習(xí)近平總書(shū)記在主持中共十九屆中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“要圍繞中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等多個(gè)視角進(jìn)行深入研究，為開(kāi)展國(guó)際傳播工作提供學(xué)理支撐?！弊鳛橹醒胫饕侣剢挝缓椭攸c(diǎn)外宣媒體，中國(guó)新聞社積極發(fā)揮在長(zhǎng)期新聞實(shí)踐中積累的高端智庫(kù)思想資源優(yōu)勢(shì)，集全社之力，于2020年12月31日推出大型學(xué)理型融媒體報(bào)道專欄“東西問(wèn)”。專欄突出學(xué)理性，強(qiáng)調(diào)針對(duì)性，理性探討東西方交流過(guò)程中的重大、突發(fā)、熱點(diǎn)、敏感問(wèn)題，致力于中西文明交流互鑒與中華文明有效傳播。經(jīng)過(guò)近兩年探索，“東西問(wèn)”專欄累計(jì)播發(fā)中文稿件逾900篇，以“六度”為主要特點(diǎn)強(qiáng)化學(xué)理支撐，擴(kuò)展了國(guó)際傳播視域下新聞評(píng)論的內(nèi)涵與外延。

一、立足學(xué)理深度，拓展選題廣度

自誕生之日起，“東西問(wèn)”即明確將學(xué)理性作為專欄內(nèi)核，在選題挖掘、議題設(shè)置、行文思路等各階段均強(qiáng)調(diào)“學(xué)理意識(shí)”。用理論支撐評(píng)論、用評(píng)論表達(dá)理論，是“東西問(wèn)”的鮮明特點(diǎn)。“東西問(wèn)”的作者群體既包括中新社資深編輯記者，也有多領(lǐng)域中外專家學(xué)者，成文過(guò)程多經(jīng)過(guò)記者與學(xué)者間的智慧碰撞、學(xué)理探討。中國(guó)記協(xié)發(fā)表的《中國(guó)新聞事業(yè)發(fā)展報(bào)告》（2022年發(fā)布）提及“東西問(wèn)”時(shí)，稱其“整合專家、智庫(kù)資源，緊扣國(guó)際輿論熱點(diǎn)，搭建中西文明對(duì)話平臺(tái)”。[1]中新社充分挖掘利用中外智庫(kù)資源，依托專家學(xué)者“最強(qiáng)大腦”，一年多來(lái)訪談中外學(xué)者、國(guó)際人士、各界精英達(dá)800余位，集眾智、凝學(xué)理，在彌補(bǔ)一線編輯記者學(xué)理短板、提升媒體人學(xué)術(shù)素養(yǎng)的同時(shí)，將學(xué)術(shù)界、知識(shí)界的一手資源通過(guò)新聞轉(zhuǎn)化展示給海內(nèi)外受眾，放大了學(xué)術(shù)研究成果的大眾影響力。

立足學(xué)理深度，使“東西問(wèn)”經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)。時(shí)效性強(qiáng)決定了新聞產(chǎn)品本身是“快消品”，作為“衍生品”的新聞評(píng)論概莫能外。在媒介技術(shù)迅速迭代演進(jìn)的今天，“東西問(wèn)”在創(chuàng)新融媒體傳播手段的同時(shí)，始終堅(jiān)持“內(nèi)容為王”理念，通過(guò)深入挖掘現(xiàn)象背后的本質(zhì)、本質(zhì)背后的理論，令新聞評(píng)論更具學(xué)理支撐。以開(kāi)欄文章《中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人為什么在元旦而不是春節(jié)發(fā)表新年賀詞？》為例，編輯擇取熱點(diǎn)話題，記者訪談三位知名文化學(xué)者，從“元旦”這一來(lái)源于中國(guó)寓意“一元復(fù)始萬(wàn)象更新”的古老詞匯說(shuō)起，指出“采用國(guó)際通行的公元紀(jì)年，是近代中國(guó)開(kāi)始‘睜眼看世界’，100多年來(lái)以開(kāi)放心態(tài)逐步融入世界的注腳”。文章既追溯了元旦與春節(jié)的歷史脈絡(luò)，也講清了中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人在元旦發(fā)表新年賀詞的歷史傳統(tǒng)，更表達(dá)出“重要的是我們?cè)谶^(guò)節(jié)的過(guò)程中，加深了對(duì)自身文化的認(rèn)同，同時(shí)又能開(kāi)放包容地對(duì)待外來(lái)文化”的深刻立意，從而超越了時(shí)間的界限，能使人常讀常新。

拓展選題廣度，使“東西問(wèn)”可讀性更強(qiáng)。在分眾化、碎片化傳播已成趨勢(shì)，不少受眾困于“信息繭房”而難以接受“圈外”信息的當(dāng)下，“東西問(wèn)”通過(guò)探究冷門(mén)知識(shí)點(diǎn)、創(chuàng)新話語(yǔ)表達(dá)形式、融媒體包裝傳播等方式方法，促使看似小眾的學(xué)理性內(nèi)容得以破圈。以《美國(guó)最高法院門(mén)楣為何有孔子像？》一文為例，編輯發(fā)現(xiàn)“建成于1935年的美國(guó)最高法院大樓的門(mén)楣上，雕塑著孔子像”這一新聞線索后，第一時(shí)間與美國(guó)分社記者聯(lián)動(dòng)，通過(guò)查閱大量中英雙語(yǔ)文獻(xiàn)、實(shí)地拍攝視頻及圖片、訪談美國(guó)漢學(xué)家求證等工作，令這一鮮為人知卻寓意深遠(yuǎn)的新聞點(diǎn)走入中外受眾的視野。再如《誰(shuí)把“良心”寫(xiě)入〈世界人權(quán)宣言〉？》一文，記者充分調(diào)動(dòng)長(zhǎng)期關(guān)注涉人權(quán)報(bào)道的知識(shí)儲(chǔ)備，在張彭春130周年誕辰當(dāng)日發(fā)表評(píng)論文章，通過(guò)講述主張將“良心”（conscience）寫(xiě)入《世界人權(quán)宣言》的中國(guó)代表張彭春生前身后的故事，進(jìn)而表達(dá)出“事實(shí)上，將‘良心’等普遍性人權(quán)理念寫(xiě)入《宣言》的，是張彭春背后傳承數(shù)千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；讓西方人理解東方人權(quán)思想的，不是conscience一個(gè)單詞，而是16至19世紀(jì)中國(guó)和歐洲之間長(zhǎng)達(dá)300年的文明交往與互鑒”的深刻立意。文章播發(fā)后被大量轉(zhuǎn)載，網(wǎng)絡(luò)綜合閱讀量超200萬(wàn)，讓海內(nèi)外更多讀者了解到中國(guó)對(duì)世界人權(quán)事業(yè)發(fā)展作出的重大貢獻(xiàn)。

二、尋找精準(zhǔn)角度，增強(qiáng)論證力度

在世紀(jì)疫情疊加百年變局的時(shí)代背景下，輿論斗爭(zhēng)不可避免成為國(guó)際傳播能力建設(shè)中至關(guān)重要的一環(huán)。國(guó)際輿論場(chǎng)波詭云譎，實(shí)踐證明，越是面對(duì)復(fù)雜多變的輿論環(huán)境，越是需要講究輿論斗爭(zhēng)的策略和藝術(shù)。

“東西問(wèn)”直面涉疆涉藏、民族宗教、民主人權(quán)等敏感議題，從“實(shí)”“史”“勢(shì)”等角度切入，針對(duì)性、說(shuō)服力更強(qiáng)，往往能在短兵相接的國(guó)際輿論場(chǎng)上收獲奇效、脫穎而出。

一是講清事實(shí)。新聞報(bào)道的本質(zhì)是記錄并傳播事實(shí)，新聞評(píng)論的基點(diǎn)亦應(yīng)是客觀事實(shí)。一些西方媒體為抹黑、污名化、妖魔化中國(guó)，在設(shè)置新聞議程時(shí)常以偏概全、斷章取義，甚至無(wú)中生有、顛倒是非，在回應(yīng)這些報(bào)道時(shí)，最好的方法就是用事實(shí)說(shuō)話。例如，在西方一些媒體借“丁真現(xiàn)象”炒作所謂“漢藏隔膜”等話題時(shí)，“東西問(wèn)”播發(fā)《“丁真”的身后，藏族元素真的缺席了嗎？》，記者訪談包括藏族學(xué)者在內(nèi)的四位專家，指出這些媒體“談?wù)摬刈寰鸵欢ㄒ務(wù)摬貍鞣鸾?，本身就是一種無(wú)知和偏見(jiàn)，是用藏族社會(huì)的局部取代整體的概念偏差”。文中的典故、案例、數(shù)據(jù)都是客觀存在的，記者只是通過(guò)“告知信息”的方式，將西方媒體濾鏡下選擇性隱去的真實(shí)信息以新聞評(píng)論的形式發(fā)表出來(lái)，即被境內(nèi)外媒體轉(zhuǎn)載700余篇（次），網(wǎng)絡(luò)綜合閱讀量超700萬(wàn)，成為出色的外宣產(chǎn)品。

□ “東西問(wèn)”App“文明根性”系列策劃專題截圖

二是以史鑒今。以古為鑒，可以知興替?！皷|西問(wèn)”擅長(zhǎng)“向歷史借智慧”。美國(guó)國(guó)會(huì)眾議院議長(zhǎng)佩洛西竄訪臺(tái)灣之際，“東西問(wèn)”連發(fā)兩篇短評(píng)?！杜迓逦鞲Z訪臺(tái)灣，三個(gè)“無(wú)法改變”》一文，從臺(tái)灣問(wèn)題的歷史經(jīng)緯入手，由古及今，引用大量史實(shí)做論據(jù)，指出竄訪無(wú)法改變?nèi)齻€(gè)基本事實(shí)：臺(tái)灣是中國(guó)一部分的事實(shí)無(wú)法改變，兩岸統(tǒng)一的歷史大勢(shì)無(wú)法改變，中國(guó)人民的堅(jiān)定意志無(wú)法改變。國(guó)家創(chuàng)新與發(fā)展戰(zhàn)略研究會(huì)中國(guó)文明和中國(guó)道路研究中心主任、清華大學(xué)國(guó)家戰(zhàn)略研究院資深研究員謝茂松教授撰寫(xiě)專家署名評(píng)論文章《佩洛西竄訪臺(tái)灣，如何理解這兩個(gè)“本質(zhì)”問(wèn)題？》，引用《周易》展開(kāi)論述指出：“從佩洛西竄臺(tái)和中方采取的應(yīng)對(duì)措施，能讀出兩個(gè)‘本質(zhì)’：美國(guó)霸權(quán)不講道理、不講信用的本質(zhì)；中華民族數(shù)千年來(lái)一直秉持正義的本質(zhì)?！眱善恼虏グl(fā)后被境內(nèi)外媒體轉(zhuǎn)載近300篇（次），網(wǎng)絡(luò)閱讀量近800萬(wàn)。

三是借勢(shì)而為。隨著近年來(lái)英美民主實(shí)踐暴露出諸多問(wèn)題，人權(quán)丑聞接連被揭，相關(guān)話題逐漸成為國(guó)際傳播事業(yè)中一塊新的主戰(zhàn)場(chǎng)。2021年8月，在阿富汗局勢(shì)成為全球輿論焦點(diǎn)之際，中新社研判認(rèn)為，該變局雖屬國(guó)際問(wèn)題，但其背后暗含文明的深層問(wèn)題，不同國(guó)家有各自的文明基因，進(jìn)而決定其發(fā)展道路和民主模式，非西方國(guó)家通過(guò)“直接植入”的方式很難“成為西方”?！皷|西問(wèn)”隨即推出系列稿件，短評(píng)《復(fù)制粘貼的“民主”為何在阿富汗“水土不服”？》在“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”App上獲“國(guó)際問(wèn)題研究”頻道頭條展示，另有省級(jí)衛(wèi)視以此文章為題跟進(jìn)作出評(píng)述。

三、著眼文明高度，保持情懷溫度

一個(gè)國(guó)家形象的認(rèn)知判斷，是由一個(gè)國(guó)家的民眾對(duì)國(guó)家的認(rèn)知和國(guó)際上其他國(guó)家對(duì)該國(guó)的認(rèn)知共同構(gòu)成的，隨著信息的輸入與輸出變化，這個(gè)認(rèn)知綜合判斷也會(huì)發(fā)生變化。[2]中國(guó)最受?chē)?guó)際民眾認(rèn)可的屬性包括“歷史悠久的文明古國(guó)”“歷史悠久、充滿魅力的東方大國(guó)”“全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者”等。[3]文明既是中國(guó)國(guó)家形象建構(gòu)中的核心要素，也是闡釋一系列當(dāng)代中國(guó)觀念的原點(diǎn)，建立文明研究話語(yǔ)體系將是當(dāng)前及未來(lái)一個(gè)階段國(guó)際傳播的重中之重。

“東西問(wèn)”倡導(dǎo)“文明互鑒，理性對(duì)話”，強(qiáng)調(diào)以中西比較的視角發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，以文明特質(zhì)的思維分析問(wèn)題，以理性辯證的邏輯解答問(wèn)題。近兩年來(lái)，“東西問(wèn)”始終將闡釋好中國(guó)特色社會(huì)主義的文明根性作為報(bào)道的重要課題。例如，為迎接黨的十九屆六中全會(huì)勝利召開(kāi)，中新社提前策劃，緊扣百年黨史重大主題，邀請(qǐng)包括哲學(xué)史大家樓宇烈先生在內(nèi)的八位知名專家學(xué)者，圍繞實(shí)事求是、以民為本、天人合一、天下大同四個(gè)關(guān)鍵詞形成系列評(píng)論稿和理論稿，從中華文明的視角闡述中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)，在主題報(bào)道中另辟蹊徑，凸顯人文情懷的溫度，引發(fā)媒體界、學(xué)術(shù)界關(guān)注，“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”App與“今日頭條”App均在首頁(yè)做重點(diǎn)推薦，境內(nèi)外涉及相關(guān)稿件的報(bào)道篇均近200篇（次），網(wǎng)絡(luò)綜合閱讀量逾千萬(wàn)。

作為主打?qū)W理性、強(qiáng)調(diào)文明視野的專欄，“東西問(wèn)”并未將追求“學(xué)理”作為唯一目標(biāo)，也并非僅停留在文明層面“高談闊論”，而是始終力求學(xué)理性的通俗化表達(dá)，用接地氣的語(yǔ)言展示文明的不同側(cè)面，講述文明之間的可感故事及其背后蘊(yùn)含的共通價(jià)值與道理。

2022年北京冬奧會(huì)適逢中國(guó)農(nóng)歷春節(jié)，“東西問(wèn)”從臘月二十七開(kāi)始，連續(xù)一周推出7篇“年味中國(guó)”系列評(píng)論。從《西方為何沒(méi)有春聯(lián)？》到《冬奧遇上春節(jié)，如何激發(fā)“文明火花”？》再到《中西方“廟會(huì)”有何異同？》，由衣食住行等日常生活元素談起，將春節(jié)的文化魅力、中國(guó)人的浪漫情懷、冬奧會(huì)的國(guó)際舞臺(tái)有機(jī)地融合起來(lái)，既凸顯出北京冬奧的“文化味”，也放大了中國(guó)春節(jié)的“國(guó)際范”，被境內(nèi)外媒體轉(zhuǎn)載逾1850篇（次），為實(shí)現(xiàn)“有溫度”的國(guó)際傳播新聞評(píng)論作出了積極探索。

適逢新時(shí)代，中新社“東西問(wèn)”正繼續(xù)努力在中西方之間打造“文明互鑒，理性對(duì)話”的平臺(tái)，著力提高國(guó)際傳播影響力、中華文化感召力、中國(guó)形象親和力、中國(guó)話語(yǔ)說(shuō)服力、國(guó)際輿論引導(dǎo)力，積極營(yíng)造于我有利的國(guó)際輿論環(huán)境，為更好開(kāi)展國(guó)際傳播工作提供學(xué)理支撐，為塑造可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象上下求索。

【注釋】

[1]中華全國(guó)新聞工作者協(xié)會(huì).中國(guó)新聞事業(yè)發(fā)展報(bào)告(2022年發(fā)布)[R].北京:外文出版社,2022.

[2][3]許建華，歐陽(yáng)宏生.國(guó)家形象建構(gòu)的認(rèn)知實(shí)踐與理論創(chuàng)新[J].新聞戰(zhàn)線,2022,2(4):7-8.