郭東洋 王保中

(渤海大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院 遼寧 錦州 121000)

教材作為課程體系的重要組成部分，越來越受到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。2020年12月，國(guó)家教材委員會(huì)曾指出，“教材的核心功能是育人，是大中小學(xué)教育教學(xué)活動(dòng)的核心載體”。從2001年新課程改革以來，我國(guó)小學(xué)教材建設(shè)取得了顯著成效，但也存在一些亟待解決的問題，如，教材的“學(xué)科壁壘”依然顯著存在，教材的形式較為單一，學(xué)校和教師對(duì)教材的選擇缺少自主性等。其中，如何以核心素養(yǎng)的培養(yǎng)和提升為指向，切實(shí)強(qiáng)化社會(huì)主義新時(shí)代教材的育人功能，是教材建設(shè)的重大課題之一，也是解決這些問題的根本路徑。

1.理解：目標(biāo)確立與經(jīng)驗(yàn)選擇的耦合關(guān)系

教育目標(biāo)是一個(gè)國(guó)家和民族對(duì)于人才培養(yǎng)的總體規(guī)劃和要求，體現(xiàn)了“為了誰培養(yǎng)什么人”的問題。近些年來，核心素養(yǎng)成為各個(gè)國(guó)家教育目標(biāo)的重要內(nèi)容。在我國(guó)關(guān)于核心素養(yǎng)概念的界定已有不少，如崔允漷認(rèn)為核心素養(yǎng)在課程中的定位為可把握的教育目標(biāo)實(shí)體、課程目標(biāo)的來源、學(xué)習(xí)質(zhì)量評(píng)價(jià)的參照等；施久銘認(rèn)為核心素養(yǎng)是一種跨學(xué)科素養(yǎng)，它強(qiáng)調(diào)各學(xué)科都可以發(fā)展的、對(duì)學(xué)生最有用的東西……是適用于一切情境和所有人的普遍素養(yǎng)[1]。核心素養(yǎng)作為我國(guó)教育目標(biāo)在中小學(xué)階段的集中表達(dá)，理應(yīng)根植于教材設(shè)計(jì)與開發(fā)過程之中，成為教材建設(shè)的根本理念和追求。

學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)即個(gè)體在學(xué)習(xí)活動(dòng)中依靠感官和工具與外部環(huán)境條件的相互作用，是課程內(nèi)容的主體。教材作為課程內(nèi)容的載體，承擔(dān)著負(fù)載課程內(nèi)容的重要任務(wù)。2016年，習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出：“教材建設(shè)是育人育才的重要依托?！蔽ㄓ袑€(gè)體所必需掌握的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)容傳授給學(xué)習(xí)者，才能為教育目標(biāo)的落實(shí)提供充分的智力支持。由此可見，教材建設(shè)的質(zhì)量一定程度上影響著教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度。

因此，教育目標(biāo)的確立與學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的選擇呈現(xiàn)出耦合關(guān)系。教材開發(fā)以核心素養(yǎng)的培養(yǎng)為邏輯起點(diǎn)，最終又影響著核心素養(yǎng)的實(shí)現(xiàn)。在這種關(guān)系下，教材開發(fā)應(yīng)當(dāng)面向和聚焦核心素養(yǎng)，并肩負(fù)起培養(yǎng)核心素養(yǎng)的使命與責(zé)任。

2.核心素養(yǎng)與教材設(shè)計(jì)的關(guān)系解析

在課程開發(fā)的角色定位中，核心素養(yǎng)作為可把握的教育目標(biāo)實(shí)體，不僅僅是課程發(fā)展的最終指向，還是一種具有操作性的、多層級(jí)的教育目標(biāo)體系[2]。而教材作為承載教育內(nèi)容和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的載體，也需要基于核心素養(yǎng)而呈現(xiàn)出教材的設(shè)計(jì)體系，二者關(guān)系主要表現(xiàn)為以下三個(gè)方面：

2.1 文化基礎(chǔ)：注重體驗(yàn)與探索。文化作為人類社會(huì)特有的產(chǎn)物，是人類社會(huì)發(fā)展的見證。處于人類文化環(huán)境中的每一位個(gè)體，在其成長(zhǎng)歷程中不可避免地接觸各種各樣的文化。文化基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)能習(xí)得人文、社會(huì)、科學(xué)等各領(lǐng)域的知識(shí)和技能，理解、掌握和運(yùn)用人類優(yōu)秀智慧成果，涵養(yǎng)內(nèi)在精神，追求真善美的統(tǒng)一，發(fā)展成為有廣泛文化基礎(chǔ)、有更高價(jià)值追求的人[3]。在科技飛速發(fā)展的今天，知識(shí)更新速度的加快，掌握固定的知識(shí)越來越不再成為學(xué)校教育的最終目的，而是在學(xué)習(xí)知識(shí)的過程中發(fā)展思維、提升能力更好地面對(duì)未來生活的各種挑戰(zhàn)。教材在開發(fā)和建設(shè)過程中，不能僅僅將自己定位為知識(shí)的載體，更應(yīng)該聚焦于體驗(yàn)和探索。體驗(yàn)并把握人類社會(huì)積累和傳承下來的優(yōu)秀文化及其深刻意涵，以豐富的人文底蘊(yùn)去看待周圍的人、事、物，形成良好的情感態(tài)度和價(jià)值取向；培養(yǎng)積極探索的精神，以科學(xué)的態(tài)度面對(duì)現(xiàn)象和問題，以科學(xué)的思維方法分析事物之間的層層關(guān)系，構(gòu)建科學(xué)合理的思維方式和行為表現(xiàn)。教材在開發(fā)建設(shè)過程中也應(yīng)扮演好“監(jiān)督員”的角色，為學(xué)生精選符合時(shí)代精神的、先進(jìn)的文化知識(shí)。

2.2 自主發(fā)展：聚焦生存與發(fā)展。自主性即人按照自己主觀意愿進(jìn)行實(shí)踐的特性，它是人作為實(shí)踐主體的根本屬性。自主發(fā)展，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，有明確的自我感知力，能夠通過有效的自我管理和自我規(guī)劃，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣，經(jīng)營(yíng)好自己的學(xué)習(xí)和生活。不僅能夠安排當(dāng)下的生活，還能夠規(guī)劃自己的未來，為未來的生存而不斷發(fā)展自己。在有著豐富統(tǒng)編教材經(jīng)驗(yàn)的我國(guó)，教材的編定更多強(qiáng)調(diào)的是對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的理解與掌握，這往往會(huì)造成對(duì)學(xué)生的個(gè)性化和自主性的忽略。學(xué)習(xí)不僅是一個(gè)認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)，更是一個(gè)認(rèn)識(shí)自我的活動(dòng)。正是在學(xué)習(xí)活動(dòng)的嘗試過程中，學(xué)生認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)了自我，并在此基礎(chǔ)上以自我傾向的方式發(fā)展自己的潛能，形成正確的人生觀，更好地生存和立足于社會(huì)，塑造有品質(zhì)的、美好的人生。教材應(yīng)尊重學(xué)生的自主性和個(gè)性化，扮演好“中介者”的角色，精選豐富而有深度的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，為學(xué)生認(rèn)識(shí)世界和發(fā)現(xiàn)自己、了解自身需要提供渠道和支持；既要反映社會(huì)發(fā)展的需求，也應(yīng)滿足學(xué)生個(gè)體發(fā)展的需求；為學(xué)生提供發(fā)展的資料，不僅要立足現(xiàn)在，更要面向未來，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中認(rèn)識(shí)自我，把握自己的人生。

2.3 社會(huì)參與：強(qiáng)調(diào)責(zé)任與行動(dòng)。自主發(fā)展聚焦的是個(gè)人與自我的關(guān)系，而社會(huì)參與更加強(qiáng)調(diào)個(gè)人與他人、社會(huì)的關(guān)系：養(yǎng)成現(xiàn)代公民所必須遵守和履行的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，提升創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，促進(jìn)個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，發(fā)展成為有理想信念、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。?dāng)今社會(huì)，科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展并未能夠引領(lǐng)倫理道德、責(zé)任感、價(jià)值觀念等社會(huì)意識(shí)達(dá)到同樣的高度，對(duì)于教育而言，對(duì)社會(huì)意識(shí)的缺失則占有一定責(zé)任。在我國(guó)，過分關(guān)注分?jǐn)?shù)的“唯分?jǐn)?shù)論”是對(duì)學(xué)生的情感態(tài)度、價(jià)值觀念和思想道德等方面教育缺失的主要元兇，課堂教學(xué)活動(dòng)變成了缺少生命色彩，注重知識(shí)灌輸?shù)慕袒顒?dòng)[4]。迫于學(xué)習(xí)成績(jī)的壓力，教材之于學(xué)生只是一個(gè)提升分?jǐn)?shù)的工具。在核心素養(yǎng)的要求下，教材的編寫應(yīng)立足對(duì)當(dāng)代生活的研究，充分展現(xiàn)當(dāng)今社會(huì)對(duì)于學(xué)生要求掌握的知識(shí)，及時(shí)更新知識(shí)內(nèi)容，成為學(xué)生了解社會(huì)實(shí)際的又一座橋梁。

3.面向核心素養(yǎng)的小學(xué)語文教材設(shè)計(jì)與開發(fā)

核心素養(yǎng)作為課程與評(píng)價(jià)的概念，是教育目的與學(xué)習(xí)結(jié)果的重要中介。它既是教育目的的邏輯必然，也是課程與評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)、實(shí)施的技術(shù)訴求。核心素養(yǎng)的指導(dǎo)為小學(xué)教材的設(shè)計(jì)與開發(fā)提供了思想上的指引和路徑。其中主要包括了目標(biāo)取向、形式設(shè)計(jì)、實(shí)施過程和效果評(píng)價(jià)四個(gè)部分，以下將分別進(jìn)行闡述。

3.1 教材設(shè)計(jì)的目標(biāo)取向：促進(jìn)人的全面發(fā)展。教育目的本質(zhì)上是促進(jìn)人的全面發(fā)展。核心素養(yǎng)本質(zhì)上屬于教育目的的范疇，圍繞著人的素質(zhì)回答了“培養(yǎng)什么人”的問題，根本目的是為了促進(jìn)人的全面發(fā)展。教材作為學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的載體，其選擇的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)是教育目的的具體表達(dá)，必然遵循著教育目的的根本方向。馬克思認(rèn)為人的全面發(fā)展是“人作為一個(gè)完整的人，以全面的方式占有自己全面的本質(zhì)”。即全面發(fā)展的人是物質(zhì)與精神、勞動(dòng)能力(智力和體力)與道德品質(zhì)等方面的全面和諧的發(fā)展。教材所涵蓋的內(nèi)容應(yīng)彰顯這一育人本色，破除囿于知識(shí)傳授的圍欄，突破學(xué)科之間的壁壘，以科學(xué)的知識(shí)技能、高尚的精神品質(zhì)、先進(jìn)的思想觀念塑造人。全面發(fā)展并不僅僅在于學(xué)科教材的繁多，更重要的是教材呈現(xiàn)和表達(dá)的角度的多元化，以及各科教材之間的融合與滲透，這不僅有利于有效打破學(xué)科之間的壁壘，而且為促進(jìn)人的全面發(fā)展的根本目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供支持。

語文學(xué)科性質(zhì)的綜合性決定了語文教材內(nèi)容的包容性。教材的編寫在堅(jiān)持社會(huì)主義大方向不動(dòng)搖的基礎(chǔ)上，深刻理解馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說理論，深刻把握立德樹人的精神內(nèi)涵，關(guān)懷學(xué)生的生命立場(chǎng)[5]。語文教材內(nèi)容的編排正是要堅(jiān)持這樣的總基調(diào)，遵循體系化、寬領(lǐng)域、高質(zhì)量的課程內(nèi)容編排原則，精選古今中外的優(yōu)秀文學(xué)、史學(xué)、自然科學(xué)作品，廣泛涵蓋社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)、人文歷史等領(lǐng)域的選文，充分體現(xiàn)語文學(xué)科的綜合性和語文教材內(nèi)容的包容性。同時(shí)，教材的選文應(yīng)注意種類比重合理、呈現(xiàn)方式多樣。

3.2 教材的形式設(shè)計(jì)：數(shù)字化教材與紙質(zhì)教材有機(jī)融合。現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展必將帶來對(duì)教材形式的沖擊。紙質(zhì)教材由于存在開發(fā)和更新周期較長(zhǎng)、對(duì)林木資源的消耗過大、存儲(chǔ)知識(shí)的固定性，呈現(xiàn)信息的單向性等方面的局限性，已經(jīng)難以適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代知識(shí)和信息的飛速發(fā)展和流動(dòng)，也難以培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)(如搜集和處理信息的能力、獲取最新知識(shí)和信息的能力等)[6]。因此，僅僅依靠紙質(zhì)教材已難以保證核心素養(yǎng)目標(biāo)的全面實(shí)現(xiàn)。為突破傳統(tǒng)紙質(zhì)教材的桎梏，促進(jìn)教育的數(shù)字化和信息化，數(shù)字化教材應(yīng)運(yùn)而生。數(shù)字化教材充分運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，融合現(xiàn)代化教育理念，以其豐富而大容量的信息資源、多媒體內(nèi)容及組織方式、多元化教學(xué)互動(dòng)、快捷的內(nèi)容更新速度以及低廉的成本等方面的優(yōu)勢(shì)，能夠有針對(duì)性地解決紙質(zhì)教材的劣勢(shì)。這些優(yōu)勢(shì)能夠促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，提升學(xué)生作為現(xiàn)代公民應(yīng)具備信息素養(yǎng)，有效保障所學(xué)知識(shí)的先進(jìn)性，拓寬學(xué)生的視野，而這些正是核心素養(yǎng)所要求的內(nèi)容。

數(shù)字化教材以其獨(dú)有的形式，在教學(xué)效果上對(duì)常規(guī)紙質(zhì)教材有著巧妙的互補(bǔ)性。這一互補(bǔ)性對(duì)于語文學(xué)科教學(xué)效果的提升尤為明顯。語文作為典型的人文學(xué)科，需要學(xué)生依靠自身的思維和注意力理解和把握文本內(nèi)容和主題，深入分析作者的觀點(diǎn)和對(duì)問題的解讀，并形成自我對(duì)問題內(nèi)容的思考，從而表達(dá)自己的思考與見解；需要學(xué)生調(diào)動(dòng)自身的各項(xiàng)感官，細(xì)心感悟和深刻理解文本內(nèi)容中描述的情境，以自身為視角解讀文本，關(guān)注自身感受。數(shù)字化教材能利用圖片、音頻、視頻等多媒體軟件給予學(xué)生更直觀的情境體驗(yàn)，使學(xué)生產(chǎn)生更真切的“對(duì)話感”、“互動(dòng)感”成為可能，促使學(xué)生進(jìn)一步體驗(yàn)文字帶來的美感，同時(shí)也給予學(xué)生表達(dá)自己思想和見解的平臺(tái)，促進(jìn)師生、生生之間的交流與互動(dòng)。

3.3 教材的實(shí)施過程：師生對(duì)教材的理解與創(chuàng)造。教材編定的最終目的是服務(wù)師生的教學(xué)活動(dòng)。因此，教師和學(xué)生的教材觀對(duì)教學(xué)活動(dòng)的開展有著不可替代的影響。多年來，“忠實(shí)取向”課程實(shí)施觀嚴(yán)重束縛了教師在組織教學(xué)活動(dòng)中的主導(dǎo)性，秉持這一觀念的教師往往把教材視為教學(xué)活動(dòng)的全部?jī)?nèi)容，不愿或不敢對(duì)教材的內(nèi)容進(jìn)行選擇；學(xué)生亦把教材當(dāng)作不可置疑的權(quán)威、學(xué)習(xí)成績(jī)的尺度。要實(shí)現(xiàn)從“教教材”到“用教材教”的飛躍，首先應(yīng)改變的是師生的教材觀，合理看待教材在教學(xué)活動(dòng)中的作用。核心素養(yǎng)中的實(shí)踐創(chuàng)新要求教學(xué)是師生之間通過思考和對(duì)話對(duì)教材進(jìn)行意義建構(gòu)的活動(dòng)，這一過程是富有創(chuàng)造性的。從建構(gòu)主義的知識(shí)觀來看，知識(shí)是人們對(duì)客觀世界的一種解釋、假設(shè)，它是基于解釋者本人的，因此知識(shí)是被創(chuàng)造出來的。為保證師生之間的這一“創(chuàng)造性”活動(dòng)，教材只是為這一活動(dòng)提供參考、資料等。故教材的編寫要注意彈性建設(shè)，不但要科學(xué)、正確，而且應(yīng)提綱挈領(lǐng)，即為師生教學(xué)留有充分的發(fā)揮余地，提供變化幅度或潛能。

開放性作為語文學(xué)科的重要特征之一，在教材的編寫上理應(yīng)尊重課堂教學(xué)的再創(chuàng)造。而這些亦體現(xiàn)了核心素養(yǎng)有關(guān)有效收集和利用資源的能力的要求。為保證在課堂教學(xué)過程中的適配性，語文教材在角色定位上應(yīng)起到滲透作用，即非強(qiáng)制的、無意識(shí)的。通過呈現(xiàn)多樣化的經(jīng)典作品，學(xué)生潛移默化地理解教材內(nèi)容，喚醒沉睡的心靈，滲透到學(xué)生的思維方式和行為態(tài)度。

3.4 教材的使用效果評(píng)價(jià)：設(shè)計(jì)者與使用者的多元參與。在信息化社會(huì)的時(shí)代背景下，知識(shí)更新的速度飛速提升對(duì)教材的多方面要求也在不斷變化。因此，教材使用效果的及時(shí)反饋就成為了推動(dòng)教材不斷滿足社會(huì)和個(gè)人需求的重要?jiǎng)恿?。教材使用效果的評(píng)價(jià)是基于各個(gè)主體的需要對(duì)教材的使用情況進(jìn)行價(jià)值判斷的過程。這些主體可以包括教材編寫者、教材審定者、教師、學(xué)生等。其中，教師和學(xué)生作為教材的直接使用者和效果受益者，理應(yīng)在教材的評(píng)價(jià)過程中擁有較高的話語權(quán)。各個(gè)學(xué)科教材的開發(fā)與設(shè)計(jì)是基于學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)，但對(duì)教材的學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)絕不能僅僅聚焦于學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)。

教材使用效果評(píng)價(jià)至少包括兩個(gè)環(huán)節(jié)。首先，建立健全的教材評(píng)價(jià)體系是教材評(píng)價(jià)工作的首要環(huán)節(jié)。在這一體系下，語文學(xué)科教材應(yīng)堅(jiān)持立德樹人的根本立場(chǎng)，堅(jiān)持核心素養(yǎng)的重要基點(diǎn)，面向教學(xué)活動(dòng)的意義建構(gòu)。具體可包括這些方面：第一，保證內(nèi)容的科學(xué)性和人文性，呈現(xiàn)知識(shí)盡可能豐富多樣，蘊(yùn)含科學(xué)原理，體現(xiàn)人文情懷；第二，注重情境的創(chuàng)設(shè)，問題情境盡可能貼近現(xiàn)實(shí)，反映當(dāng)代社會(huì)的需要，兼顧學(xué)生心理發(fā)展規(guī)律；第三，激發(fā)學(xué)習(xí)的互動(dòng)性，增加師生互動(dòng)的機(jī)會(huì)。其次，提供多樣化的反饋渠道是教材評(píng)價(jià)工作另一重要方面。反饋渠道可以包括線上方式(如教材出版社官方網(wǎng)站的讀者反饋專欄、多種第三方媒體平臺(tái)等)和線下方式(如教材出版社深入小學(xué)課堂)，尊重和傾聽每一次的反饋結(jié)果，并根據(jù)實(shí)際情況適時(shí)調(diào)整教材結(jié)構(gòu)和內(nèi)容。