田曉克
(河南省許昌市襄城縣文昌小學(xué) 河南 襄城 461799)
語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出:“語(yǔ)文教師應(yīng)高度重視課程資源的開(kāi)發(fā)與利用,創(chuàng)造性的開(kāi)展各類活動(dòng),增強(qiáng)學(xué)生在各種場(chǎng)合學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的意識(shí),通過(guò)多種途徑提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)?!北就廖幕钦Z(yǔ)文課程資源的重要組成部分,發(fā)掘本土文化課程資源,使之與語(yǔ)文教學(xué)無(wú)縫鏈接,創(chuàng)造性地為學(xué)生提供各種語(yǔ)文實(shí)踐場(chǎng)景,是提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的重要途徑。
本土文化課程資源豐富多彩,如自然風(fēng)光、文化遺產(chǎn)、風(fēng)俗民情、方言土語(yǔ),歷史人物等,都可以成為語(yǔ)文課程的資源。但事實(shí)上,本土文化課程開(kāi)發(fā)與利用的現(xiàn)狀并不樂(lè)觀,主要表現(xiàn)在以下四方面。
1.1 對(duì)本土文化課程資源的重視程度不夠。大部分語(yǔ)文教師只是圍繞國(guó)家課程進(jìn)行教學(xué),認(rèn)為本土文化課程資源并不在考試范圍內(nèi),花精力去開(kāi)發(fā)課程資源,是吃力不討好的行為。在語(yǔ)文教學(xué)中,不重視“課程資源的開(kāi)發(fā)與利用”,不重視“通過(guò)多種途徑提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”的現(xiàn)象是十分突出的。山東師范大學(xué)杜先偉教授曾對(duì)一線語(yǔ)文教師在開(kāi)發(fā)利用地方語(yǔ)文課程資源方面做了問(wèn)卷調(diào)查,結(jié)果如下表:
從上表可以看出,語(yǔ)文教師對(duì)本土文化課程資源開(kāi)發(fā)與利用的重視程度不夠,經(jīng)常使用率還處在比較低的層面。
1.2 對(duì)本土文化課程資源缺乏全面深刻的認(rèn)知。什么是本土文化課程資源?為什么要開(kāi)發(fā)利用本土文化課程資源?怎樣開(kāi)發(fā)利用本土文化課程資源?不少語(yǔ)文教師對(duì)此并不十分清楚。偶爾在教學(xué)中使用本土文化課程資源只是“靈光乍現(xiàn)”,并不是一種自覺(jué)的教育教學(xué)行為。這一點(diǎn),從杜先偉教授的調(diào)查問(wèn)卷結(jié)果中也可以得到佐證。
1.3 學(xué)生對(duì)本土文化課程資源的需求無(wú)法得到滿足。以筆者所在的襄城為例,它是千年古縣,歷史悠久,因周襄王曾居于此而得名;偉人毛主席也曾視察襄城;紫云書院可追溯到明朝……這樣底蘊(yùn)深厚的本土文化,襄城學(xué)子非??释娴丶右詫W(xué)習(xí)了解,如果不融入語(yǔ)文教學(xué)之中,很難找到一條更合適的實(shí)現(xiàn)途徑。
1.4 “通過(guò)多種途徑提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”的要求無(wú)法落到實(shí)處。不可否認(rèn),國(guó)家課程在傳承優(yōu)秀文化,培養(yǎng)國(guó)民素質(zhì)方面起到了非常重要的作用。但學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高,只靠教科書是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。我國(guó)是幅員遼闊的多民族國(guó)家,地域文化異彩紛呈,本土文化課程資源有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì),是提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的重要途徑之一,但由于重視程度不夠,存在著開(kāi)發(fā)利用的短板,提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)。
基于以上現(xiàn)狀,筆者帶領(lǐng)課題組圍繞本土的歷史人物、自然景觀、人文古跡、民俗文化等展開(kāi)研究,發(fā)掘本土文化與小學(xué)語(yǔ)文教科書的融合點(diǎn),開(kāi)發(fā)系統(tǒng)的小學(xué)語(yǔ)文課程資源,形成了校本課程《走進(jìn)襄城》(被評(píng)為河南省校本課程建設(shè)優(yōu)秀成果),并加以推廣應(yīng)用。從“了解家鄉(xiāng)、開(kāi)拓視野、審美能力、綜合實(shí)踐、寫作練習(xí)、演講解說(shuō)”等多方面提升學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng),教育教學(xué)效果逐步得以顯現(xiàn)。
什么是本土文化?在國(guó)語(yǔ)辭典中解釋為:“由當(dāng)?shù)厝嗣耖L(zhǎng)期面對(duì)生活和環(huán)境所孕育和創(chuàng)造出來(lái)的成果。包括思想、觀念、習(xí)俗、器物、生活方式等?!蓖ㄋ椎刂v,本土文化在地域上是指學(xué)生的家鄉(xiāng),緯度上是指家鄉(xiāng)的自然風(fēng)光、文化遺產(chǎn)、風(fēng)俗民情、方言土語(yǔ)、歷史人物等所包含的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化。
在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中融入本土文化,是指將語(yǔ)文教科書與本土文化中密切相關(guān)的內(nèi)容結(jié)合在一起,生成課程資源,在教學(xué)中加以利用,一方面提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng),另一方面讓學(xué)生比較系統(tǒng)深入地了解家鄉(xiāng),增進(jìn)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。
3.1 是提升語(yǔ)文素養(yǎng)的重要路徑。魯迅先生在談及讀書時(shí)曾說(shuō):必須如蜜蜂一樣,采過(guò)許多花,這才能釀出蜜來(lái),倘若叮在一處,所得就非常有限,枯燥了。提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)亦是如此,除了充分發(fā)揮語(yǔ)文教科書的作用之外,還應(yīng)當(dāng)多方面形成合力。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)語(yǔ)文教師高度重視開(kāi)發(fā)利用課程資源,就是為學(xué)生釀蜜尋找更多的花或者是一座花園。
3.2 是了解家鄉(xiāng)文化的一扇窗口。每個(gè)人都有家鄉(xiāng)情結(jié),青少年學(xué)生也不例外,提起家與鄉(xiāng)相關(guān)的歷史人物、自然風(fēng)光、文化遺產(chǎn)、風(fēng)俗民情等,都有一種滿滿的自豪感,感覺(jué)自己就是家鄉(xiāng)的形象大使,如數(shù)家珍般為家鄉(xiāng)代言一番的沖動(dòng)油然而生。但常常是愿望很豐滿,現(xiàn)實(shí)差很遠(yuǎn):要么是不甚了解,只知其一,不知其二;要么是表達(dá)能力欠缺,無(wú)法講清楚、講得引人入勝?!昂脤擂巍笔潜藭r(shí)彼刻最大的心理感受。因此,全面深入了解本土文化、會(huì)講述本土文化,對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是很大的內(nèi)在需求。有計(jì)劃、系統(tǒng)性、科學(xué)合理地將本土文化融入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)之中,在提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的同時(shí),也為學(xué)生了解家鄉(xiāng)本土文化開(kāi)啟了一扇窗口。
3.3 是促進(jìn)教法多元的強(qiáng)勁動(dòng)力。開(kāi)發(fā)、設(shè)計(jì)、利用本土文化課程資源的最大便利在于“近水樓臺(tái)”,年邁的長(zhǎng)者、資深的專家、歷史的蹤跡、自然的風(fēng)光等資源就在自己的家鄉(xiāng)、自己的身邊。非常有利于學(xué)生走出教室,走近他們,走向自然、走進(jìn)人文景觀,體察風(fēng)土人情,在大語(yǔ)文環(huán)境里學(xué)習(xí)和探索語(yǔ)文。從教師的角度來(lái)看,教學(xué)方法的設(shè)計(jì)必然要隨著學(xué)習(xí)內(nèi)容的變化而改變,必然會(huì)從單一走向多元。學(xué)生沉浸于本土文化課程資源之中,成了學(xué)習(xí)主角,親眼觀看,親耳傾聽(tīng),親口尋問(wèn),親手操作,所學(xué)即所見(jiàn),所見(jiàn)即所學(xué),自然而然地變知識(shí)的被動(dòng)接受者為主動(dòng)獲取者和建構(gòu)者,達(dá)到語(yǔ)文教學(xué)能夠真正“活”起來(lái)、“動(dòng)”起來(lái)理想境地。
在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中融入本土文化,始于兩個(gè)了解:一是了解語(yǔ)文教科書,二是了解本土文化;難于發(fā)掘二者的“融合點(diǎn)”;重在提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)??煞秩齻€(gè)步驟來(lái)進(jìn)行。
4.1 系統(tǒng)梳理。一方面查閱并梳理本土文化資源,通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、相關(guān)文章、專著等,重點(diǎn)查找具有本土文化特色的語(yǔ)文課程資源,按歷史人物、自然風(fēng)光、文化遺產(chǎn)、風(fēng)俗民情等進(jìn)行分類,必要時(shí)可以實(shí)地走訪,為開(kāi)發(fā)語(yǔ)文課程資源儲(chǔ)備更多更詳盡的第一手資料;另一方面系統(tǒng)研讀語(yǔ)文教科書(如小學(xué)段12冊(cè)),將能夠與本土文化相關(guān)聯(lián)的篇目提取出來(lái),同樣按歷史人物、自然風(fēng)光、文化遺產(chǎn)、風(fēng)俗民情等進(jìn)行分類。
4.2 分類對(duì)接。將教科書中提取出來(lái)的四類文章和本土文化中四類資源進(jìn)行同類對(duì)接,發(fā)掘兩者之間的“融合點(diǎn)”,即發(fā)現(xiàn)它們之間的直接或間接聯(lián)系。如教科書中的歷史人物,如果能和本土文化建立起直接或間接的聯(lián)系,就是找到了“融合點(diǎn)”,算是對(duì)接成功。
4.3 生成資源。圍繞“三維目標(biāo)”,設(shè)計(jì)基于“融合點(diǎn)”的教學(xué)課例,在語(yǔ)文教學(xué)中加以應(yīng)用,反思并修改完善教學(xué)課例,形成本土文化課程資源。這是語(yǔ)文教學(xué)與本土文化融合應(yīng)用的重點(diǎn)環(huán)節(jié)。
在語(yǔ)文教學(xué)中融入本土文化,需解決兩個(gè)問(wèn)題:一是如何發(fā)掘本土文化與語(yǔ)文教科書的“融合點(diǎn)”?二是如何在融合應(yīng)用中提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)?現(xiàn)以小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中融入襄城本土文化為例,分別從歷史人物、自然風(fēng)光、文化遺產(chǎn)、風(fēng)俗民情等四個(gè)方面進(jìn)行探討。
5.1 教科書中歷史人物與本土文化的融合應(yīng)用。課題組教師在教學(xué)統(tǒng)編語(yǔ)文教材一年級(jí)下冊(cè)《吃水不忘挖井人》(注:以下均為統(tǒng)編教材)一文時(shí),很恰切地融入了襄城本土文化。
(1)發(fā)掘融合點(diǎn)。文本寫的是毛主席帶領(lǐng)沙洲壩的鄉(xiāng)親挖井,解決吃水難的事情。文本主人公和襄城有關(guān)聯(lián)嗎?有。1958年8月7日,毛主席親自視察襄城縣,看著長(zhǎng)勢(shì)喜人的大片大片煙田,他高興地贊譽(yù)說(shuō):“你們這里成了煙葉王國(guó)了!”如今,襄城縣建有八七廣場(chǎng)及毛主席視察紀(jì)念館,館藏豐富,內(nèi)容詳實(shí),是襄城本土文化的重要組成部分。
(2)在活動(dòng)中提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。在實(shí)際教學(xué)中,老師將本土文化資源的應(yīng)用,放在了學(xué)習(xí)文本之后,帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)八七廣場(chǎng),參觀毛主席視察紀(jì)念館。結(jié)合一年級(jí)學(xué)生的年齡特點(diǎn),設(shè)計(jì)了“看一看、想一想、說(shuō)一說(shuō)”等活動(dòng)環(huán)節(jié),設(shè)置的問(wèn)題有:你在廣場(chǎng)和紀(jì)念館分別看到了什么?當(dāng)看到毛主席親切地和光著脊梁的小學(xué)生握手的照片時(shí),你在想些什么呢?你想說(shuō)些什么呢?你覺(jué)得這位毛主席和文本中的毛主席一樣嗎?
這樣的融合教學(xué),將語(yǔ)文課延伸至語(yǔ)文生活之中,拉近了學(xué)生和毛主席的距離,使學(xué)生對(duì)毛主席的了解更加立體,增添了學(xué)生對(duì)毛主席的敬仰之情。走進(jìn)本土文化的真實(shí)場(chǎng)景,學(xué)生看到了,想到了,表達(dá)就言之有物,言之有序,言之有情,言之有理。
5.2 教科書中自然風(fēng)光與本土文化的融合應(yīng)用。四年級(jí)下冊(cè)《記金華的雙龍洞》是一篇游記類文章,作者是按游覽順序來(lái)寫的。雙龍洞是浙江金華的名勝景點(diǎn),而紫云山則是襄城的名勝景點(diǎn),都屬于自然風(fēng)光類課程資源,這是教科書和襄城本土文化的“融合點(diǎn)”。
語(yǔ)文素養(yǎng)的重點(diǎn)要落在“寫”上,教學(xué)活動(dòng)按照“學(xué)—游—仿—說(shuō)”四個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)設(shè)計(jì):⑴學(xué)習(xí)文本按游覽順序?qū)懢拔锏姆椒?這是本單元的語(yǔ)文要素);⑵鼓勵(lì)學(xué)生游覽紫云山,注意觀察一路的風(fēng)景;⑶仿照文本的寫法,按游覽順序描繪紫云山的美景;⑷以習(xí)作為藍(lán)本,舉行“我是紫云小向?qū)А苯庹f(shuō)比賽;教師對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)進(jìn)行即時(shí)、準(zhǔn)確的評(píng)價(jià),以保證高質(zhì)量的表達(dá)訓(xùn)練。這樣設(shè)計(jì),既能讓學(xué)生掌握游記類文章的寫作方法,提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng),又能激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感,感受本土文化的魅力。
5.3 教科書中文化遺產(chǎn)與本土文化的融合應(yīng)用。《故宮博物院》是六年級(jí)上冊(cè)的一篇略讀課文,文本的閱讀任務(wù)之一是:為家人設(shè)計(jì)故宮一日游,畫一張故宮參觀路線圖。
課題組教師在教學(xué)后進(jìn)行了這樣地引導(dǎo):故宮是明清兩代的皇家宮殿,是世界上保存最完整的古代建筑群,1987年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。襄城縣也有類似的文化遺產(chǎn),它和故宮一樣始建于明朝,名字由當(dāng)朝皇帝所賜,那便是“紫云書院”,它是當(dāng)時(shí)中原四大書院之一。書院的創(chuàng)建者是襄城人李敏,時(shí)任戶部尚書,傳說(shuō)當(dāng)時(shí)朝廷六部之中,還有兩位襄城籍人氏任尚書職,占朝廷六部之半,被世人稱謂“襄半朝”。
老師的講解勾起了學(xué)生強(qiáng)烈的自豪感和好奇心,老師趁熱打鐵地說(shuō):這是我們襄城人的驕傲,但很多人并不真正了解“紫云書院”和“襄半朝”的故事,請(qǐng)?jiān)敿?xì)查閱相關(guān)資料,也可以實(shí)地考察,設(shè)計(jì)一張參觀路線圖,為家人講解“紫云書院”的前世今生及“襄半朝”的故事。
本土文化課堂資源的優(yōu)勢(shì)在于和學(xué)生“零距離”,既可查閱相關(guān)的“文”,又便于見(jiàn)到相關(guān)的“物”。學(xué)生在活動(dòng)中、在真實(shí)的場(chǎng)景中體驗(yàn)、觀察、學(xué)習(xí),更加快樂(lè)、更加自由、也更有收獲。
5.4 教科書中風(fēng)俗民情與本土文化的融合應(yīng)用。語(yǔ)文六年級(jí)下冊(cè)第一單元的人文主題是“家鄉(xiāng)的風(fēng)俗”,其中一篇文章是《臘八粥》,語(yǔ)文要素是分清內(nèi)容的主次,習(xí)作時(shí)抓住重點(diǎn),寫出特點(diǎn)。吃臘八粥是漢民族的習(xí)俗,而色香味俱佳的“王洛紅燒豬蹄”則為襄城縣所獨(dú)有,是逢年過(guò)節(jié)、親朋聚會(huì)少不了的一道大菜,這是二者的融合點(diǎn)。王洛紅燒豬蹄的來(lái)歷,還有一個(gè)動(dòng)人的傳說(shuō)。
教學(xué)活動(dòng)可以設(shè)計(jì)為“學(xué)—查—品—寫—講”五個(gè)環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)課文環(huán)節(jié),學(xué)生要明白,作者在內(nèi)容選擇上,不是教人熬粥,而是寫人,寫八兒如何盼粥、分粥、猜粥、看粥、喝粥的過(guò)程。在寫法,以八兒和媽媽的對(duì)話,寫出了八兒急著盼著喝粥“饞樣”,以此來(lái)襯托臘八粥的美味可口。雖然寫文章沒(méi)有固定的方法,但掌握一些基本的寫作方法對(duì)學(xué)生是大有裨益的。接著,引導(dǎo)學(xué)生查閱王洛紅燒豬蹄的傳說(shuō)故事,弄清它的由來(lái);親口嘗一嘗或者回味一下吃王洛紅燒豬蹄感受,可以從顏色、味道、口感、營(yíng)養(yǎng)價(jià)值等多方面進(jìn)行品味;習(xí)作練習(xí)時(shí),可以先列一個(gè)提綱,寫哪方面的內(nèi)容?用什么樣的寫法?以怎樣的順序來(lái)介紹?是直接描寫?還是側(cè)面描寫?怎樣融入傳說(shuō)故事才恰到好處?最后,在成文的基礎(chǔ)上,向同學(xué)或家人介紹王洛紅燒豬蹄,要講出垂涎欲滴的感覺(jué)。
將家鄉(xiāng)的美食和單元人文主題結(jié)合在一起,緊緊圍繞語(yǔ)文要素進(jìn)行融合教學(xué)設(shè)計(jì),既有新鮮感,又達(dá)到了切實(shí)提升語(yǔ)文素養(yǎng)的目標(biāo)。
在研究課題的過(guò)程中,課題組對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中融入本土文化的認(rèn)識(shí)不斷深化,得到一些深刻的啟示。
首先,本土文化的范疇比較廣泛,作為語(yǔ)文課程資源使用時(shí),需選擇能夠體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的資源,以實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的育人目標(biāo),要摒棄迷信的、偏頗的、存在爭(zhēng)議的課程資源,這是方向性問(wèn)題。
其次,開(kāi)發(fā)利用本土文化課程資源的目的,是增強(qiáng)學(xué)生在各種場(chǎng)合學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的意識(shí),通過(guò)多種途徑提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)文素養(yǎng)目標(biāo)的設(shè)定,可以依據(jù)單元的語(yǔ)文要素,結(jié)合本土文化資源的特點(diǎn)加以確定。
最后,同一本土文化課程資源,既可以用于不同學(xué)段,也可以作為不同類別加以利用(如毛主席視察襄城紀(jì)念館這一課程資源,可以作為歷史人物類資源,也可以作為文化遺產(chǎn)類資源),要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和語(yǔ)文要素的目標(biāo),確定利用的難易程度和側(cè)重點(diǎn)。
本土文化課程資源是一處芳草鮮美、落英繽紛的“世外桃源”,更是一座瑰麗的寶庫(kù),語(yǔ)文教師要用一雙慧眼,發(fā)現(xiàn)它利用它,將它融入語(yǔ)文教學(xué)之中,提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng),增進(jìn)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)本土文化的了解和熱愛(ài)之情。