陳慶元

江蘇宜興 宜興 214221

宜興紫砂陶刻歷史悠久，元人蔡司沾《霽園叢話》里就有“奈于白下獲一紫砂罐，有‘且吃茶，清隱’草五文字”的記載，這是目前所知在紫砂器物上題刻詞句的最早年代，但僅見(jiàn)諸記載，原物已佚。陶刻以刀代筆、以刻代繪，全憑一把刻刀來(lái)詮釋作品對(duì)美的領(lǐng)悟，使作品煥發(fā)出超脫傳神的韻味，并具有強(qiáng)烈的民族風(fēng)格和地方特色。在長(zhǎng)期的創(chuàng)作實(shí)踐中亦深刻意識(shí)到這門工藝的博大精深，它具有完善的技法系統(tǒng)，也有著深厚的文化淵源，對(duì)宜興人文紫砂的發(fā)展和壯大起著十分重要的作用。本文將主要結(jié)合自己所創(chuàng)作的陶刻作品，從技法和文化兩個(gè)方面來(lái)談一談紫砂陶刻的特征。

一、概述紫砂陶刻裝飾技法

對(duì)于陶刻技法而言，陶刻藝術(shù)家往往都各有其法、各懷特技，綜合而言，就是以刀代筆、以刻代繪，通過(guò)運(yùn)行自如的刀法來(lái)使作品的藝術(shù)效果自成一格。紫砂陶刻的表現(xiàn)方式以書法和繪畫為主，其筆法走勢(shì)與中國(guó)書法和國(guó)畫基本相似，但其是在紫砂陶坯上進(jìn)行刻畫的，紫砂陶刻的用刀方法分為兩種：雙刀正入法（即印刻），其先將詩(shī)詞書畫的底稿謄印到壺坯表面，再運(yùn)刀依樣雕刻；單刀側(cè)入法（即空刻），其須直接在胎體表面以刀代筆，對(duì)刻畫者的技術(shù)要求極高，尤其要做到胸有成竹。在進(jìn)行陶刻創(chuàng)作時(shí)，刻畫者必須注意行刀的刀法和刀勢(shì)，進(jìn)而充分體現(xiàn)這一裝飾的藝術(shù)特點(diǎn)和不凡魅力。

二、紫砂陶刻技法的實(shí)際應(yīng)用

在這只刻字款小口杯上（見(jiàn)圖1）篆刻了兩幅對(duì)聯(lián)，其一為“雨落天青千古色，茶留金砂四時(shí)春”，其二為“惟師杜氏求金術(shù)，須有陶公運(yùn)甓心”，所有文字均遵循傳統(tǒng)風(fēng)格造詣，字體大氣，筆鋒清晰，線條流暢，刀法干凈利落，力道得體適中，從而具有筆墨質(zhì)感。同時(shí)，充分考慮到杯型上寬下窄的特點(diǎn)，嚴(yán)謹(jǐn)設(shè)計(jì)字與字、行與行之間的間隙，在布局上力求恰到好處，既顯得飽滿豐盈，亦不失疏朗大方，從而有了一股書卷氣。

圖1

三、紫砂陶刻與文化密不可分

被稱作“紫砂壺上金石文化”的紫砂陶刻裝飾技法是中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中不可分割的一部分，它與歷史人文息息相關(guān)，從古至今就頗受文人雅士的重視，其中以“曼生壺”最具代表性。

清嘉道年間的溧陽(yáng)縣令陳曼生，不僅是紫砂壺愛(ài)好者，同時(shí)也是紫砂陶刻裝飾的創(chuàng)導(dǎo)者，他組織了陣容強(qiáng)大、資力深厚的陶刻裝飾團(tuán)隊(duì)，以較高的文學(xué)修養(yǎng)、書法造詣，全身心投入造就了紫砂陶刻裝飾文化的一座高峰——“曼生壺”。其“字依壺傳，壺隨字貴”的傳統(tǒng)廣為流傳，至今仍是紫砂界的標(biāo)桿。

自己對(duì)“曼生壺”其中之一“井欄壺”印象深刻，此壺身一側(cè)刻有“汲井匪深，挈瓶匪小，式飲庶幾，永以為好。曼生銘”字樣，共十九字，可謂字字珠璣。字體老道歷練，線韻感極強(qiáng)，雖經(jīng)數(shù)百年依然清晰可辨，頗具歲月氣息。此壺通過(guò)壺身文字托物言志，告誡世人知識(shí)無(wú)窮盡，學(xué)海更無(wú)涯的人生哲理，警醒世人應(yīng)修身養(yǎng)性，不斷升華自己的人生境界。

四、紫砂陶刻人文屬性的創(chuàng)作實(shí)踐

在具體創(chuàng)作過(guò)程中，也會(huì)著重于對(duì)所刻內(nèi)容人文意向的解讀。無(wú)論坯體的形式是紫砂壺、紫砂筆筒，抑或是其他，恰到好處的詩(shī)文點(diǎn)綴都將起到錦上添花的作用。此款筆筒（見(jiàn)圖2）造型高挺，方中寓圓，為陶刻創(chuàng)作提供了巨大空間。在上面刻下“仁義禮智信，溫良恭儉讓，忠孝廉恥勇”十五個(gè)字，整體布局飽滿而規(guī)整，刀法熟練，字體遒勁，字?jǐn)?shù)適中，緊湊而自如，一筆一劃皆發(fā)自肺腑，以蒼勁的筆鋒來(lái)詮釋中華書法之唯妙，恰似一幅書卷臨摹于壺身，一目了然，古韻和文氣俱佳。這十五個(gè)字是我們祖先在規(guī)范人的行為方面留下的寶貴文化遺產(chǎn)，是具有強(qiáng)大生命力的“三綱五常”中的“五?！?，更是我們中國(guó)人的處世哲學(xué)。

圖2

另外，在“亞明四方壺”（見(jiàn)圖3）的壺身一面刻下了“風(fēng)月無(wú)邊遙望秦川八百里”，其出自名勝楹聯(lián)“風(fēng)月無(wú)邊，遙望秦川八百里；江山如畫，古稱天府第一湖”，意境充沛，令人神往，同時(shí)更被人們用來(lái)形容無(wú)限的美好風(fēng)景，以表達(dá)對(duì)人生和未來(lái)的無(wú)限希望。這件作品壺型經(jīng)典，風(fēng)度儒雅，重于書法篆刻，其蘊(yùn)藉經(jīng)典，巧妙設(shè)字，字體遒勁而秉承傳統(tǒng)，功力潛藏，將陶刻和文化這兩種元素恰到好處地融為一體。

圖3

五、結(jié)語(yǔ)

在陶刻創(chuàng)作過(guò)程中，將自己對(duì)藝術(shù)的理解、對(duì)文化的解讀通過(guò)刻刀提煉于作品之上，故而陶刻的高境往往體現(xiàn)在章法刀工上，而透徹的刀法進(jìn)而呈現(xiàn)出一件作品內(nèi)在的文化底蘊(yùn)。作為一名當(dāng)代的紫砂陶刻藝人，我們都應(yīng)不斷提高自身的技術(shù)水平和文化內(nèi)涵，創(chuàng)作出更多更新的作品，為紫砂藝術(shù)的大繁榮作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。