潘 穎

江蘇宜興 宜興 214200

紫砂藝術(shù)作為從日常生活中衍生而來的文化藝術(shù)，最初可以上溯到春秋時(shí)期，在如此漫長的歷史發(fā)展中，伴隨著茶文化的發(fā)展，誕生出了紫砂文化。紫砂器與茶葉的搭配相得益彰，茶文化由此成為了一座引入更多文化元素的橋梁，使紫砂器本身也逐步成為中國文化的載體，而隨著工藝的不斷完善，紫砂器具不斷創(chuàng)新，自然融入了更多的藝術(shù)審美元素。這種審美元素源自中國傳統(tǒng)美術(shù)中的寫意表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)以形寫神，重寓意而輕形態(tài)，注重情感的表達(dá)，是一種較為細(xì)膩的藝術(shù)創(chuàng)造，當(dāng)然這里所說的“輕重”只是一個(gè)相對(duì)的形容，本質(zhì)是一種強(qiáng)調(diào)文化內(nèi)涵及形體簡潔、流暢的工藝塑造。

一、文化源頭對(duì)紫砂美韻的影響

秦漢雄健，兩晉風(fēng)流，唐宋雍容，明清吉祥，文化藝術(shù)的發(fā)展在中國漫長的歷史長河中展現(xiàn)出種種動(dòng)人的氣質(zhì)，這些不同時(shí)代的文化藝術(shù)面貌通過種種不同的方式延續(xù)至今，當(dāng)今的中華文明可以說是不同文化的匯聚所成就的。在紫砂藝術(shù)創(chuàng)作中，紫砂器本身的美韻受到來自文化源流的影響，在紫砂《蓮語》壺的創(chuàng)作中，這種影響就體現(xiàn)在對(duì)“蓮”的解讀上。

“蓮生淤泥中，不與泥同調(diào)”這樣的論調(diào)衍生出普通人對(duì)蓮的美好想象，認(rèn)為蓮就應(yīng)當(dāng)是出淤泥而不染地存在，在藝術(shù)對(duì)形態(tài)的轉(zhuǎn)化中，就意味著作品整體看起來要整潔干凈，從而達(dá)到“凡物先華而后實(shí)，獨(dú)此華實(shí)齊生”的境界[1]，這其中就寄托了人們對(duì)“蓮”所帶來的形態(tài)美的期待，從現(xiàn)實(shí)的角度來看，這是一種虛幻的想象，與真實(shí)的蓮荷有著相當(dāng)大的差距，以蓮為題材創(chuàng)作的《蓮語》壺，就是要消除現(xiàn)實(shí)與想象相沖突的部分，讓作品整體呈現(xiàn)出干凈、超華的狀態(tài)。為了達(dá)成這一目的，《蓮語》壺首先要具有對(duì)稱的特性，只有在形態(tài)上獲得對(duì)稱，才能夠“百節(jié)疏通，萬竅玲瓏”，這一點(diǎn)尤其是在紫砂筋紋器的制作中尤為重要，筋紋造型本身帶有節(jié)奏和律動(dòng)，只有看起來規(guī)律的筋紋，才能讓人充分感受到“蓮”干凈、整潔的氣息，筋紋造型上的對(duì)稱就是達(dá)成這一形態(tài)美的必要條件。同時(shí)這也是傳統(tǒng)文化在“蓮”這一主題上的自然衍生，藝術(shù)加工后的“蓮”就應(yīng)當(dāng)是規(guī)律且對(duì)稱的，而這些就構(gòu)成了這件作品的核心美韻。

二、紫砂《蓮語》壺的造型及制作

為了能表現(xiàn)出“蓮”紋的造型特點(diǎn)，紫砂《蓮語》壺的蓮花瓣筋紋勻稱飽滿，上下線條的過渡委婉而柔和，尤其是囊瓣之間的塊面鼓漲欲滴，整個(gè)壺身看起來都相當(dāng)之飽滿，帶有一種自然和生命的彈性。關(guān)于蓮花紋的塑造在很多美術(shù)作品中多有出現(xiàn)，當(dāng)囊瓣變寬，邊緣處呈如意狀，即如意云瓣；當(dāng)囊瓣變窄，則緊密地圍成一個(gè)圓形，即為常見的菊瓣。紫砂《蓮語》壺中則采取了兩者結(jié)合的方法，借鑒了紫砂《僧帽》壺的頸口造型，并將其用筋紋囊瓣的形式制作了出來。

紫砂《蓮語》壺具有《僧帽》壺標(biāo)志性的“鴨嘴”，還有與之相對(duì)的就是平圈把，壺流和壺把與壺口平行，略低于壺口，長長的壺頸則決定了流、把的高度，菊瓣圓珠壺鈕如同含苞待放的花蕾，鈕座向外延伸，筋線輻射整個(gè)壺蓋，菊瓣蓋紋微微鼓起，帶來充實(shí)飽滿的視覺感受，圓形的壺蓋則通轉(zhuǎn)如意。壺口部分則在原有僧帽壺壺口的基礎(chǔ)上筋紋變化，略微向外伸展，整個(gè)壺頸如同花瓣一樣包裹著壺身，共同組成八瓣如意，壺面則嵌入其中向下繼續(xù)延展。

在制作《蓮語》壺肩頸部分時(shí)，要運(yùn)用到刮、壓、鏤、雕等多種技法，對(duì)于一些局部還要適當(dāng)補(bǔ)泥，如意瓣紋分明，組合合理，壺面的塊面分布均勻，使整體的壺身飽滿挺括，壺面上的筋線流暢而有力，伴隨著塊面囊瓣間的律動(dòng)，收放自如，看似柔嫩，實(shí)則剛挺有力。在整體的氣韻上，做到了極大的豐富，使蓮的藝術(shù)化加工獲得了極好的審美效果。

三、紫砂實(shí)用性加工

紫砂作品的美觀，除了形態(tài)上和意韻上的美之外，還需要有針對(duì)性的實(shí)用性加工。紫砂《蓮語》壺為了能更方便地使用，其在借鑒《僧帽》的時(shí)候就選擇性地省略了某些部分，其中最顯著的就是“帽沿”，同時(shí)在壺鈕和壺蓋部分，將筋線紋理鋪而不滿，實(shí)壺蓋能保持“通轉(zhuǎn)”，這樣的設(shè)計(jì)既美觀又實(shí)用，為作品本身的實(shí)際體驗(yàn)增色不少。

四、結(jié)語

紫砂陶藝是我們中國文化的寶貴遺產(chǎn)，是中國傳統(tǒng)手工藝術(shù)的文化傳承。紫砂壺的美承載了中華文化的美[2]，當(dāng)代紫砂藝術(shù)創(chuàng)作是文化、理論與實(shí)踐的結(jié)合，雖然每一個(gè)紫砂創(chuàng)作者都有著不同的見解，每個(gè)人的創(chuàng)作理念都不盡相同，然而紫砂藝術(shù)整體所呈現(xiàn)出來的中國文化特質(zhì)是不變的，區(qū)別只在于從哪一個(gè)角度來加以解讀。