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        以刀代筆繹翰墨
        ——漫談紫砂陶刻的技法應(yīng)用與文化屬性

        2022-11-20 09:16:14陳慶元
        陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2022年10期
        關(guān)鍵詞:文化

        陳慶元

        江蘇宜興 宜興 214221

        宜興紫砂陶刻歷史悠久,元人蔡司沾《霽園叢話》里就有“奈于白下獲一紫砂罐,有‘且吃茶,清隱’草五文字”的記載,這是目前所知在紫砂器物上題刻詞句的最早年代,但僅見(jiàn)諸記載,原物已佚。陶刻以刀代筆、以刻代繪,全憑一把刻刀來(lái)詮釋作品對(duì)美的領(lǐng)悟,使作品煥發(fā)出超脫傳神的韻味,并具有強(qiáng)烈的民族風(fēng)格和地方特色。在長(zhǎng)期的創(chuàng)作實(shí)踐中亦深刻意識(shí)到這門工藝的博大精深,它具有完善的技法系統(tǒng),也有著深厚的文化淵源,對(duì)宜興人文紫砂的發(fā)展和壯大起著十分重要的作用。本文將主要結(jié)合自己所創(chuàng)作的陶刻作品,從技法和文化兩個(gè)方面來(lái)談一談紫砂陶刻的特征。

        一、概述紫砂陶刻裝飾技法

        對(duì)于陶刻技法而言,陶刻藝術(shù)家往往都各有其法、各懷特技,綜合而言,就是以刀代筆、以刻代繪,通過(guò)運(yùn)行自如的刀法來(lái)使作品的藝術(shù)效果自成一格。紫砂陶刻的表現(xiàn)方式以書法和繪畫為主,其筆法走勢(shì)與中國(guó)書法和國(guó)畫基本相似,但其是在紫砂陶坯上進(jìn)行刻畫的,紫砂陶刻的用刀方法分為兩種:雙刀正入法(即印刻),其先將詩(shī)詞書畫的底稿謄印到壺坯表面,再運(yùn)刀依樣雕刻;單刀側(cè)入法(即空刻),其須直接在胎體表面以刀代筆,對(duì)刻畫者的技術(shù)要求極高,尤其要做到胸有成竹。在進(jìn)行陶刻創(chuàng)作時(shí),刻畫者必須注意行刀的刀法和刀勢(shì),進(jìn)而充分體現(xiàn)這一裝飾的藝術(shù)特點(diǎn)和不凡魅力。

        二、紫砂陶刻技法的實(shí)際應(yīng)用

        在這只刻字款小口杯上(見(jiàn)圖1)篆刻了兩幅對(duì)聯(lián),其一為“雨落天青千古色,茶留金砂四時(shí)春”,其二為“惟師杜氏求金術(shù),須有陶公運(yùn)甓心”,所有文字均遵循傳統(tǒng)風(fēng)格造詣,字體大氣,筆鋒清晰,線條流暢,刀法干凈利落,力道得體適中,從而具有筆墨質(zhì)感。同時(shí),充分考慮到杯型上寬下窄的特點(diǎn),嚴(yán)謹(jǐn)設(shè)計(jì)字與字、行與行之間的間隙,在布局上力求恰到好處,既顯得飽滿豐盈,亦不失疏朗大方,從而有了一股書卷氣。

        圖1

        三、紫砂陶刻與文化密不可分

        被稱作“紫砂壺上金石文化”的紫砂陶刻裝飾技法是中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中不可分割的一部分,它與歷史人文息息相關(guān),從古至今就頗受文人雅士的重視,其中以“曼生壺”最具代表性。

        清嘉道年間的溧陽(yáng)縣令陳曼生,不僅是紫砂壺愛(ài)好者,同時(shí)也是紫砂陶刻裝飾的創(chuàng)導(dǎo)者,他組織了陣容強(qiáng)大、資力深厚的陶刻裝飾團(tuán)隊(duì),以較高的文學(xué)修養(yǎng)、書法造詣,全身心投入造就了紫砂陶刻裝飾文化的一座高峰——“曼生壺”。其“字依壺傳,壺隨字貴”的傳統(tǒng)廣為流傳,至今仍是紫砂界的標(biāo)桿。

        自己對(duì)“曼生壺”其中之一“井欄壺”印象深刻,此壺身一側(cè)刻有“汲井匪深,挈瓶匪小,式飲庶幾,永以為好。曼生銘”字樣,共十九字,可謂字字珠璣。字體老道歷練,線韻感極強(qiáng),雖經(jīng)數(shù)百年依然清晰可辨,頗具歲月氣息。此壺通過(guò)壺身文字托物言志,告誡世人知識(shí)無(wú)窮盡,學(xué)海更無(wú)涯的人生哲理,警醒世人應(yīng)修身養(yǎng)性,不斷升華自己的人生境界。

        四、紫砂陶刻人文屬性的創(chuàng)作實(shí)踐

        在具體創(chuàng)作過(guò)程中,也會(huì)著重于對(duì)所刻內(nèi)容人文意向的解讀。無(wú)論坯體的形式是紫砂壺、紫砂筆筒,抑或是其他,恰到好處的詩(shī)文點(diǎn)綴都將起到錦上添花的作用。此款筆筒(見(jiàn)圖2)造型高挺,方中寓圓,為陶刻創(chuàng)作提供了巨大空間。在上面刻下“仁義禮智信,溫良恭儉讓,忠孝廉恥勇”十五個(gè)字,整體布局飽滿而規(guī)整,刀法熟練,字體遒勁,字?jǐn)?shù)適中,緊湊而自如,一筆一劃皆發(fā)自肺腑,以蒼勁的筆鋒來(lái)詮釋中華書法之唯妙,恰似一幅書卷臨摹于壺身,一目了然,古韻和文氣俱佳。這十五個(gè)字是我們祖先在規(guī)范人的行為方面留下的寶貴文化遺產(chǎn),是具有強(qiáng)大生命力的“三綱五常”中的“五?!?,更是我們中國(guó)人的處世哲學(xué)。

        圖2

        另外,在“亞明四方壺”(見(jiàn)圖3)的壺身一面刻下了“風(fēng)月無(wú)邊遙望秦川八百里”,其出自名勝楹聯(lián)“風(fēng)月無(wú)邊,遙望秦川八百里;江山如畫,古稱天府第一湖”,意境充沛,令人神往,同時(shí)更被人們用來(lái)形容無(wú)限的美好風(fēng)景,以表達(dá)對(duì)人生和未來(lái)的無(wú)限希望。這件作品壺型經(jīng)典,風(fēng)度儒雅,重于書法篆刻,其蘊(yùn)藉經(jīng)典,巧妙設(shè)字,字體遒勁而秉承傳統(tǒng),功力潛藏,將陶刻和文化這兩種元素恰到好處地融為一體。

        圖3

        五、結(jié)語(yǔ)

        在陶刻創(chuàng)作過(guò)程中,將自己對(duì)藝術(shù)的理解、對(duì)文化的解讀通過(guò)刻刀提煉于作品之上,故而陶刻的高境往往體現(xiàn)在章法刀工上,而透徹的刀法進(jìn)而呈現(xiàn)出一件作品內(nèi)在的文化底蘊(yùn)。作為一名當(dāng)代的紫砂陶刻藝人,我們都應(yīng)不斷提高自身的技術(shù)水平和文化內(nèi)涵,創(chuàng)作出更多更新的作品,為紫砂藝術(shù)的大繁榮作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

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