李佳洛,唐 麗,李 安
(中南林業(yè)科技大學(xué)林學(xué)院,湖南長沙 410000)
2021 年中央一號文件指出,要尊重鄉(xiāng)村現(xiàn)狀,保留鄉(xiāng)村特色風(fēng)貌和鄉(xiāng)土味道。傳統(tǒng)村落承載著歷史記憶,凝結(jié)著中華民族幾千年的智慧,是我國寶貴的文化遺產(chǎn),也是解決“千村一面”的基石。黨的十六屆五中全會提出“美麗鄉(xiāng)村”是建設(shè)社會主義新農(nóng)村的重要目標(biāo),是實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明和美麗中國的重要舉措。
國內(nèi)外鄉(xiāng)村村落普遍存在景觀單一化的問題,究其原因,是未挖掘傳統(tǒng)村落的特色文化,未提煉其中精華。在理論上,為保持文化多樣性發(fā)展,20 世紀(jì)50 年代美國學(xué)者阿爾弗雷德·克羅伯(Alfred L.Kroeber)和克萊德·克拉克洪(Clyde Klukhohn)提出了文化基因,認(rèn)為文化基因是人類文化的基本單元[1],并在此基礎(chǔ)上深入研究。20 世紀(jì)70 年代道金斯正式對文化基因進(jìn)行定義[2],蘇珊[3]通過與文化基因進(jìn)行類比,對各項(xiàng)文化景觀進(jìn)行說明。在應(yīng)用上,西方學(xué)者運(yùn)用文化基因理論分析聚落演變和空間布局規(guī)律[4-5]。但在文化景觀基因圖譜構(gòu)建上,國外學(xué)者還沒提出完善的理論和研究結(jié)果。我國學(xué)者劉沛林[16]引入該概念,并與人文地理等學(xué)科的實(shí)踐研究相結(jié)合,提出景觀基因概念。目前,景觀基因在文化保護(hù)上的應(yīng)用可以分為2 個方面:區(qū)域景觀基因圖譜的構(gòu)建[6-12]、文化遺產(chǎn)的保護(hù)[13-14]?,F(xiàn)有的研究主要是對鄉(xiāng)村聚落的景觀基因進(jìn)行識別,但基因庫類型有限,且對現(xiàn)代文化的影響少有涉及。如何識別景觀基因,并按照合理的方式分類,探索景觀基因更新方式,傳承特色文化景觀成為亟待解決的問題。因此,以芙蓉鎮(zhèn)為研究對象,借鑒劉沛林的兩分法和胡最[18]的特征解構(gòu)法,先將芙蓉鎮(zhèn)景觀基因分為物質(zhì)景觀基因和非物質(zhì)景觀基因兩大類,在此基礎(chǔ)上,分為環(huán)境、布局、建筑、文化特征4 個識別因子,對芙蓉鎮(zhèn)文化景觀進(jìn)行識別,最后對提取基因分類,總結(jié)出主體基因、附著基因、混合基因和變異基因,從而構(gòu)建完整的景觀基因圖譜,完善我國關(guān)于土家族景觀基因譜系的研究,推動傳統(tǒng)村落保護(hù)體系的建成。
芙蓉鎮(zhèn)位于湖南省湘西土家族苗族自治州永順縣,地處酉水河下游;同時芙蓉鎮(zhèn)地處武陵山區(qū),境內(nèi)地貌以山地、丘陵為主,地貌起伏大;自然資源豐富,風(fēng)景秀麗,人文景觀非常豐富,有古街道、傳統(tǒng)民居、特色村落、歷史遺跡等,被列為第四批中國歷史文化名鎮(zhèn),具有很高的人文價值[15]。
該鎮(zhèn)地理坐標(biāo)為東經(jīng)109°56′49″~109°57′16″、北緯28°44′42″~28°44′58″,東與小溪鎮(zhèn)相鄰,南與古丈縣古陽鎮(zhèn)、紅石林鎮(zhèn)隔河相望,西與澤家鎮(zhèn)接壤,北與高坪鄉(xiāng)、靈溪鎮(zhèn)、松柏鎮(zhèn)相接,鎮(zhèn)人民政府距永順縣城30.1km,總面積225.96hm2。
1.2.1 歸納總結(jié)法。通過查閱國內(nèi)外傳統(tǒng)村落、鄉(xiāng)村聚落、景觀基因圖譜相關(guān)的文獻(xiàn),分析和總結(jié)景觀基因圖譜的構(gòu)建模式和景觀基因的識別方法,收集芙蓉鎮(zhèn)的基礎(chǔ)資料,如地方志、統(tǒng)計年鑒和政府所公布的相關(guān)信息,借助谷歌地圖等衛(wèi)星影像對芙蓉鎮(zhèn)的地理位置、山水格局和建筑形式進(jìn)行考察,深入了解芙蓉鎮(zhèn)的歷史、風(fēng)土人情和自然資源分布情況。
1.2.2 實(shí)地調(diào)研法。到芙蓉鎮(zhèn)當(dāng)?shù)剡M(jìn)行實(shí)地調(diào)查,與當(dāng)?shù)卮迕襁M(jìn)行交流,通過無人機(jī)航拍、測繪、記錄等方式,獲取芙蓉鎮(zhèn)當(dāng)?shù)鼐勐浞植继卣鳌⒖臻g形態(tài)與結(jié)構(gòu)、民風(fēng)民俗、現(xiàn)存問題等方面的第一手資料。
景觀基因借鑒生物學(xué)上基因的概念,特指對某個區(qū)域文化景觀起決定性作用的因子,是一個文化景觀所特有的、區(qū)別于其他景觀的文化因子,是文化景觀遺傳的基本單位[16]。文化景觀是由美國科學(xué)家科爾所提出的,他認(rèn)為文化景觀是在人類的主觀意志下,對自然景觀進(jìn)行改造,最后形成的結(jié)合自然與人類智慧產(chǎn)物[17]。傳統(tǒng)村落景觀是人類適應(yīng)當(dāng)?shù)靥囟ōh(huán)境的產(chǎn)物,蘊(yùn)含著形成當(dāng)?shù)靥赜腥宋娘L(fēng)貌的文化因子。芙蓉鎮(zhèn)2007 年被評為第四批中國歷史文化名鎮(zhèn),具有鮮明的土家族特色,且在不斷地發(fā)展中。通過提取芙蓉鎮(zhèn)景觀基因,分析其形成因素,理解其傳承原理,最后有利于構(gòu)建芙蓉鎮(zhèn)傳統(tǒng)村落保護(hù)體系。
一般認(rèn)為,景觀基因以物質(zhì)景觀和非物質(zhì)景觀為載體,因此景觀基因的識別是提取這些載體中可以反映芙蓉鎮(zhèn)文化景觀特征的因子。根據(jù)景觀基因的構(gòu)成內(nèi)容,將景觀基因分為兩大類,即物質(zhì)景觀基因、非物質(zhì)景觀基因。物質(zhì)景觀基因主要依附在村鎮(zhèn)環(huán)境、街巷道路、傳統(tǒng)建筑、原始圖騰上。非物質(zhì)景觀基因主要依附在民風(fēng)民俗、宗教信仰、民族藝術(shù)上。景觀基因的識別遵循“內(nèi)在唯一性、外在唯一性、局部唯一性、總體優(yōu)勢性”原則。在遵循以上原則時,對芙蓉鎮(zhèn)的景觀基因提取遵循一定的方法。識別物質(zhì)景觀基因時,采用特征解構(gòu)法,即以村落整體作為研究對象,對景觀特征按照類別進(jìn)行劃分,建立詳細(xì)的指標(biāo)體系,并按“類別相近則合并”原則將識別結(jié)果合并[18];識別非物質(zhì)景觀基因時,采用文脈溯源法、記憶重現(xiàn)法,文脈溯源即通過查閱文獻(xiàn),梳理景觀要素演變規(guī)律和形成原因,記憶重現(xiàn)即對于無法通過文獻(xiàn)獲得的資料,與當(dāng)?shù)乩先私徽剚斫馕鲈撐幕坝^形成原因和背后的文化內(nèi)涵。
根據(jù)以上原則和識別方法,對芙蓉鎮(zhèn)的文化景觀進(jìn)行識別,從而構(gòu)建芙蓉鎮(zhèn)景觀基因識別指標(biāo)體系。文化景觀由不同屬性的景觀基因構(gòu)成,因此,在識別過程中分別由不同的識別因子進(jìn)行識別。本研究將其分為4 個識別因子、15 個識別指標(biāo),并進(jìn)行指標(biāo)解釋(見表1)。
表1 景觀基因識別指標(biāo)體系
景觀基因是文化景觀遺傳的基本單位,文化景觀包含“文化”與“景觀”的雙重概念。只有蘊(yùn)含了文化內(nèi)涵的景觀,才可以稱為景觀基因。因此,在識別景觀基因的過程中,需解析其背后所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。文化包括精神文化、物質(zhì)文化、行為文化和制度文化,以及其背后的生產(chǎn)、生活及其思維方式等,包羅萬象[19]。由于廣義的文化覆蓋面廣泛,難以一一探討。因此,本研究所解析的文化內(nèi)涵主要指狹義的文化,即芙蓉鎮(zhèn)文化景觀形成背后所隱藏的生產(chǎn)、生活、思維方式和制度文化。
2.2.1 物質(zhì)景觀基因識別。(1)環(huán)境特征識別。傳統(tǒng)村落的景觀是特定環(huán)境下的產(chǎn)物,是人、自然、聚落相互融合而形成的結(jié)果,也是村民日常生產(chǎn)生活的活動空間。通過提取元素和結(jié)構(gòu)的方式,對環(huán)境特征進(jìn)行識別,可得到:環(huán)境特征因子是由山水、植物、生產(chǎn)景觀構(gòu)成的(見表2)。環(huán)境特征基因如圖1 所示。
表2 環(huán)境特征識別
圖1 環(huán)境特征景觀基因(圖源:網(wǎng)絡(luò))
(2)布局特征識別。芙蓉鎮(zhèn)的景觀布局是當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境和村民日常需求相互作用而形成的格局。通過提取結(jié)構(gòu)、形態(tài)的方法對布局特征進(jìn)行識別,可得到:布局特征因子是由村落布局和街巷布局所構(gòu)成的(見表3)。布局特征景觀基因如圖2 所示。
表3 布局特征識別
圖2 布局特征景觀基因(圖源:自繪)
(3)建筑特征識別。傳統(tǒng)建筑反映了傳統(tǒng)村落的歷史文化和民族風(fēng)貌,是古人對于居住空間需求和高超建造技藝的外在體現(xiàn)。通過提取建筑元素、結(jié)構(gòu)、圖案、二維形態(tài)和三維形態(tài)等方式對建筑特征因子進(jìn)行識別,可得到:建筑特征因子是由平面布局、建筑樣式、建筑裝飾、建筑肌理、公共建筑所構(gòu)成的(見表4)。建筑特征景觀基因如圖3 所示。
表4 建筑特征識別
圖3 建筑特征景觀基因(圖源:自攝)
2.2.2 非物質(zhì)景觀基因識別。非物質(zhì)景觀基因是由各種文化特征因子所構(gòu)成的,它沒有實(shí)物載體,通常以意識形態(tài)而存在,是人們對于傳統(tǒng)村落的第一印象。通過文脈溯源、記憶重現(xiàn)法對文化特征因子進(jìn)行識別,可得到文化特征因子是由宗教信仰、多神崇拜、習(xí)俗文化、語言文化、民間藝術(shù)所構(gòu)成的(見表5)。文化特征景觀基因如圖4 所示。
表5 文化特征識別
圖4 文化特征景觀基因(圖源:網(wǎng)絡(luò))
本研究根據(jù)胡最所構(gòu)建的解構(gòu)模型,對景觀基因進(jìn)行層層解構(gòu),最終將芙蓉鎮(zhèn)的景觀基因分解為景觀類型、一級要素、二級要素、三級要素、四級要素(見表6)。
表6 景觀基因識別結(jié)果
根據(jù)指標(biāo)體系的識別結(jié)果,按照景觀基因的重要性可分為主體基因、附著基因、混合基因、變異基因,從而構(gòu)建景觀基因圖譜。主體基因指對傳統(tǒng)村落景觀起決定性作用的要素,是整個景觀中最重要的部分。附著基因指依附于主體基因的景觀,以加強(qiáng)該傳統(tǒng)村落景觀屬性而存在。混合基因指景觀基因成分復(fù)雜,是特定聚落的景觀屬性,但又能捕捉到其他地域景觀的因子。變異基因指隨著社會和歷史的發(fā)展,以及自然地理環(huán)境的變化,由原景觀所派生出的新的而又不游離于原景觀的景觀形態(tài)。
根據(jù)前文的識別結(jié)果,以景觀基因重要性為分類依據(jù),對景觀基因進(jìn)行歸類和重組,從而構(gòu)建芙蓉鎮(zhèn)景觀基因圖譜(見表7)。
表7 芙蓉鎮(zhèn)景觀基因圖譜
構(gòu)建傳統(tǒng)村落景觀基因圖譜,對于我國美麗鄉(xiāng)村建設(shè)至關(guān)重要。識別提取景觀基因,探究文化景觀背后的文化內(nèi)涵,有利于傳統(tǒng)村落的保護(hù)。本研究以“景觀基因”為理論指導(dǎo),以芙蓉鎮(zhèn)文化景觀為研究對象,構(gòu)建芙蓉鎮(zhèn)景觀基因圖譜?;诰坝^基因圖譜構(gòu)建的結(jié)果分析,可得到以下結(jié)論:①芙蓉鎮(zhèn)景觀基因具有多樣性、原真性、完整性,文化景觀既保留了傳統(tǒng)的土家族文化,又融合了新的現(xiàn)代文化。根據(jù)景觀基因識別的基本原則識別芙蓉鎮(zhèn)文化景觀,去除重復(fù)的識別結(jié)果,最終得出4 個一級要素、15 個二級要素、34 個三級要素、139 個四級要素。②根據(jù)芙蓉鎮(zhèn)景觀基因識別指標(biāo)體系的識別結(jié)果,以景觀基因重要性為分類依據(jù),對景觀基因進(jìn)行歸類和重構(gòu),最終得出青石板、土王行宮、擺手堂、山水格局、布局特征為主體基因,建筑平面布局、樣式、裝飾、黃連木、樸樹、貴州石楠、栲樹、梯田、碼頭、酉水河林場、猛洞河林場為豐富的習(xí)俗文化、語言文化和民間藝術(shù)附著基因,宗教信仰和多神崇拜為混合基因,芙蓉鎮(zhèn)碼頭廣場、劉曉慶米豆腐為變異基因。
本研究為今后的傳統(tǒng)村落保護(hù)帶來了一些有益的啟發(fā)。①通過對芙蓉鎮(zhèn)文化景觀進(jìn)行景觀基因識別,豐富了景觀基因庫的類型。芙蓉鎮(zhèn)具有鮮明的土家族文化,同時融合了外來宗教文化和獨(dú)具特色的現(xiàn)代文化,為中國傳統(tǒng)村落研究提供了鮮明的案例。②挖掘主體基因和附著基因,有利于傳統(tǒng)村落的特色景觀保護(hù),挖掘混合基因和變異基因,有利于傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展。③通過構(gòu)建芙蓉鎮(zhèn)景觀基因圖譜,有利于后續(xù)土家族傳統(tǒng)村落規(guī)劃體系的建成,促進(jìn)土家族特色文化的傳承。
然而本研究的研究工作仍處于初級階段,需要進(jìn)一步完善,本研究識別景觀基因所采用的景觀基因解構(gòu)模型缺乏定量分析,仍需進(jìn)一步探索和研究。景觀基因圖譜構(gòu)建只是初步研究,后續(xù)將深入挖掘景觀基因與現(xiàn)代文旅之間的關(guān)系。