田曉克

(河南省許昌市襄城縣文昌小學(xué) 河南 襄城 461799)

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“語(yǔ)文教師應(yīng)高度重視課程資源的開(kāi)發(fā)與利用，創(chuàng)造性的開(kāi)展各類活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生在各種場(chǎng)合學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的意識(shí)，通過(guò)多種途徑提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)?！北就廖幕钦Z(yǔ)文課程資源的重要組成部分，發(fā)掘本土文化課程資源，使之與語(yǔ)文教學(xué)無(wú)縫鏈接，創(chuàng)造性地為學(xué)生提供各種語(yǔ)文實(shí)踐場(chǎng)景，是提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的重要途徑。

1.本土文化課程資源開(kāi)發(fā)與利用的不容樂(lè)觀

本土文化課程資源豐富多彩，如自然風(fēng)光、文化遺產(chǎn)、風(fēng)俗民情、方言土語(yǔ)，歷史人物等，都可以成為語(yǔ)文課程的資源。但事實(shí)上，本土文化課程開(kāi)發(fā)與利用的現(xiàn)狀并不樂(lè)觀，主要表現(xiàn)在以下四方面。

1.1 對(duì)本土文化課程資源的重視程度不夠。大部分語(yǔ)文教師只是圍繞國(guó)家課程進(jìn)行教學(xué)，認(rèn)為本土文化課程資源并不在考試范圍內(nèi)，花精力去開(kāi)發(fā)課程資源，是吃力不討好的行為。在語(yǔ)文教學(xué)中，不重視“課程資源的開(kāi)發(fā)與利用”，不重視“通過(guò)多種途徑提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”的現(xiàn)象是十分突出的。山東師范大學(xué)杜先偉教授曾對(duì)一線語(yǔ)文教師在開(kāi)發(fā)利用地方語(yǔ)文課程資源方面做了問(wèn)卷調(diào)查，結(jié)果如下表：

從上表可以看出，語(yǔ)文教師對(duì)本土文化課程資源開(kāi)發(fā)與利用的重視程度不夠，經(jīng)常使用率還處在比較低的層面。

1.2 對(duì)本土文化課程資源缺乏全面深刻的認(rèn)知。什么是本土文化課程資源？為什么要開(kāi)發(fā)利用本土文化課程資源？怎樣開(kāi)發(fā)利用本土文化課程資源？不少語(yǔ)文教師對(duì)此并不十分清楚。偶爾在教學(xué)中使用本土文化課程資源只是“靈光乍現(xiàn)”，并不是一種自覺(jué)的教育教學(xué)行為。這一點(diǎn)，從杜先偉教授的調(diào)查問(wèn)卷結(jié)果中也可以得到佐證。

1.3 學(xué)生對(duì)本土文化課程資源的需求無(wú)法得到滿足。以筆者所在的襄城為例，它是千年古縣，歷史悠久，因周襄王曾居于此而得名；偉人毛主席也曾視察襄城；紫云書院可追溯到明朝……這樣底蘊(yùn)深厚的本土文化，襄城學(xué)子非?？释娴丶右詫W(xué)習(xí)了解，如果不融入語(yǔ)文教學(xué)之中，很難找到一條更合適的實(shí)現(xiàn)途徑。

1.4 “通過(guò)多種途徑提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”的要求無(wú)法落到實(shí)處。不可否認(rèn)，國(guó)家課程在傳承優(yōu)秀文化，培養(yǎng)國(guó)民素質(zhì)方面起到了非常重要的作用。但學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高，只靠教科書是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。我國(guó)是幅員遼闊的多民族國(guó)家，地域文化異彩紛呈，本土文化課程資源有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，是提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的重要途徑之一，但由于重視程度不夠，存在著開(kāi)發(fā)利用的短板，提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)。

基于以上現(xiàn)狀，筆者帶領(lǐng)課題組圍繞本土的歷史人物、自然景觀、人文古跡、民俗文化等展開(kāi)研究，發(fā)掘本土文化與小學(xué)語(yǔ)文教科書的融合點(diǎn)，開(kāi)發(fā)系統(tǒng)的小學(xué)語(yǔ)文課程資源，形成了校本課程《走進(jìn)襄城》(被評(píng)為河南省校本課程建設(shè)優(yōu)秀成果)，并加以推廣應(yīng)用。從“了解家鄉(xiāng)、開(kāi)拓視野、審美能力、綜合實(shí)踐、寫作練習(xí)、演講解說(shuō)”等多方面提升學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)，教育教學(xué)效果逐步得以顯現(xiàn)。

2.小語(yǔ)教學(xué)融入本土文化的內(nèi)涵詮釋

什么是本土文化？在國(guó)語(yǔ)辭典中解釋為：“由當(dāng)?shù)厝嗣耖L(zhǎng)期面對(duì)生活和環(huán)境所孕育和創(chuàng)造出來(lái)的成果。包括思想、觀念、習(xí)俗、器物、生活方式等?！蓖ㄋ椎刂v，本土文化在地域上是指學(xué)生的家鄉(xiāng)，緯度上是指家鄉(xiāng)的自然風(fēng)光、文化遺產(chǎn)、風(fēng)俗民情、方言土語(yǔ)、歷史人物等所包含的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化。

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中融入本土文化，是指將語(yǔ)文教科書與本土文化中密切相關(guān)的內(nèi)容結(jié)合在一起，生成課程資源，在教學(xué)中加以利用，一方面提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)，另一方面讓學(xué)生比較系統(tǒng)深入地了解家鄉(xiāng)，增進(jìn)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。

3.小語(yǔ)教學(xué)融入本土文化的重要意義

3.1 是提升語(yǔ)文素養(yǎng)的重要路徑。魯迅先生在談及讀書時(shí)曾說(shuō)：必須如蜜蜂一樣，采過(guò)許多花，這才能釀出蜜來(lái)，倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了。提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)亦是如此，除了充分發(fā)揮語(yǔ)文教科書的作用之外，還應(yīng)當(dāng)多方面形成合力。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)語(yǔ)文教師高度重視開(kāi)發(fā)利用課程資源，就是為學(xué)生釀蜜尋找更多的花或者是一座花園。

3.2 是了解家鄉(xiāng)文化的一扇窗口。每個(gè)人都有家鄉(xiāng)情結(jié)，青少年學(xué)生也不例外，提起家與鄉(xiāng)相關(guān)的歷史人物、自然風(fēng)光、文化遺產(chǎn)、風(fēng)俗民情等，都有一種滿滿的自豪感，感覺(jué)自己就是家鄉(xiāng)的形象大使，如數(shù)家珍般為家鄉(xiāng)代言一番的沖動(dòng)油然而生。但常常是愿望很豐滿，現(xiàn)實(shí)差很遠(yuǎn)：要么是不甚了解，只知其一，不知其二；要么是表達(dá)能力欠缺，無(wú)法講清楚、講得引人入勝?！昂脤擂巍笔潜藭r(shí)彼刻最大的心理感受。因此，全面深入了解本土文化、會(huì)講述本土文化，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是很大的內(nèi)在需求。有計(jì)劃、系統(tǒng)性、科學(xué)合理地將本土文化融入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)之中，在提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的同時(shí)，也為學(xué)生了解家鄉(xiāng)本土文化開(kāi)啟了一扇窗口。

3.3 是促進(jìn)教法多元的強(qiáng)勁動(dòng)力。開(kāi)發(fā)、設(shè)計(jì)、利用本土文化課程資源的最大便利在于“近水樓臺(tái)”，年邁的長(zhǎng)者、資深的專家、歷史的蹤跡、自然的風(fēng)光等資源就在自己的家鄉(xiāng)、自己的身邊。非常有利于學(xué)生走出教室，走近他們，走向自然、走進(jìn)人文景觀，體察風(fēng)土人情，在大語(yǔ)文環(huán)境里學(xué)習(xí)和探索語(yǔ)文。從教師的角度來(lái)看，教學(xué)方法的設(shè)計(jì)必然要隨著學(xué)習(xí)內(nèi)容的變化而改變，必然會(huì)從單一走向多元。學(xué)生沉浸于本土文化課程資源之中，成了學(xué)習(xí)主角，親眼觀看，親耳傾聽(tīng)，親口尋問(wèn)，親手操作，所學(xué)即所見(jiàn)，所見(jiàn)即所學(xué)，自然而然地變知識(shí)的被動(dòng)接受者為主動(dòng)獲取者和建構(gòu)者，達(dá)到語(yǔ)文教學(xué)能夠真正“活”起來(lái)、“動(dòng)”起來(lái)理想境地。

4.小語(yǔ)教學(xué)融入本土文化的操作步驟

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中融入本土文化，始于兩個(gè)了解：一是了解語(yǔ)文教科書，二是了解本土文化；難于發(fā)掘二者的“融合點(diǎn)”；重在提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)?？煞秩齻€(gè)步驟來(lái)進(jìn)行。

4.1 系統(tǒng)梳理。一方面查閱并梳理本土文化資源，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、相關(guān)文章、專著等，重點(diǎn)查找具有本土文化特色的語(yǔ)文課程資源，按歷史人物、自然風(fēng)光、文化遺產(chǎn)、風(fēng)俗民情等進(jìn)行分類，必要時(shí)可以實(shí)地走訪，為開(kāi)發(fā)語(yǔ)文課程資源儲(chǔ)備更多更詳盡的第一手資料；另一方面系統(tǒng)研讀語(yǔ)文教科書(如小學(xué)段12冊(cè))，將能夠與本土文化相關(guān)聯(lián)的篇目提取出來(lái)，同樣按歷史人物、自然風(fēng)光、文化遺產(chǎn)、風(fēng)俗民情等進(jìn)行分類。

4.2 分類對(duì)接。將教科書中提取出來(lái)的四類文章和本土文化中四類資源進(jìn)行同類對(duì)接，發(fā)掘兩者之間的“融合點(diǎn)”，即發(fā)現(xiàn)它們之間的直接或間接聯(lián)系。如教科書中的歷史人物，如果能和本土文化建立起直接或間接的聯(lián)系，就是找到了“融合點(diǎn)”，算是對(duì)接成功。

4.3 生成資源。圍繞“三維目標(biāo)”，設(shè)計(jì)基于“融合點(diǎn)”的教學(xué)課例，在語(yǔ)文教學(xué)中加以應(yīng)用，反思并修改完善教學(xué)課例，形成本土文化課程資源。這是語(yǔ)文教學(xué)與本土文化融合應(yīng)用的重點(diǎn)環(huán)節(jié)。

5.小語(yǔ)教學(xué)融入本土文化的應(yīng)用舉例

在語(yǔ)文教學(xué)中融入本土文化，需解決兩個(gè)問(wèn)題：一是如何發(fā)掘本土文化與語(yǔ)文教科書的“融合點(diǎn)”？二是如何在融合應(yīng)用中提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)？現(xiàn)以小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中融入襄城本土文化為例，分別從歷史人物、自然風(fēng)光、文化遺產(chǎn)、風(fēng)俗民情等四個(gè)方面進(jìn)行探討。

5.1 教科書中歷史人物與本土文化的融合應(yīng)用。課題組教師在教學(xué)統(tǒng)編語(yǔ)文教材一年級(jí)下冊(cè)《吃水不忘挖井人》(注：以下均為統(tǒng)編教材)一文時(shí)，很恰切地融入了襄城本土文化。

(1)發(fā)掘融合點(diǎn)。文本寫的是毛主席帶領(lǐng)沙洲壩的鄉(xiāng)親挖井，解決吃水難的事情。文本主人公和襄城有關(guān)聯(lián)嗎？有。1958年8月7日，毛主席親自視察襄城縣，看著長(zhǎng)勢(shì)喜人的大片大片煙田，他高興地贊譽(yù)說(shuō)：“你們這里成了煙葉王國(guó)了！”如今，襄城縣建有八七廣場(chǎng)及毛主席視察紀(jì)念館，館藏豐富，內(nèi)容詳實(shí)，是襄城本土文化的重要組成部分。

(2)在活動(dòng)中提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。在實(shí)際教學(xué)中，老師將本土文化資源的應(yīng)用，放在了學(xué)習(xí)文本之后，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)八七廣場(chǎng)，參觀毛主席視察紀(jì)念館。結(jié)合一年級(jí)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，設(shè)計(jì)了“看一看、想一想、說(shuō)一說(shuō)”等活動(dòng)環(huán)節(jié)，設(shè)置的問(wèn)題有：你在廣場(chǎng)和紀(jì)念館分別看到了什么？當(dāng)看到毛主席親切地和光著脊梁的小學(xué)生握手的照片時(shí)，你在想些什么呢？你想說(shuō)些什么呢？你覺(jué)得這位毛主席和文本中的毛主席一樣嗎？

這樣的融合教學(xué)，將語(yǔ)文課延伸至語(yǔ)文生活之中，拉近了學(xué)生和毛主席的距離，使學(xué)生對(duì)毛主席的了解更加立體，增添了學(xué)生對(duì)毛主席的敬仰之情。走進(jìn)本土文化的真實(shí)場(chǎng)景，學(xué)生看到了，想到了，表達(dá)就言之有物，言之有序，言之有情，言之有理。

5.2 教科書中自然風(fēng)光與本土文化的融合應(yīng)用。四年級(jí)下冊(cè)《記金華的雙龍洞》是一篇游記類文章，作者是按游覽順序來(lái)寫的。雙龍洞是浙江金華的名勝景點(diǎn)，而紫云山則是襄城的名勝景點(diǎn)，都屬于自然風(fēng)光類課程資源，這是教科書和襄城本土文化的“融合點(diǎn)”。

語(yǔ)文素養(yǎng)的重點(diǎn)要落在“寫”上，教學(xué)活動(dòng)按照“學(xué)—游—仿—說(shuō)”四個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)設(shè)計(jì)：⑴學(xué)習(xí)文本按游覽順序?qū)懢拔锏姆椒?這是本單元的語(yǔ)文要素)；⑵鼓勵(lì)學(xué)生游覽紫云山，注意觀察一路的風(fēng)景；⑶仿照文本的寫法，按游覽順序描繪紫云山的美景；⑷以習(xí)作為藍(lán)本，舉行“我是紫云小向?qū)А苯庹f(shuō)比賽；教師對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)進(jìn)行即時(shí)、準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)，以保證高質(zhì)量的表達(dá)訓(xùn)練。這樣設(shè)計(jì)，既能讓學(xué)生掌握游記類文章的寫作方法，提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，又能激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感，感受本土文化的魅力。

5.3 教科書中文化遺產(chǎn)與本土文化的融合應(yīng)用。《故宮博物院》是六年級(jí)上冊(cè)的一篇略讀課文，文本的閱讀任務(wù)之一是：為家人設(shè)計(jì)故宮一日游，畫一張故宮參觀路線圖。

課題組教師在教學(xué)后進(jìn)行了這樣地引導(dǎo)：故宮是明清兩代的皇家宮殿，是世界上保存最完整的古代建筑群，1987年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。襄城縣也有類似的文化遺產(chǎn)，它和故宮一樣始建于明朝，名字由當(dāng)朝皇帝所賜，那便是“紫云書院”，它是當(dāng)時(shí)中原四大書院之一。書院的創(chuàng)建者是襄城人李敏，時(shí)任戶部尚書，傳說(shuō)當(dāng)時(shí)朝廷六部之中，還有兩位襄城籍人氏任尚書職，占朝廷六部之半，被世人稱謂“襄半朝”。

老師的講解勾起了學(xué)生強(qiáng)烈的自豪感和好奇心，老師趁熱打鐵地說(shuō)：這是我們襄城人的驕傲，但很多人并不真正了解“紫云書院”和“襄半朝”的故事，請(qǐng)?jiān)敿?xì)查閱相關(guān)資料，也可以實(shí)地考察，設(shè)計(jì)一張參觀路線圖，為家人講解“紫云書院”的前世今生及“襄半朝”的故事。

本土文化課堂資源的優(yōu)勢(shì)在于和學(xué)生“零距離”，既可查閱相關(guān)的“文”，又便于見(jiàn)到相關(guān)的“物”。學(xué)生在活動(dòng)中、在真實(shí)的場(chǎng)景中體驗(yàn)、觀察、學(xué)習(xí)，更加快樂(lè)、更加自由、也更有收獲。

5.4 教科書中風(fēng)俗民情與本土文化的融合應(yīng)用。語(yǔ)文六年級(jí)下冊(cè)第一單元的人文主題是“家鄉(xiāng)的風(fēng)俗”，其中一篇文章是《臘八粥》，語(yǔ)文要素是分清內(nèi)容的主次，習(xí)作時(shí)抓住重點(diǎn)，寫出特點(diǎn)。吃臘八粥是漢民族的習(xí)俗，而色香味俱佳的“王洛紅燒豬蹄”則為襄城縣所獨(dú)有，是逢年過(guò)節(jié)、親朋聚會(huì)少不了的一道大菜，這是二者的融合點(diǎn)。王洛紅燒豬蹄的來(lái)歷，還有一個(gè)動(dòng)人的傳說(shuō)。

教學(xué)活動(dòng)可以設(shè)計(jì)為“學(xué)—查—品—寫—講”五個(gè)環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)課文環(huán)節(jié)，學(xué)生要明白，作者在內(nèi)容選擇上，不是教人熬粥，而是寫人，寫八兒如何盼粥、分粥、猜粥、看粥、喝粥的過(guò)程。在寫法，以八兒和媽媽的對(duì)話，寫出了八兒急著盼著喝粥“饞樣”，以此來(lái)襯托臘八粥的美味可口。雖然寫文章沒(méi)有固定的方法，但掌握一些基本的寫作方法對(duì)學(xué)生是大有裨益的。接著，引導(dǎo)學(xué)生查閱王洛紅燒豬蹄的傳說(shuō)故事，弄清它的由來(lái)；親口嘗一嘗或者回味一下吃王洛紅燒豬蹄感受，可以從顏色、味道、口感、營(yíng)養(yǎng)價(jià)值等多方面進(jìn)行品味；習(xí)作練習(xí)時(shí)，可以先列一個(gè)提綱，寫哪方面的內(nèi)容？用什么樣的寫法？以怎樣的順序來(lái)介紹？是直接描寫？還是側(cè)面描寫？怎樣融入傳說(shuō)故事才恰到好處？最后，在成文的基礎(chǔ)上，向同學(xué)或家人介紹王洛紅燒豬蹄，要講出垂涎欲滴的感覺(jué)。

將家鄉(xiāng)的美食和單元人文主題結(jié)合在一起，緊緊圍繞語(yǔ)文要素進(jìn)行融合教學(xué)設(shè)計(jì)，既有新鮮感，又達(dá)到了切實(shí)提升語(yǔ)文素養(yǎng)的目標(biāo)。

6.小語(yǔ)教學(xué)融入本土文化的研究啟示

在研究課題的過(guò)程中，課題組對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中融入本土文化的認(rèn)識(shí)不斷深化，得到一些深刻的啟示。

首先，本土文化的范疇比較廣泛，作為語(yǔ)文課程資源使用時(shí)，需選擇能夠體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的資源，以實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的育人目標(biāo)，要摒棄迷信的、偏頗的、存在爭(zhēng)議的課程資源，這是方向性問(wèn)題。

其次，開(kāi)發(fā)利用本土文化課程資源的目的，是增強(qiáng)學(xué)生在各種場(chǎng)合學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的意識(shí)，通過(guò)多種途徑提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)文素養(yǎng)目標(biāo)的設(shè)定，可以依據(jù)單元的語(yǔ)文要素，結(jié)合本土文化資源的特點(diǎn)加以確定。

最后，同一本土文化課程資源，既可以用于不同學(xué)段，也可以作為不同類別加以利用(如毛主席視察襄城紀(jì)念館這一課程資源，可以作為歷史人物類資源，也可以作為文化遺產(chǎn)類資源)，要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和語(yǔ)文要素的目標(biāo)，確定利用的難易程度和側(cè)重點(diǎn)。

本土文化課程資源是一處芳草鮮美、落英繽紛的“世外桃源”，更是一座瑰麗的寶庫(kù)，語(yǔ)文教師要用一雙慧眼，發(fā)現(xiàn)它利用它，將它融入語(yǔ)文教學(xué)之中，提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，增進(jìn)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)本土文化的了解和熱愛(ài)之情。