☉李穎穎

中國的古文有著獨特的藝術之美，教師需要讓學生領略這種美。一方面，學生要產(chǎn)生美的向往，只有發(fā)自內心向往這種美，學生才會激發(fā)學習主體意識；一方面，學生要有為漢語語言而自豪的心情，愿意為傳播中國漢語言文化而積極學習古文。

一、結合傳統(tǒng)開展審美教育

中華民族有著悠久的歷史，中華兒女受到中國傳統(tǒng)文化深遠的影響。傳統(tǒng)文化中包含著中華兒女共有的情感和價值觀。從傳統(tǒng)文化中，中華兒女了解他們需要去學習什么、傳播什么。學生從小接受著中華民族傳統(tǒng)教育，在學習古文時，教師需要結合學生的生活讓學生理解課文內容，并且看到古文中傳遞的傳統(tǒng)文化。結合生活學習古文，學生能夠理解古人言行背后的動機。通過學習古文，學生能夠進一步受到傳統(tǒng)文化熏陶，繼而認同傳統(tǒng)文化，并把這種情感和價值觀當作一種審美［1］。

（一）從文本內容中了解中國的歷史

中華民族有著數(shù)千年的傳統(tǒng)，一些文言文中記載了中國歷史上曾經(jīng)發(fā)生過的事件。學生了解了這些事件發(fā)生的背景并了解事件發(fā)生后對歷史造成的影響，他們會得到啟示。例如學生能夠了解一些生活中處理問題的小技巧，解決一些矛盾沖突的方法等。了解歷史，能夠讓學生得到更多智慧。教師可以應用“知人論事”的方法引導學生了解故事內容創(chuàng)作的背景、人物的經(jīng)歷及寫作的動機，然后從中得到啟示。這是學生了解中國傳統(tǒng)文化審美的過程。

以學習《學奕》為例。教學方法如下：1．引導學生找到個性化的學習方法。教師為學生推送了微課和一些歷史文獻資料，讓學生了解基本的文本寫作背景。學生可以結合自己的特長，學習教師推送的資料。在這一環(huán)節(jié)，學生需要發(fā)現(xiàn)，自己學習哪種形式的資料吸收知識的速度快、哪種形式便于自己理解知識。引導學生掌握學法是開展高效化的審美教學的關鍵。2．引導學生深入挖掘知識。學生的學習基礎不一樣，學習需求也不一樣，他們只有更深入地挖掘知識，找到自己的學習需求，才能有效利用信息化的環(huán)境滿足自己的學習需求。部分學生不了解如何從教師推送的資料中找到自己的學習需求，教師可引導學生應用聯(lián)想的方式來找到學習內容。例如，學生從“寓言”這種體裁是什么開始聯(lián)想：“寓言是一種什么體裁呢？”從“作者為什么要寫寓言呢？”繼而開始閱讀背景資料。從“寓言”到底該怎么寫從而開始思考寓言的寫作手法。3．應用“知人論事”的方法來分析古文承載的歷史事件和作者想要傳遞的情感和態(tài)度。學生通過學習了解到《學奕》選自《孟子· 告子上》中。孟子是生在戰(zhàn)國時代的一個大儒學家。在戰(zhàn)國時期，各個國家都在打仗，一些學者為了實現(xiàn)自己的政治抱負，擴大自己的影響力，于是到各個國家去求官，一方面他們輔佐各國的君王治理國家，一方面他們通過給予君王勸諫，來實現(xiàn)自己的政治理想。《孟子》這本書中就記錄了大量學者們說過的話、做過的事，這些流傳下來的故事至今仍有借鑒意義。例如，古代的君王有時會做一些錯事，作為大臣，如果直接指責君王的過失，有時君王會覺得被冒犯，反而會拒絕這些建議。為了讓君王反思，學者們便會講一些有道理的小故事，幫助君王反思。而這些小故事慢慢流傳下來，這意味著人們也認可這些故事中的道理。

（二）從文本內容中了解自己的情感

當學生理解了作品中包含的情感以后，他們結合自己的思考對文本中的道理進行批判，然后結合情感的理解來說明自己的情感和價值觀。而這就是學生基于中國的傳統(tǒng)文化進行延伸和創(chuàng)造的過程。教師需要引導學生深入文本內容，然后結合自己的情感對文本內容進行剖析，開展個性化的審美。

以學習《司馬光》為例。學生結合生活和知識積累來理解文本，并從正反面案例中理解司馬光的情感和價值觀，然后應用批判性思維和創(chuàng)新性思維來了解自己的情感和態(tài)度。教學方法如下：1．引導學生看直觀化的學習內容?？戳藞D片中描繪的故事內容，通過對應圖片理解故事情境，學生就能夠理解這個故事：一些小孩在玩耍時，一名小孩登上了水缸然后失腳跌到了水缸中。為了讓學生了解為什么小孩跌進這種水缸會產(chǎn)生很大的危險，圖文PPT 特別展現(xiàn)了中國古代常用的水缸，并給出了這種水缸的常見尺寸，學生可以應用測量工具量一量。學生需要結合具象化的情境來理解文言文中的故事，這是他們理解文本中情感的方法。2．結合生活實踐經(jīng)驗分析作者的立場和態(tài)度。結合圖片學生可以理解，當這一名小孩掉進水缸里后，其他的小孩為啥都一哄而散了。從生活實踐中，學生理解這些小孩或者心里害怕不管同伴了，或者回去喊大人解決問題了。現(xiàn)在的情境是如果沒有及時得到幫助，這一名掉進水缸的小孩可能會死。而司馬光卻沒有逃。他拿起了石頭砸壞了水缸，水流出來了，掉進水缸的小孩就得救了。結合自己的經(jīng)歷，學生能夠感受得到，在這種緊急的情況下，司馬光還能夠不慌不忙地冷靜思考問題，想解決問題的辦法有多么的不容易。從而學生能夠理解這篇課文它褒揚什么，批評什么。它褒揚的是司馬光這種遇到了問題以后，能避免情緒的干擾，卻積極開動腦筋想辦法的人。這種人就是危急時刻的英雄。而其他一哄而散的小孩，雖然回去找家長解決問題也不失為一個辦法，但是在遇到問題以后，完全放棄解決問題，而去依賴別人，這種態(tài)度也不太值得贊揚。教師需要引導學生理解故事的環(huán)境及故事中人物作出的選擇，結合自己的生活體驗來理解作者的情感和態(tài)度。3．應用動態(tài)發(fā)展的視角來繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化。在理解了作者的情感和態(tài)度以后，學生需要結合時代的發(fā)展來看文本中作者的優(yōu)點和視野的局限，然后建立自己的情感和態(tài)度。在理解了這篇文章作者的情感和態(tài)度以后，學生開始思考，這是唯一解決問題的方法嗎？有沒有更好的解決方法呢？此時學生開始積極探討。有學生表示，如果大家冷靜下來，一部分人跟著司馬光救人，一部分回去叫家長來解決問題是不是更好呢？大家一起砸缸，可能效率更高一些。而小孩回去叫家長來用不著那么多的人，一般分析下誰家離得近，哪里可以找到解決問題的家長，就可以解決問題。學生認為在這個故事中，遇到問題要冷靜，不能遇到危險就丟下小伙伴，這是中華民族的傳統(tǒng)，也是作者褒揚它的原因。然而作為現(xiàn)代人，學生們可以找到更好解決問題的方法，結合時代的發(fā)展，讓問題解決得更加智慧。例如，學會分工合作，高效解決問題，是學生在繼承情感和價值觀后需要發(fā)展的。

二、結合語言開展審美教育

一篇優(yōu)秀的古文作品，它能夠應用精煉的文字進行敘事和抒情。學生只有在品出語言應用的方法，了解漢語語言應用的藝術后，才能了解為什么這篇古文被人們認為是經(jīng)典的古文作品。學生可以從學習古文中思考，中國漢語可以怎樣應用。通過學習，學生會了解到，雖然中國的古代的漢語語言與現(xiàn)代的漢語語言有一些差異，但漢語語言應用的原理是一致的。從學習古文中，學生能夠了解漢語語言藝術的應用之美［2］。

（一）結合文字情境了解漢語語言敘事的方法

在閱讀古文時，學生會發(fā)現(xiàn)古文描述的情境非常鮮活，這些文本就好像能把人、事、物活生生地展現(xiàn)在學生面前一樣。通過學習，學生能夠了解，這就是應用漢語語言描繪畫面的一種藝術；通過學習，學生能夠了解這種敘事的技巧，抓住敘事的要領。教師可以引導學生從畫面描繪的角度來了解漢語語言敘事的方法。

以學習《楊氏之子》為例。學生在教師引導下學習應用動詞來串聯(lián)場景：“呼兒出”“為設果”“果有楊梅”應用了動詞，它就像播放動畫片一樣，把最重要的畫面一幅一幅呈現(xiàn)在學生眼前，讓學生看到動態(tài)的畫面。而在描述靜態(tài)的畫面時，作者應用了描繪人物的動作、語言等方法來表達人物的所思所想。例如文本中描述：“孔指以示兒曰……”結合實踐，學生能夠理解這個姓孔的人說這樣的話，是為了挑釁楊家的孩子。從他的言行中，學生能夠感受得到這個人的神態(tài)應當是挑釁的和不屑的。在這一次的學習中，學生感受到了應用“動詞”把畫面串聯(lián)起來的技巧。中國古文中描繪畫面的技巧不止這一種，學生需要慢慢學習，逐漸體會。

（二）結合修辭方法了解漢語語言抒情的方法

抒情，是學生需要掌握的一種表達方法。學生可以從古文中看到直接抒情和間接抒情兩種表達方法。學生從兩種抒情方法的應用及應用的效果中可以看到中國語言文字藝術應用之美。當學生掌握了這樣的抒情方法以后，他們就能結合自己的需求，學會抒情。

例如，在《楊氏之子》中，學生看到了這篇文本的直接抒情方法是直接說明楊氏之子“甚聰慧”。結合字詞的學習，學生能夠理解“聰慧”是作者給予楊氏之子的評價，而“甚”則是進一步給予評價。這種不加修飾的，直接表達自己思想和情感的就是直接抒情。而“應聲答”則有間接抒情的意思。當姓孔的人挑釁楊氏之子，不相信他的聰慧，要去考驗他時，楊氏之子不卑不亢，從容應答。作者應用了一種帶有情感傾向的“應聲”二字，反映了作者的情感。掌握了直接抒情和間接抒情的方法以后，學生感受到了中國表達情感和態(tài)度的多樣性，而這正是中國漢語文字的魅力所在。

三、結合誦讀開展審美教育

中國古文非常講究韻律。古人認為一篇好的文章不僅讀起來要讓人感覺流暢，朗誦起來更要富有韻律之美。在朗讀過程中，學生需要揣摩出人物的情感；在體驗中，學生能夠更深刻感受文本要傳達的思想和情感，從而理解這種思想和情感為什么一直為人們所傳誦，人們在傳誦這些文本時，他們想要追求一種怎樣的美。學生開展朗讀學習，實際上是以訓練技能的方式進行體驗學習。從朗讀的過程中，學生能夠感受中國漢語文字的韻律之美及蘊含在文本中深刻的思想與情感之美［3］。

（一）感受韻律

韻律是指聲韻和節(jié)奏。為了讓一篇文本朗朗上口，作者在寫文章的時候會重視韻律的應用。并且他們強調，在押韻的時候，不能一味押韻，而要把聲韻和節(jié)奏與文本的內容緊密結合。學生需要通過朗讀感受音樂之美。

以學習《伯牙絕弦》為例。教師可以引導學生應用“替換”法感受韻律之美。例如，學生可以把“伯牙善鼓琴”和“鐘子期善聽”這兩句話中把“鼓”替換成“奏”等相似的字，同時可以把“聽”字換成“聆”字。通過反復的吟誦，學生能夠感受得到古人選用漢字的精妙。

（二）感受情感

僅僅只是閱讀文本，學生有時還難以對文本的內容進行共情和共鳴。當學生把自己代入角色進行朗讀時，可以基于角色“體驗”來理解文本中蘊含的情感，能夠更深刻地感受到中國古人贊美什么樣的情感，追求一種什么樣的境界。

以學習《伯牙絕弦》為例。學生在讀到“子期死……終身不復鼓”這一句時，學生結合自己的生活實踐經(jīng)驗去體驗，嘗試讀出自己心中的感情。有些學生實踐經(jīng)驗不足，他們便學習電視劇《三國演義》中諸葛亮在祭祀周瑜時的內心表白。此時學生感受得到，當子期死了以后，伯牙覺得自己失去了最好的一個朋友，他們以后再也不能一起彈琴聽琴，一起感受這種音樂藝術了。伯牙就算能夠再彈琴，可是誰又能再聽得懂琴里的意思呢？誰又能夠與他一起高談闊論音樂藝術之美呢？既然他的知音已不復存在，那么他就摔碎了自己的琴，終身不再彈琴。感受到了這種深沉而激烈的感情，學生才能夠應用朗誦技巧傳遞出古人想要表達的感情。

四、總結

學生在學習古文時，接受了審美教育，才能夠理解一篇優(yōu)秀的古文作品它優(yōu)秀在哪里，它用了什么樣的方法呈現(xiàn)了這種優(yōu)秀的作品，這種優(yōu)秀的作品傳達了一種怎樣的精神境界之美。只有開展審美教育，學生才能夠從藝術之美的角度學好古文。