李睿晗 崔 茵

東北農(nóng)業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 黑龍江哈爾濱 150030

2022年，原景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院院長(zhǎng)周健兒在河北唐山舉辦的第四屆隆達(dá)論壇暨創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)峰會(huì)上指出，中國(guó)陶瓷產(chǎn)業(yè)的發(fā)展正面臨著土地資源枯竭、勞動(dòng)力供給短缺、節(jié)能減排壓力大等矛盾，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)是不爭(zhēng)的事實(shí)。他認(rèn)為，加快陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)建設(shè)，有利于市場(chǎng)走可持續(xù)發(fā)展之路，提升產(chǎn)品檔次和附加值，確保傳統(tǒng)陶瓷產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。對(duì)陶瓷進(jìn)行從源頭的理論、生產(chǎn)、表現(xiàn)形式等等過(guò)程的再創(chuàng)造，甚至顛覆，打開(kāi)傳統(tǒng)思維的牢籠，是陶瓷業(yè)在新的國(guó)際形勢(shì)的必然出路。所以，在新時(shí)代發(fā)展環(huán)境下，陶瓷業(yè)務(wù)必要堅(jiān)持創(chuàng)意發(fā)展之路，要積極推出各種各樣的文創(chuàng)產(chǎn)品，推動(dòng)陶瓷文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新化、突破式發(fā)展。

一、文創(chuàng)產(chǎn)品與瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概述

（一）文創(chuàng)產(chǎn)品的概念

文創(chuàng)產(chǎn)品，顧名思義指的是文化創(chuàng)意產(chǎn)品，主要是指創(chuàng)意人憑借著卓越的智慧、精妙絕倫的技能以及過(guò)人的天賦，利用先進(jìn)成熟的技術(shù)或者現(xiàn)代化工具全面挖掘、深度開(kāi)發(fā)并高效利用文化資源，以此實(shí)現(xiàn)對(duì)文化用品的創(chuàng)新與發(fā)展，在開(kāi)發(fā)和運(yùn)用知識(shí)產(chǎn)權(quán)的過(guò)程中，創(chuàng)造并衍生出高附加值產(chǎn)品。

（二）文創(chuàng)產(chǎn)品與瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)聯(lián)

陶瓷在我國(guó)由來(lái)已久，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已出現(xiàn)了陶瓷，它既是人類歷史發(fā)展的見(jiàn)證者，也是人類文明的重要載體。但是我國(guó)由于瓷文化輸出不足、陶瓷產(chǎn)品缺乏創(chuàng)意、不注重品牌建設(shè)等原因尚未躋身于陶瓷強(qiáng)國(guó)行列，并且對(duì)于我國(guó)陶瓷行業(yè)而言，唯有大力發(fā)展瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)才能夠突出重圍，實(shí)現(xiàn)穩(wěn)健持續(xù)發(fā)展。

而文創(chuàng)作品作為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合體，一方面能夠凝聚并弘揚(yáng)博大文化的陶瓷文化，讓更多人認(rèn)識(shí)和了解中華傳統(tǒng)文化；另一方面能夠充分汲取現(xiàn)代文明和思想理念，更加符合人們的審美情趣和功能需求，做到實(shí)用性與美觀性的高度統(tǒng)一，是推動(dòng)瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容。關(guān)于文創(chuàng)產(chǎn)品與瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)聯(lián)，可以說(shuō)，文創(chuàng)產(chǎn)品是瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要組成內(nèi)容和主要表現(xiàn)形式，而瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)則為文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、研發(fā)、應(yīng)用提供了廣闊的舞臺(tái)，兩者相輔相成，共同發(fā)展，共同促進(jìn)。

二、開(kāi)發(fā)陶瓷類文創(chuàng)產(chǎn)品的路徑

加強(qiáng)對(duì)陶瓷類文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)是推動(dòng)瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本動(dòng)力，對(duì)于文創(chuàng)產(chǎn)品來(lái)講，它們一要具有美觀性，滿足人們的審美需求；二要具有實(shí)用性，滿足人們的功能需求；三是要具有獨(dú)特的內(nèi)涵，滿足人們的精神需求。鑒于此，可從以下幾個(gè)方面入手開(kāi)發(fā)出形式別致、色彩協(xié)調(diào)、肌理清晰且創(chuàng)意十足的陶瓷類文創(chuàng)產(chǎn)品。

（一）突出特征，打造個(gè)性造型

在文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)方面，“突出特征”是比較常用的手法，簡(jiǎn)單來(lái)講是在設(shè)計(jì)或者開(kāi)發(fā)某類文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，準(zhǔn)確把握并重點(diǎn)突出它們的“核心特征”，以此達(dá)到放大優(yōu)勢(shì)、突出亮點(diǎn)的效果，將“突出特征”的設(shè)計(jì)手法應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)之中更容易獲得個(gè)性化造型，有利于獲得更理想的宣傳效果。在實(shí)際開(kāi)發(fā)中，設(shè)計(jì)師可嘗試將平面設(shè)計(jì)與數(shù)字?jǐn)z影圖像這兩種不斷創(chuàng)新、不斷發(fā)展的技術(shù)融合在一起，將拍攝的文創(chuàng)產(chǎn)品圖片按照要求進(jìn)行排版布局，通過(guò)“突出特征”的手法編輯圖片，著重突出文創(chuàng)產(chǎn)品的特點(diǎn)、內(nèi)涵，通過(guò)個(gè)性化造型增強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品的吸引力，贏得更多消費(fèi)者的關(guān)注與青睞[1]。

在此方面，故宮推出的“來(lái)自故宮的禮物”廣受關(guān)注，取得了熱烈反響，同時(shí)也為文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)做出了示范。故宮博物館負(fù)責(zé)人表示，開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品的初衷在于讓新時(shí)代年輕人認(rèn)識(shí)、了解并愛(ài)上具有百年甚至千年歷史的文物，通過(guò)塑造文創(chuàng)品牌的方式讓沉睡已久的文物活起來(lái)，增強(qiáng)國(guó)民的文化自信，促進(jìn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出國(guó)門，走向世界，讓更多人認(rèn)識(shí)和了解中國(guó)傳統(tǒng)文化。以故宮周邊文創(chuàng)禮物“龍鳳情侶對(duì)杯”（如圖1所示）為例進(jìn)行說(shuō)明，目前，市面上的情侶水杯存在著顏色比較簡(jiǎn)約和單一的情況，而故宮設(shè)計(jì)人在設(shè)計(jì)情侶水杯時(shí)，選取了宮廷御用的朱紅和明黃，同時(shí)，黃色為男生所用的萬(wàn)歲杯，運(yùn)用了皇帝龍袍、皇冠等元素，紅色為女生所用的千歲杯，運(yùn)用了皇后的鳳袍配鳳冠等元素，著重突出了復(fù)古宮廷的風(fēng)格特點(diǎn)。

圖1 文創(chuàng)產(chǎn)品“龍鳳情侶對(duì)杯”造型示意圖

故宮周邊文創(chuàng)產(chǎn)品“龍鳳情侶對(duì)杯”一經(jīng)推出就受到了很多人的喜愛(ài)與追捧，究其原因，此產(chǎn)品充分汲取了歷史文化的精髓，凸顯了杯子的特征，通過(guò)挖掘和應(yīng)用“皇帝”“皇后”的衣著特點(diǎn)，打造了別具一格且極富歷史底蘊(yùn)的情侶杯。所以，在開(kāi)發(fā)陶瓷類文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，要著重凸顯內(nèi)在特點(diǎn)，賦予文物靈魂，以此為基礎(chǔ)打造個(gè)性化造型，通過(guò)別致的造型吸引人們的目光。

（二）創(chuàng)新色彩組合，豐富文創(chuàng)產(chǎn)品感情

陶瓷是中國(guó)的象征，歷經(jīng)千年風(fēng)雨積淀了豐富且深厚的文化底蘊(yùn)，在對(duì)其進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過(guò)程中，一方面需要注重汲取傳統(tǒng)文化的精髓，將其與現(xiàn)代設(shè)計(jì)深度融合；另一方面需要迎合現(xiàn)代人的審美需求、應(yīng)用需求以及情感需求等進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，由此開(kāi)發(fā)出人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品。但是在當(dāng)前陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)中，有些設(shè)計(jì)人員一味地繼承古代文物的外形與花紋以及色彩樣式，不注重對(duì)其內(nèi)在文化底蘊(yùn)的提煉，導(dǎo)致由此設(shè)計(jì)出來(lái)的文創(chuàng)產(chǎn)品難以贏得人民的喜愛(ài)[2]。所以，在陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，要?jiǎng)?chuàng)新色彩組合，打破以往固定的色彩搭配思維，通過(guò)新的色彩組合滿足人們的審美需求，激發(fā)人們的喜愛(ài)之情。

再以故宮博物館推出的陶瓷類文創(chuàng)產(chǎn)品——“御貓說(shuō)系列”陶瓷馬克杯（如圖2所示）為例進(jìn)行說(shuō)明，在圖2中，最強(qiáng)烈的沖擊感是其打破傳統(tǒng)的色彩組合，采用了暖色調(diào)的橙色以及潔白如雪的白色，打破了以往“青花”滿瓶或者顏色單一的形式，橙色與白色的合理組合給人一種溫暖的感覺(jué)，杯身如紅墻白瓦，杯柄似宮殿屋檐，在喜慶莊嚴(yán)的宮墻之下，一只橘貓從墻洞中探出頭來(lái)，憨態(tài)可掬，煞是可愛(ài)，這款御貓系列文創(chuàng)陶瓷采用了御貓?jiān)煨?，調(diào)用了故宮元素，融入了當(dāng)下頗受年輕人追捧的“萌寵”和“國(guó)潮”等元素，所以，一經(jīng)推出，就受到了眾人的喜愛(ài)。

圖2 故宮上新了“御貓說(shuō)系列”陶瓷馬克杯示意圖

故宮上新了“御貓說(shuō)系列”陶瓷馬克杯帶給人們的啟示是：在設(shè)計(jì)和打造陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品的過(guò)程中，要善于打破固式思維，能夠通過(guò)創(chuàng)新色彩組合、融入古典文化元素、運(yùn)用成熟陶瓷工藝等多種方式創(chuàng)新產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)文化內(nèi)涵與產(chǎn)品之間的深度融合，由此打造出色彩協(xié)調(diào)、造型獨(dú)特的文創(chuàng)產(chǎn)品。

（三）講好陶瓷故事，打造獨(dú)一無(wú)二的瓷文化品牌

穿越千年，故宮文物由最初的祭祀器皿變成現(xiàn)在備受年輕人喜愛(ài)的“潮品”，使那些歷經(jīng)滄桑的文物剝?nèi)v史的塵埃，重新綻放出屬其獨(dú)特的文化光輝，以“故宮文創(chuàng)品”、講文物故事等多種形式既宣傳了故宮博物館及文物文化，也為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展開(kāi)啟了一條新的賽道[3]。

所以，在推動(dòng)瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，要善于向外界講好陶瓷故事，以不斷革新的文創(chuàng)產(chǎn)品為依托，打造獨(dú)一無(wú)二的瓷文化品牌，充分汲取陶瓷文化的內(nèi)涵、價(jià)值，取其精華與時(shí)代內(nèi)涵相結(jié)合，講好陶瓷故事，打造以景德鎮(zhèn)為代表的城市IP巨作，由此打造出強(qiáng)大的瓷文化品牌，讓中國(guó)陶瓷、瓷文化為世人所知，讓中國(guó)陶瓷在品牌的力量下進(jìn)入各國(guó)，被各國(guó)人民所認(rèn)同和喜愛(ài)，而這也是我國(guó)瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本出路。

但是，打造具有影響力和輻射力的瓷文化文創(chuàng)品牌需要多方合力，我們一方面要分享好陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品的成功經(jīng)驗(yàn)，另一方面要整合政府部門、企業(yè)、科研院校等各方資源，提升產(chǎn)業(yè)聚合能力，讓更多有志于推進(jìn)陶瓷文化創(chuàng)意行業(yè)發(fā)展的文創(chuàng)機(jī)構(gòu)、社會(huì)團(tuán)體、科研院所、文化文物場(chǎng)館、國(guó)家級(jí)省級(jí)文創(chuàng)試點(diǎn)單位、文旅企業(yè)、孵化器、金融機(jī)構(gòu)、專業(yè)媒體等各類主體加入，形成創(chuàng)、產(chǎn)、供、銷產(chǎn)業(yè)鏈條，打造更多具有影響力和輻射力的特有文創(chuàng)品牌，同時(shí)，促進(jìn)文化旅游深度融合，推動(dòng)文化消費(fèi)升級(jí)，實(shí)現(xiàn)效益的最大化[4]。

三、以文創(chuàng)產(chǎn)品助推瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的措施和方法

（一）培養(yǎng)高層次文創(chuàng)人才，保障文創(chuàng)產(chǎn)品質(zhì)量

高質(zhì)量的文創(chuàng)產(chǎn)品是贏得人們關(guān)注與喜愛(ài)的根本，是推動(dòng)瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵所在，而文創(chuàng)產(chǎn)品質(zhì)量的高低主要取決于文創(chuàng)人才的數(shù)量與質(zhì)量，所以，在當(dāng)前發(fā)展環(huán)境下，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)高層次文創(chuàng)人才的引入與培養(yǎng)，促進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)品質(zhì)量得到有效保障。

首先，做好高層次文創(chuàng)人才引入工作。瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)應(yīng)積極引入新人，采取對(duì)外招聘、社會(huì)招聘等多種方式吸引人才，提高準(zhǔn)入條件，嚴(yán)格要求應(yīng)聘者的資質(zhì)與條件，只招收符合要求、能力突出、素質(zhì)水平高的文創(chuàng)人才，禁止招入“關(guān)系應(yīng)聘者”，務(wù)必要從根本上保證人才的專業(yè)性，從而保證設(shè)計(jì)出來(lái)的文創(chuàng)產(chǎn)品質(zhì)量達(dá)標(biāo)。

其次，加強(qiáng)對(duì)文創(chuàng)人才的培養(yǎng)。定期組織培訓(xùn)與學(xué)習(xí)活動(dòng)，通過(guò)培訓(xùn)促使文創(chuàng)人才深入理解行業(yè)發(fā)展趨勢(shì)和最新出臺(tái)的相關(guān)政策及精神，革新設(shè)計(jì)理念，豐富設(shè)計(jì)技能與方法，促其在培訓(xùn)過(guò)程中積極學(xué)習(xí)新知識(shí)，掌握新技能，實(shí)現(xiàn)專業(yè)能力、綜合素養(yǎng)的突破性提升，從而獲得令人滿意的文創(chuàng)產(chǎn)品[5]。

（二）數(shù)字經(jīng)濟(jì)賦能瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展

數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有利于建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)新體系、構(gòu)筑產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)，目前，景德鎮(zhèn)等在內(nèi)的陶瓷都市高度重視數(shù)字陶瓷的建設(shè)，舉全市之力建設(shè)全國(guó)陶瓷產(chǎn)業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型引領(lǐng)區(qū)。在新時(shí)代發(fā)展環(huán)境下，應(yīng)以數(shù)字技術(shù)賦能陶瓷產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，借助數(shù)字經(jīng)濟(jì)讓中華優(yōu)秀陶瓷文化資源“活起來(lái)”的生動(dòng)實(shí)踐，用數(shù)字化手段讓陶瓷文化變活、把陶瓷產(chǎn)業(yè)做精，不斷傳承，不斷創(chuàng)新，讓數(shù)字經(jīng)濟(jì)和陶瓷產(chǎn)業(yè)深度融合，為陶瓷產(chǎn)業(yè)賦能，讓中國(guó)博大精深的陶瓷文化連綿不斷，更加璀璨。

但在數(shù)字化浪潮襲來(lái)之際，陶瓷藝術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)如何更好地與數(shù)字化銜接成為了重中之重。對(duì)此，景德鎮(zhèn)御窯博物院黨支部書記鄒媛指出，御窯博物院有著大量的明清古瓷，附著在這些古瓷與古瓷片上的是大量珍貴的人文歷史故事，這些故事都是寶貴的資源。如果僅僅是發(fā)行數(shù)字藏品，能產(chǎn)生的影響力有限，所以需要加快平臺(tái)建設(shè)，講好陶瓷故事，講好中國(guó)故事，力推陶瓷藝術(shù)與文化的數(shù)字化發(fā)展。

（三）拓展宣傳方式，增進(jìn)人們對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品、瓷文化的認(rèn)識(shí)與了解

陶瓷文化是人類發(fā)展的重要見(jiàn)證，高質(zhì)量的陶瓷文化產(chǎn)品既有助于加快文明發(fā)展步伐，也能夠以其凝聚的瓷文化豐富人們的認(rèn)知，改變?nèi)藗兊睦砟?，從而在推?dòng)瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)穩(wěn)步發(fā)展的同時(shí)弘揚(yáng)和發(fā)展歷史悠久的陶瓷文化。所以，在當(dāng)前發(fā)展形勢(shì)下，應(yīng)拓展宣傳方式，增進(jìn)人們對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品、瓷文化的認(rèn)識(shí)與了解。

首先，拍攝微電影，創(chuàng)作更多關(guān)于陶瓷文化的藝術(shù)作品。用微電影或者紀(jì)錄片等形式展現(xiàn)人與陶、生活與藝術(shù)，也展現(xiàn)制陶的真實(shí)風(fēng)貌。

其次，拓展宣傳路徑，實(shí)現(xiàn)瓷文化的廣泛傳播。通過(guò)抖音、報(bào)紙、廣播、短視頻、微信公眾號(hào)等多種不同媒體廣泛宣傳瓷文化，讓更多人認(rèn)識(shí)和了解文創(chuàng)產(chǎn)品，在此基礎(chǔ)上激發(fā)起探索瓷文化的熱情，從而促進(jìn)中國(guó)陶瓷文化實(shí)現(xiàn)更廣范圍的傳播。

四、結(jié)語(yǔ)

在新發(fā)展環(huán)境下，我國(guó)要增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，在汲取傳統(tǒng)文化精髓的同時(shí)融入現(xiàn)代元素，打造出更高質(zhì)量的文創(chuàng)產(chǎn)品，以此為切入點(diǎn)推進(jìn)瓷文化創(chuàng)意創(chuàng)業(yè)發(fā)展。在開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品的過(guò)程中，一要突出特征，打造個(gè)性造型；二要?jiǎng)?chuàng)新色彩組合，豐富文創(chuàng)產(chǎn)品感情；三是講好陶瓷故事，打造獨(dú)一無(wú)二的瓷文化品牌。最后在培養(yǎng)文創(chuàng)人才、依托數(shù)字經(jīng)濟(jì)、拓展宣傳方式的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)以文創(chuàng)產(chǎn)品助推瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的目標(biāo)。