蔣韻杰

一、追溯紫砂文化

宜興紫砂是陶瓷文化的重要分支，它在工藝、造型、裝飾方面既借鑒了陶瓷的優(yōu)秀部分，又有著自己的獨(dú)立流程，并且紫砂和傳統(tǒng)文化結(jié)合、和多元性藝術(shù)形式結(jié)合，展現(xiàn)出了極強(qiáng)的創(chuàng)新性和包容性。紫砂起源于宋，和各種藝術(shù)形式結(jié)合更是可以追溯至晚明，可謂歷史悠久。21世紀(jì)，我們重視中國傳統(tǒng)文化，重視文化中的國粹和精神。目前我們看到的紫砂品種繁多，款式不一，千姿百態(tài)，五彩繽紛，精彩紛呈，有純以優(yōu)美的線條和壺型抓人眼球的光素器，也有以動(dòng)植物自然形態(tài)引人入勝的花器……這些經(jīng)典和美好的茶壺都是歷代紫砂藝人創(chuàng)新的結(jié)果，也是時(shí)代發(fā)展的一個(gè)縮影。

提及紫砂的發(fā)展，必須要感謝無數(shù)默默堅(jiān)守和奉獻(xiàn)的紫砂藝人，他們用老天賜予的自然紫砂資源孕育著以紫砂藝術(shù)為特色的層出不窮的民間工藝，他們在清貧的歲月中堅(jiān)守著心中的紫砂夢想，在繁華的現(xiàn)代社會中堅(jiān)守著繼承下來的手藝?？梢哉f每一個(gè)紫砂人都有藝術(shù)家的夢想，而夢想通過手中的紫砂泥在敲打、揉捻中一點(diǎn)一點(diǎn)實(shí)現(xiàn)出來。每一個(gè)認(rèn)真做手藝的人都是富有使命感的，他們一門心思地在藝術(shù)中上下求索，只是希望老祖宗的傳統(tǒng)不會被淹沒在時(shí)間的洪流中。宜興人把如此豐富的文化底蘊(yùn)舉重若輕地藏在方寸之地，裝入一只小小的泥壺之中，不僅讓全國人民接受，更是得到世界的認(rèn)可，紫砂壺在傳承中代代相傳。

二、紫砂的發(fā)展趨勢與創(chuàng)新之路

眾所周知，茶具是具有實(shí)用性的，不管是陶瓷所用的高嶺土還是純天然的紫砂礦本身就具有極佳的手工可塑性，結(jié)合漫長時(shí)間中摸索實(shí)踐出來的制作經(jīng)驗(yàn)和文化底蘊(yùn)的堆積，茶具的造型百花齊放、美不勝收。以日本為例，日本的陶瓷還是從中國引進(jìn)的，然后不斷融合中國和西方的文化，就形成了具有日本本土氣息的陶瓷風(fēng)格。在這一點(diǎn)上我們不得不佩服日本這個(gè)國家，對待藝術(shù)，他們秉持著認(rèn)真、誠懇的態(tài)度，堅(jiān)持崇尚“原始自然”的美學(xué)理念，并將這種理念貫徹到底，使得陶瓷進(jìn)入日本后，展現(xiàn)了不一樣的風(fēng)格特色。

觀看日本陶瓷的成功發(fā)展，不得不說到一個(gè)詞“創(chuàng)新”，它以中國古代陶瓷為基底，結(jié)合中西文化和自己的本土文化，進(jìn)行融合創(chuàng)新，從而誕生了不一樣的陶瓷藝術(shù)。事實(shí)上，不僅日本的陶瓷離不開創(chuàng)新，中國的傳統(tǒng)文化也需要?jiǎng)?chuàng)新，紫砂文化尤甚。如今，科技發(fā)展日新月異，如何在時(shí)代飛速發(fā)展中做到與時(shí)俱進(jìn)是對茶具的一大挑戰(zhàn)。全球化的今天，互聯(lián)網(wǎng)為人們的生活與工作提供了很大的便捷，在家動(dòng)動(dòng)手指就可以知道世界的信息，可以全球進(jìn)行購物，如此的便利在生活中帶來了很多方便，但是在藝術(shù)領(lǐng)域卻掀起了生存大風(fēng)暴，如何迎合大眾的審美需求，吸收不同的文化養(yǎng)分，迎接外來文化的沖擊，都成為了茶具發(fā)展亟待解決的難題。

以瀕危失傳的藝術(shù)——中華獠牙戲?yàn)槔?，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它非但沒有紅火起來，反而逐漸式微。這既有自身因素也有社會因素在里面，總而言之，社會在飛速發(fā)展，你如果不符合人們變化的審美需要，始終固步自封，不接受新思想的洗禮，在全球市場中將失去自己的天地。紫砂文化雖然是實(shí)用性為主的藝術(shù)，但是未來如何發(fā)展依然是亟待解決的問題。

創(chuàng)新，是無數(shù)藝人在實(shí)踐中摸索出來的真理，也是紫砂藝術(shù)想要發(fā)展的必經(jīng)之路。以前，古老而又有活力的紫砂完成了由普通自用器具不斷創(chuàng)新從而轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂形幕瘹庀⒓笆詹貎r(jià)值為一體的藝術(shù)品?，F(xiàn)在紫砂需要通過再一次的創(chuàng)新來完成現(xiàn)代化、特色化、民族化、中國化的轉(zhuǎn)變。

三、賞析創(chuàng)新作品

1.創(chuàng)新的作用

歷來文明的誕生都是源于人們的思考，創(chuàng)新更是如此。根植于茶文化與陶文化基礎(chǔ)上發(fā)展而來的紫砂壺的創(chuàng)作初衷是為人們服務(wù)，它的核心思想應(yīng)該是以人為本，所以人類社會的進(jìn)步、可持續(xù)性發(fā)展、思想創(chuàng)新、審美變化都深深影響著紫砂的發(fā)展。換一個(gè)角度來說，紫砂需要不斷的變化、完善、推進(jìn)才能跟上人類發(fā)展的腳步，才不至于掉隊(duì)伍。由此可見，只有創(chuàng)新發(fā)展才是紫砂唯一的出路，它比任何藝術(shù)形式都更需要進(jìn)步與發(fā)展。而當(dāng)代紫砂藝人所積極在做的事情就是在深刻理解和把握前人經(jīng)典的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，從而推動(dòng)紫砂的穩(wěn)定前進(jìn)。

紫砂文化，包含了流程工藝、造型藝術(shù)、裝飾技巧、文化內(nèi)涵、燒制工藝等一系列內(nèi)容，其創(chuàng)新與發(fā)展空間相當(dāng)巨大，如何把握其中的細(xì)節(jié)則成為了創(chuàng)新的關(guān)鍵。人們利用現(xiàn)代高科技使得紫砂泥料的開采、練制過程變得科學(xué)、方便；利用中西方思想的融合與碰撞來豐富造型、內(nèi)容、裝飾等等，從而使得紫砂更加得符合人們的美學(xué)意識，更順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。

2.造型創(chuàng)新

造型是藝術(shù)的門面，對創(chuàng)作思想感情的流露、主題思想的表達(dá)都起著至關(guān)重要的作用。以紫砂作品《云吉方竹提梁壺》為例，藝人通過造型的傳統(tǒng)繼承與思維創(chuàng)新，在方器中添加了花器元素，使得作品煥然一新。“筍從初籜已方堅(jiān)，峻節(jié)凌霜更可憐?！彼未鷱?jiān)亴Ψ街竦拿枋?，發(fā)人深省，給藝人以啟迪。藝人出生于江南，成長于竹海，自幼對竹情有獨(dú)鐘。而自然界“方竹”，節(jié)間鈍圓，竹形成方。既有《方竹》詩中的凌霜斗志，又有外圓內(nèi)方之內(nèi)涵。《云吉方竹提梁壺》以方竹自然形態(tài)組合成型，方中帶圓，線條挺拔有力，提梁剛勁正氣，將筍的堅(jiān)韌與正氣都表達(dá)了出來。作品是藝人辛丑年新作，彰顯在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民抗擊疫情，不屈不撓，勇往直前，不斷進(jìn)取的精神。以此向建黨一百周年獻(xiàn)禮。

3.裝飾創(chuàng)新

裝飾就如同人們的華服，起到了美觀的作用。人靠衣裝，那么紫砂就靠裝飾來提升自身的顏值與內(nèi)涵。以紫砂壺《福壽壺》為例，這是一款獨(dú)立設(shè)計(jì)、創(chuàng)作的手工作品，藝人用新穎的形式、獨(dú)特的設(shè)計(jì)語言來講述中國傳統(tǒng)題材“五福捧壽”。此壺壺型為混四方加提梁，全手工制作，描金裝飾；以鏤空的設(shè)計(jì)形式將團(tuán)壽與壺蓋完美融合；將蝙蝠的形象以篆刻的形式呈現(xiàn)在壺身四角，而提梁上設(shè)計(jì)的“福”字玉扁賦予“五?！币钥臻g感，與壺蓋形成五福捧壽之勢。莊重大方的壺型、引人注目的描金裝飾，讓傳統(tǒng)的題材煥發(fā)新的光彩。乍看此壺，會讓人有一種恍然的感覺，原來紫砂壺并非一層不變的古拙與樸素，它還可以這樣制作與裝飾，由此可見創(chuàng)新的魅力。

四、總結(jié)

一把全手工精制的好壺，從開始制作到燒制成功，總共要經(jīng)過數(shù)十道工序，需要花費(fèi)數(shù)月的光陰，只為了不辜負(fù)一壺上好的茶。用紫砂壺泡茶，泥與水交融，壺與茶相近，很自然得就產(chǎn)生了靜謐唯美的氛圍，達(dá)到真、空、妙的境界，疲憊的身體在壺香與茶香中得到撫慰，荒蕪的心靈在虛靜的氛圍中得到充盈。紫砂壺總是在無形中帶給人美的享受，讓人流連忘返，悅之怡之。

紫砂壺發(fā)展至今，有過跌宕，也有過興盛，但不管在什么環(huán)境下，它都保持著樸實(shí)低調(diào)的風(fēng)格，默默地在繼承中發(fā)展，走出了一條具有中國特色的文化崛起之路。近年來紫砂壺藝術(shù)在造型與裝飾上的突破是紫砂壺發(fā)展的一個(gè)創(chuàng)新點(diǎn)，以后，這樣的創(chuàng)新還會源源不斷，讓我們期待更多精彩的、豐富的紫砂作品出現(xiàn)，帶給我們不同的審美和精神體驗(yàn)。