寄托。

四、反思和總結(jié)

在B站學(xué)習(xí)直播的陪伴學(xué)習(xí)下，無(wú)論是主播還是觀眾，都完成了自己的身份認(rèn)同。在參與在場(chǎng)感儀式的同時(shí)創(chuàng)造了更加具有代表性的群體符號(hào)，兩類人也進(jìn)行了更深層次的情感鏈接。在陪伴學(xué)習(xí)的過(guò)程中，觀眾找到了情感歸屬，生活上帶來(lái)的壓力因?yàn)槿后w之間的相互鼓勵(lì)而減緩；在主播和觀眾的相互監(jiān)督中，兩者都完成了自我期待的提高進(jìn)而帶來(lái)任務(wù)執(zhí)行力的提升。而VR/AR眼鏡、MR設(shè)備以及5G等媒介技術(shù)的衍生，也在不斷地加強(qiáng)直播過(guò)程中人們的感官感受，在不同時(shí)空不同背景下建造出一個(gè)更加逼真的虛擬空間。 虛擬空間的立體感和觸感的增加、“天涯共此時(shí)”和在場(chǎng)感的推動(dòng)讓人們之間的距離變得更加親密。在科技和直播不斷融合的今后，網(wǎng)絡(luò)直播的時(shí)空一體化體驗(yàn)將進(jìn)一步深化，也將繼續(xù)帶給我們情感和生活上的無(wú)限沖擊。