鄧晨

如何看待性與生育相關的消費品，對于伊朗的教士政權來說是個重要的問題。這類產(chǎn)品導引著各種關于性及生育的行為，關乎教士政權對性別秩序的維持能力。

近年來最有名的例子，是2018年的嬰兒紙尿褲短缺危機，而這正發(fā)生在政府大力提倡生育之際。國際禁運固然使伊朗不易進口紙尿褲，但更重要的是，進口原料的中斷也使其國內生產(chǎn)商陷入困窘。紙尿褲價格于是上升到一般工薪階層所無法負荷的天價，許多伊朗人在被迫重新采用傳統(tǒng)布質尿布的同時，對國家的困境發(fā)起了激烈討論。

伊朗在1979年革命后的早期，曾積極鼓吹生育，這使得該國人口迅速翻番；接著，由于新出現(xiàn)的嚴重問題，伊朗又一度強力推行節(jié)育。這讓伊朗建立了中東唯一的國營安全套生產(chǎn)線。在安全套的領域出現(xiàn)了多樣化的產(chǎn)品，一方面像是突破了道德化統(tǒng)治的例子，但畢竟安全套是男性產(chǎn)品，而像女性的生理衛(wèi)生巾就沒有同樣的普及度。

衛(wèi)生巾在中東的推廣，涉及多重面向，包括大規(guī)模貧困及傳統(tǒng)保守態(tài)度的限制，也包括衛(wèi)生巾產(chǎn)業(yè)的技術和規(guī)模有限。伊朗國內生產(chǎn)衛(wèi)生巾的一家著名品牌同時也宣傳女性權益，今年稍早時邀請具有獨立女性形象的伊朗奧運運動員為產(chǎn)品代言，結果受到不少保守網(wǎng)民的攻擊。這家品牌的產(chǎn)品種類可能不及國外，但已算是十分努力。

伊朗22歲女孩瑪莎·阿米尼在9月16日因未戴頭巾被逮捕致死的案件，數(shù)周以來在伊朗全國引起了巨大的抗爭?？棺h者從一開始的女性為主，至今已逐步涵蓋了不同性別、族裔與階層。頭巾作為抗爭的起點似乎首當其沖，但也有許多戴頭巾的支持者指出，重點不在于頭巾，而在于爭取自主權。

不受干預的自主權，自然可能指向更加開放的市場經(jīng)濟，這也是很多抗爭者的想法。伊朗在1990年代后的私有化進程中，由革命衛(wèi)隊、宗教部門及社保基金大量進入企業(yè)經(jīng)營領域，形成了巨大的半國有部門，尤其是革命衛(wèi)隊的力量幾乎無所不在。

但另一方面，以保護主義扶持本土產(chǎn)業(yè)對伊朗而言，亦難以避免。伊朗遭受國際制裁多年，若自身不健全相對完整的產(chǎn)業(yè)體系，則很容易被一兩道環(huán)節(jié)的國際采購，困住一個關鍵行業(yè)的發(fā)展。如果這個行業(yè)的產(chǎn)品是軍民兩用，那為了防止行業(yè)被卡脖子，更要政府不惜成本地管起來。長此以往，保護主義便浸透了伊朗的商業(yè)社會。

在討論伊朗現(xiàn)今局勢時，不乏論者將其與沙特相比較。沙特同樣長期將嚴格的伊斯蘭主義作為統(tǒng)治基礎，但近年來逐漸放松嚴峻控制，女性終于可以駕車、獨自外出，宗教警察的權力降低，也不再嚴禁公開播放音樂及電影。

這些措施像是與伊朗恰成對比，但事實上未必真的如此。沙特雖然像是從善如流地放松了嚴峻法規(guī)的控制，但卻同時拘禁許多提倡女性權益的人士。例如，提倡女性駕車的魯嘉茵·哈德羅爾，就被囚禁。這反映出沙特真正存在的仍然是威權主義，只不過選擇了更貌似開明的策略。

伊朗國內動蕩的局勢仍不明朗，但最為可能的情況仍會是處于某種威權體制下。這預示著無論對伊朗女性或一般民眾來說，都將持續(xù)面對充滿挑戰(zhàn)的爭取權益之路。