郝婉兒

新時(shí)代勞動(dòng)觀是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，繼承和發(fā)展了馬克思主義勞動(dòng)觀理論，是新時(shí)代處理勞動(dòng)關(guān)系、樹立勞動(dòng)意識(shí)的引導(dǎo)和指向。新時(shí)代條件下要使學(xué)生樹立勞動(dòng)幸福價(jià)值觀，頌揚(yáng)艱苦奮斗的勞模精神，提高學(xué)生綜合勞動(dòng)素養(yǎng)和專業(yè)勞動(dòng)素質(zhì)，明確和諧勞動(dòng)觀念，始終踐行新時(shí)代勞動(dòng)觀，培養(yǎng)社會(huì)主義高素養(yǎng)的勞動(dòng)人才后備軍。

一、堅(jiān)持新時(shí)代勞動(dòng)觀是社會(huì)主義建設(shè)應(yīng)有之義

勞動(dòng)觀是意識(shí)主體對(duì)勞動(dòng)這一人類特有的基本的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的總的觀點(diǎn)、態(tài)度和看法。馬克思主義勞動(dòng)觀的內(nèi)涵要義是：勞動(dòng)是人認(rèn)識(shí)世界和改造世界的對(duì)象性活動(dòng)，勞動(dòng)創(chuàng)造了一切，并成為自在自然和人化自然的唯一統(tǒng)一。它從本質(zhì)上揭示了勞動(dòng)是人存在和發(fā)展的第一需要，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)了人的“類”本質(zhì)并為社會(huì)歷史的存在與向前發(fā)展提供現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的根本源泉與動(dòng)力。馬克思主義勞動(dòng)觀的價(jià)值旨?xì)w更在于指導(dǎo)人們超越資本主義的剝削本性，從而指向人真正的自由和解放。馬克思主義勞動(dòng)觀是唯物史觀的重要組成部分，是具有真理性的科學(xué)的勞動(dòng)觀，是基于人類社會(huì)歷史宏觀視域下、更傾向于理論層面的勞動(dòng)觀。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記多次作出關(guān)于勞動(dòng)的重要論述，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)的地位和重要性，指明新時(shí)代需要什么樣的勞動(dòng)者，形成了習(xí)近平總書記新時(shí)代的勞動(dòng)觀。新時(shí)代勞動(dòng)觀是對(duì)馬克思主義勞動(dòng)觀的繼承與發(fā)展，既具理論性，又具時(shí)代性，既具辯證性，又具現(xiàn)實(shí)性。一方面，新時(shí)代勞動(dòng)觀繼承馬克思主義勞動(dòng)觀的內(nèi)涵要義。第一，新時(shí)代勞動(dòng)觀崇尚勞動(dòng)幸福價(jià)值，繼承了馬克思主義勞動(dòng)觀中勞動(dòng)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的思想。從微觀上講，個(gè)人通過(guò)勞動(dòng)獲得財(cái)富，生活富足，安居樂(lè)業(yè)；從宏觀上講，國(guó)家通過(guò)人民的勞動(dòng)，國(guó)力強(qiáng)盛，民族振興。第二，新時(shí)代勞動(dòng)觀號(hào)召勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的唯一路徑，深刻體現(xiàn)出了勞動(dòng)是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力這一觀點(diǎn)。第三，新時(shí)代勞動(dòng)觀崇尚和諧勞動(dòng)，破解資本主義下異化的勞動(dòng)，解決勞資矛盾。另一方面，新時(shí)代勞動(dòng)觀在新時(shí)代語(yǔ)境下因時(shí)制宜，立足時(shí)代之問(wèn)，發(fā)展了新的勞動(dòng)內(nèi)涵，構(gòu)建了獨(dú)特的勞動(dòng)觀。新時(shí)代勞動(dòng)觀重視提高勞動(dòng)人才素質(zhì)，運(yùn)用科技進(jìn)行勞動(dòng)創(chuàng)新，以勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

學(xué)生群體是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的人才支撐，是未來(lái)中國(guó)的民族脊梁。學(xué)生受教育階段正是一個(gè)人奠定人生價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期，受年齡與經(jīng)歷的限制，部分學(xué)生尚且不能以較高站位對(duì)待勞動(dòng)。加之信息化時(shí)代各種思潮競(jìng)相激蕩，西方有害思潮防不勝防，因此，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)觀是題中應(yīng)有之義。青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)，學(xué)生勞動(dòng)觀的培育，有利于提高學(xué)生的勞動(dòng)素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，充實(shí)建設(shè)社會(huì)主義人才，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興匯聚更大能量。

二、新時(shí)代勞動(dòng)觀的理論基礎(chǔ)

（一）勞動(dòng)是人類社會(huì)歷史發(fā)展的基礎(chǔ)

首先，勞動(dòng)創(chuàng)造了人類。人類與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別在于，動(dòng)物僅僅能在生理本能的驅(qū)使下進(jìn)行基本的生存活動(dòng)，而人類能夠在思維的控制中進(jìn)行有自覺(jué)性的生命活動(dòng)。恩格斯認(rèn)為：“動(dòng)物僅僅利用外部自然界，單純地以自己的存在來(lái)使自然界改變；而人則通過(guò)他所作出的改變來(lái)使自然界為自己的目的服務(wù)，來(lái)支配自然界。這便是人同其他動(dòng)物的最后的本質(zhì)的區(qū)別，而造成這一區(qū)別的還是勞動(dòng)。”縱觀歷史長(zhǎng)河，猿適應(yīng)生存環(huán)境成為類人猿，類人猿在制造并運(yùn)用工具的過(guò)程中逐漸演變?yōu)槿?。由此說(shuō)來(lái)，正是勞動(dòng)創(chuàng)造了人。

其次，勞動(dòng)創(chuàng)造人類社會(huì)歷史?！罢麄€(gè)所謂世界歷史不外是人通過(guò)人的勞動(dòng)而誕生的過(guò)程”。一方面，勞動(dòng)創(chuàng)造并促進(jìn)社會(huì)歷史發(fā)展。社會(huì)結(jié)構(gòu)會(huì)隨著勞動(dòng)生產(chǎn)的變化而變化，勞動(dòng)的進(jìn)步是社會(huì)歷史向前發(fā)展的基石，勞動(dòng)形式的更新促使社會(huì)生產(chǎn)發(fā)生日新月異的變化，勞動(dòng)工具的更迭映射了不同歷史時(shí)期的社會(huì)生產(chǎn)水平和社會(huì)發(fā)展程度。另一方面，勞動(dòng)通過(guò)產(chǎn)生和發(fā)展意識(shí)促進(jìn)社會(huì)歷史進(jìn)步。人類意識(shí)的普遍發(fā)展推動(dòng)著社會(huì)歷史向前發(fā)展，而勞動(dòng)是意識(shí)發(fā)展的前提需要和必然條件，并促進(jìn)了意識(shí)的外化物——語(yǔ)言的發(fā)展。勞動(dòng)是人類生存所必須從事的實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐的過(guò)程中產(chǎn)生了對(duì)語(yǔ)言的需要，人們用語(yǔ)言來(lái)記錄與交流實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。語(yǔ)言的誕生使人類獲得了思維交流的工具，語(yǔ)言的運(yùn)用推動(dòng)了人類意識(shí)的向前發(fā)展，進(jìn)步的思維與意識(shí)不斷作用于勞動(dòng)實(shí)踐?？傊?，正是勞動(dòng)讓人類社會(huì)歷史的車輪滾滾向前。

（二）勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉

一方面，勞動(dòng)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富。人的一切衣食住行都依賴勞動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，勞動(dòng)是人類與自然物質(zhì)之間的中介與橋梁。大自然所賦予人類的自然資源不能用來(lái)直接維持人類的生活生產(chǎn)需求，需要通過(guò)對(duì)客觀自然物質(zhì)加以改造，才能為人類所用。而對(duì)客觀物質(zhì)的改造過(guò)程就是勞動(dòng)實(shí)踐的過(guò)程，人類通過(guò)作為謀生手段的勞動(dòng)將自然資源轉(zhuǎn)化為物質(zhì)財(cái)富，用以維持人的生活和生產(chǎn)。以客觀物質(zhì)為對(duì)象的生產(chǎn)勞動(dòng)創(chuàng)造出物質(zhì)財(cái)富，當(dāng)它們進(jìn)入流通領(lǐng)域進(jìn)行商品交換時(shí)，這些物質(zhì)財(cái)富就被賦予了價(jià)值，從這個(gè)層面上看，也能說(shuō)明勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉。

另一方面，勞動(dòng)也是創(chuàng)造精神財(cái)富的源泉。人類在勞動(dòng)中鍛煉思維與意識(shí)的提升，不同的群體在不同勞動(dòng)的需求與推動(dòng)中形成了各自的精神意識(shí)，由此逐漸演化為群體或民族獨(dú)有的文化、習(xí)俗、風(fēng)尚等精神財(cái)富。勞動(dòng)對(duì)于語(yǔ)言這一種思維的外殼具有產(chǎn)生和發(fā)展的重要作用，豐富的語(yǔ)言為精神文化的記錄、傳播和交融提供了載體和可能性。寶貴的文化與精神都是在一代又一代人類的勞動(dòng)中孕育發(fā)展演變的，勞動(dòng)產(chǎn)生的精神財(cái)富帶有時(shí)代的印記，而不同時(shí)代的社會(huì)歷史，正是勞動(dòng)所創(chuàng)造的。

（三）勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)人自由而全面發(fā)展的根本途徑

勞動(dòng)原本是人為了滿足自身生存和發(fā)展需要而進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)，但是，人類社會(huì)發(fā)展到資本主義的社會(huì)形態(tài)下，勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是單純的滿足自我的實(shí)踐，勞動(dòng)在此產(chǎn)生了異化，人也產(chǎn)生了異化。在資本主義社會(huì)條件下，資本家占有生產(chǎn)資料，通過(guò)工人的勞動(dòng)來(lái)無(wú)償占有剩余價(jià)值，由此進(jìn)行資本積累。勞動(dòng)給資本家?guī)?lái)了更多的財(cái)富，與此同時(shí)也加劇了勞動(dòng)者的貧窮，窮人與富人之間存在著不可逾越的鴻溝且越來(lái)越深。金錢的鴻溝必然帶來(lái)知識(shí)的鴻溝，勞動(dòng)者在這種不斷的惡性循環(huán)中，更加難以實(shí)現(xiàn)自身的解放。

勞動(dòng)能實(shí)現(xiàn)人在社會(huì)環(huán)境中的解放。要想實(shí)現(xiàn)人自由而全面的解放，必須消除資本主義私有制的桎梏，建立社會(huì)主義制度。在社會(huì)主義社會(huì)中，勞動(dòng)者的勞動(dòng)不再指向資本，而是指向自身。社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制的條件下，資本公有而非主導(dǎo)，勞動(dòng)變成了領(lǐng)導(dǎo)地位，勞動(dòng)是勞動(dòng)者自己的勞動(dòng)。勞動(dòng)者通過(guò)勞動(dòng)所得的資本歸自己所有，同時(shí)勞動(dòng)者在勞動(dòng)中能實(shí)現(xiàn)自我并且發(fā)展自我，實(shí)現(xiàn)人的類本質(zhì)的復(fù)歸，實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展，在勞動(dòng)的過(guò)程中自己解放自己，實(shí)現(xiàn)了人在社會(huì)環(huán)境中的解放。

三、新時(shí)代勞動(dòng)觀的價(jià)值意蘊(yùn)

（一）明確實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐路徑

中華民族從炎黃時(shí)期開(kāi)始的悠悠歲月中鑄就的輝煌歷史，是由人民群眾的勞動(dòng)創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)的，未來(lái)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必然同樣需要依靠辛勤勞動(dòng)。人民是國(guó)家和民族的最小單位，只有人民的力量匯聚起來(lái)，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和民族振興。人民是創(chuàng)造社會(huì)歷史的主體，只有將個(gè)人價(jià)值同國(guó)家命運(yùn)和民族未來(lái)緊密結(jié)合起來(lái)，國(guó)家、民族與個(gè)人才能共同繁榮，由此來(lái)實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。同時(shí)，勞動(dòng)將個(gè)人與社會(huì)連接起來(lái)，處于社會(huì)歷史主體地位的人民通過(guò)不斷勞動(dòng)，創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。脫貧攻堅(jiān)是實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的首要實(shí)踐，現(xiàn)在我國(guó)脫貧攻堅(jiān)事業(yè)咬緊牙關(guān)，克服疫情影響，脫貧攻堅(jiān)獲得顯著成效。脫貧的根本途徑就是勞動(dòng)，必須通過(guò)腳踏實(shí)地的勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造屬于人民的財(cái)富，來(lái)實(shí)現(xiàn)致富。脫貧摘帽是更高層次上的新起點(diǎn)，要以創(chuàng)新帶動(dòng)科技勞動(dòng)，以高水平的科技人才引領(lǐng)勞動(dòng)革命，增強(qiáng)勞動(dòng)效益與成果，增強(qiáng)人民的幸福感。

（二）強(qiáng)調(diào)崇尚勞動(dòng)幸福的價(jià)值觀念

自古以來(lái)我們中華民族就是一個(gè)辛勤勞動(dòng)的民族，在勞動(dòng)中創(chuàng)造出的中華文明永續(xù)千年而不衰敗。改革開(kāi)放后，西方價(jià)值觀念的輸入以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各種社會(huì)思潮此起彼伏，人們的思想觀念更新變化，對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)同也發(fā)生了改變。個(gè)人主義、功利主義、拜金主義、享樂(lè)主義等有害思想侵蝕著人們的精神世界，有的人違背了勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富的精神，轉(zhuǎn)而投機(jī)取巧、貪污腐敗，妄圖以捷徑獲取財(cái)富，甚至追求不勞而獲，這些現(xiàn)象在社會(huì)中時(shí)有發(fā)生。在改革開(kāi)放的洪流中，勞動(dòng)與時(shí)代接軌，重塑勞動(dòng)的地位，崇尚勞動(dòng)幸福的價(jià)值觀念，是我們?cè)诂F(xiàn)代化進(jìn)程中的題中應(yīng)有之義。2015年習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們一定要……讓勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大成為鏗鏘的時(shí)代強(qiáng)音，讓勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗蔚然成風(fēng)?！毙聲r(shí)代勞動(dòng)觀將勞動(dòng)的價(jià)值和意義拉回人們的視線里，重新喚醒這個(gè)烙印在我們中國(guó)人骨髓和血液中的寶貴精神，在社會(huì)中重新樹立起崇尚勞動(dòng)的價(jià)值觀念，回歸中國(guó)傳承千年的勞動(dòng)精神。

（三）引領(lǐng)發(fā)展和諧勞動(dòng)關(guān)系，共筑社會(huì)主義和諧社會(huì)

“勞動(dòng)關(guān)系是最基本的社會(huì)關(guān)系之一”，因此，勞動(dòng)關(guān)系的和諧程度與國(guó)家民族的穩(wěn)定和諧息息相關(guān)。構(gòu)建發(fā)展和諧的中國(guó)特色社會(huì)主義勞動(dòng)關(guān)系是社會(huì)主義的內(nèi)在要求，也是我們黨從人民為出發(fā)點(diǎn)的目標(biāo)要求。新時(shí)代勞動(dòng)觀表達(dá)了個(gè)人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的統(tǒng)一性，引導(dǎo)了人民正確對(duì)待個(gè)體勞動(dòng)與社會(huì)之間的相互作用的關(guān)系，有助于將個(gè)人與社會(huì)和諧統(tǒng)一起來(lái)，倡導(dǎo)勞動(dòng)者樹立大局意識(shí)，正確衡量短期利益與長(zhǎng)期利益，將自身個(gè)體融入社會(huì)集體中，理性認(rèn)識(shí)社會(huì)利益格局變革，發(fā)展和諧的勞動(dòng)關(guān)系。新時(shí)代勞動(dòng)觀高度認(rèn)可了勞動(dòng)的地位和價(jià)值，極大鼓舞了廣大勞動(dòng)人民，極大激發(fā)了勞動(dòng)者的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。在新時(shí)代勞動(dòng)觀的指引下，國(guó)家頒布出臺(tái)一系列政策，在法律上重申了勞動(dòng)者權(quán)利，以國(guó)家司法保障勞動(dòng)者維護(hù)自身合法利益；在組織上健全勞動(dòng)者就業(yè)公平、分配公平等社會(huì)機(jī)制，完善解決勞動(dòng)者社保、子女教育等實(shí)際問(wèn)題，極大程度上化解了勞動(dòng)矛盾沖突，以和諧勞動(dòng)關(guān)系構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

四、培育學(xué)生新時(shí)代勞動(dòng)觀

（一）建構(gòu)中心理念，堅(jiān)持新時(shí)代勞動(dòng)觀

學(xué)校應(yīng)建構(gòu)起學(xué)生信仰馬克思主義勞動(dòng)觀、信仰新時(shí)代勞動(dòng)觀的中心理念。首先，學(xué)校應(yīng)該重視新時(shí)代勞動(dòng)觀，明確勞動(dòng)教育的重要性和必要性，豐富勞動(dòng)教育的學(xué)習(xí)內(nèi)容，在理論上深化新時(shí)代勞動(dòng)觀的學(xué)習(xí)，將勞動(dòng)教育滲透于專業(yè)學(xué)習(xí)中。其次，教材課本中應(yīng)系統(tǒng)地體現(xiàn)新時(shí)代勞動(dòng)觀，課本中以馬克思主義勞動(dòng)觀原理為基礎(chǔ)，將工匠精神、愛(ài)國(guó)主義等中華民族精神與之相結(jié)合，重點(diǎn)闡釋習(xí)近平的“勞動(dòng)觀”。再次，加強(qiáng)勞動(dòng)教育教師隊(duì)伍建設(shè)。教師應(yīng)自覺(jué)學(xué)習(xí)新時(shí)代勞動(dòng)觀，只有教師真信，學(xué)生才會(huì)真學(xué)。要注重開(kāi)展教師的勞動(dòng)觀培訓(xùn)，引進(jìn)校外專業(yè)人才，邀請(qǐng)勞動(dòng)楷模以現(xiàn)身說(shuō)法指導(dǎo)教學(xué)，打造優(yōu)質(zhì)的勞動(dòng)教育教師團(tuán)隊(duì)。最后，建立健全勞動(dòng)教育保障和評(píng)價(jià)機(jī)制體系。發(fā)揮學(xué)校黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)作用，黨政齊抓管，共同保障勞動(dòng)教育的持續(xù)開(kāi)展，避免因?qū)W習(xí)專業(yè)課而忽視勞動(dòng)教育；建立一套優(yōu)質(zhì)的勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)體系，制定合適的勞動(dòng)教育的學(xué)分，不僅要以結(jié)果為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，更要注重過(guò)程評(píng)價(jià)，謹(jǐn)防流于表面、敷衍應(yīng)對(duì)。

（二）加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，學(xué)習(xí)勞模精神

首先，學(xué)校要抓好課堂教學(xué)這個(gè)主陣地。通過(guò)思政課堂集中學(xué)習(xí)勞模精神，學(xué)習(xí)勞動(dòng)楷模典型事例，正面直接引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)新時(shí)代勞動(dòng)觀的學(xué)習(xí)；同時(shí)要在其他公共課程和專業(yè)課中滲透勞動(dòng)教育，引導(dǎo)學(xué)生正確處理勞動(dòng)與專業(yè)的關(guān)系；此外，邀請(qǐng)勞動(dòng)模范開(kāi)展講座、座談會(huì)等，與學(xué)生近距離傳授與交流工匠精神。其次，要在整個(gè)校園中形成良好的崇尚勞動(dòng)的氛圍。充分發(fā)揮學(xué)生會(huì)、學(xué)生社團(tuán)的作用，利用校園廣播、校園公眾號(hào)自媒體等平臺(tái)推送勞模精神學(xué)習(xí)材料，自下而上主動(dòng)學(xué)習(xí)勞模精神；在學(xué)校食堂、宿舍、自習(xí)室等公共場(chǎng)所張貼標(biāo)語(yǔ)，倡導(dǎo)節(jié)約糧食、熱愛(ài)勞動(dòng)、尊重知識(shí)等價(jià)值觀念。最后，加強(qiáng)社會(huì)輿論引導(dǎo)，為學(xué)校營(yíng)造學(xué)習(xí)勞模精神的社會(huì)環(huán)境。社會(huì)公共媒體、自媒體等傳播者應(yīng)形成崇尚勞動(dòng)的共識(shí)，圍繞勞動(dòng)光榮、工匠精神等設(shè)置議題，在傳播內(nèi)容上剔除拜金主義、不勞而獲等有害思想的傳播；家庭也應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起教育孩子熱愛(ài)勞動(dòng)的責(zé)任，家長(zhǎng)以身作則，為學(xué)生樹立尊重勞動(dòng)的好榜樣，家校協(xié)同育人，共同培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動(dòng)觀。

（三）拓寬勞動(dòng)實(shí)踐渠道，完善勞動(dòng)教育體系

培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動(dòng)觀，不僅要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，更要在實(shí)踐中求真知，以專業(yè)知識(shí)為基礎(chǔ)拓寬學(xué)生勞動(dòng)實(shí)踐渠道，讓學(xué)生在實(shí)際勞動(dòng)中培養(yǎng)勞動(dòng)精神。首先，學(xué)校為學(xué)生提供校內(nèi)勞動(dòng)實(shí)踐機(jī)會(huì)。在課程中設(shè)置勞動(dòng)實(shí)踐課，培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)由被動(dòng)到主動(dòng)的轉(zhuǎn)變；借助五一勞動(dòng)節(jié)等節(jié)日契機(jī)開(kāi)展全校性的勞動(dòng)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)情感；學(xué)校在圖書館、食堂、宿舍等增加勤工儉學(xué)崗位、助管崗位，鼓勵(lì)學(xué)生申請(qǐng)助教。其次，校內(nèi)外聯(lián)動(dòng)共同拓寬勞動(dòng)實(shí)踐渠道。學(xué)校與社區(qū)對(duì)接，鼓勵(lì)學(xué)生參與社區(qū)志愿服務(wù)；學(xué)校與企業(yè)合作，提供工廠參觀、一線實(shí)習(xí)等資源，學(xué)業(yè)課題與勞動(dòng)項(xiàng)目相整合，學(xué)與做相促進(jìn)，在學(xué)習(xí)中提高勞動(dòng)技能；學(xué)校與地方政府協(xié)作，支持學(xué)生暑期到基層服務(wù)，從校園走向田野，以專業(yè)知識(shí)為依托，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村支教、助農(nóng)等，在勞動(dòng)實(shí)踐中感悟國(guó)家脫貧攻堅(jiān)的決心和勞動(dòng)人民的品質(zhì)。此外，學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)系統(tǒng)化，將碎片式、散點(diǎn)化的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)整合起來(lái)，以科學(xué)的勞動(dòng)設(shè)計(jì)組織起來(lái)。

黨的十八大以來(lái)在習(xí)近平總書記的領(lǐng)導(dǎo)下，在秉承馬克思主義勞動(dòng)觀的同時(shí)，與新時(shí)代的中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，在勞動(dòng)人民的偉大實(shí)踐中逐漸形成了新時(shí)代勞動(dòng)觀，對(duì)于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義極具重要價(jià)值。青年是國(guó)家的希望，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)觀至關(guān)重要，學(xué)校應(yīng)將勞動(dòng)教育擺在重要位置，支持勞動(dòng)文化建設(shè)，家校社會(huì)“三位一體”營(yíng)造崇尚勞動(dòng)氛圍，在理論與實(shí)踐中培育學(xué)生的新時(shí)代勞動(dòng)觀。