文/馬越湖

引 言

隨著新課程改革在初中道德與法治課程中的逐步深入，道德與法治課堂的重要性逐漸凸顯出來。紅色文化資源是具有教育特征的關(guān)鍵教學(xué)資源。對紅色文化資源中所蘊藏的理想、道德、公正、奉獻(xiàn)等加以繼承和推崇，并將其進(jìn)行發(fā)掘和利用，進(jìn)而繼承和弘揚老一輩革命精神，如實事求是的精神、艱苦奮斗的精神、愛國主義精神等，最終目的是筑牢青少年道德情操的基礎(chǔ)，打造民族自豪感和愛國情操的強勁引擎。如何將紅色文化資源應(yīng)用在初中道德與法治課程教學(xué)中是初中道德與法治教師需要思考且重視的一個問題。在初中道德與法治課堂中應(yīng)用紅色文化，既能豐富道德與法治的課程內(nèi)容，又能使學(xué)生樹立文化自信。借助紅色文化引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，不僅能夠提高教師的教學(xué)效果，還能夠加深學(xué)生對道德與法治知識的了解，提高學(xué)生的道德素養(yǎng)。

一、紅色文化在初中道德與法治課堂教學(xué)中應(yīng)用的必要性

（一）弘揚民族精神，培養(yǎng)愛國主義情感的要求

新課程改革背景下，教師不僅要在道德與法治的課堂上引導(dǎo)學(xué)生對革命傳統(tǒng)進(jìn)行繼承，進(jìn)而讓學(xué)生弘揚民族精神，還要在道德與法治課堂上培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感，培養(yǎng)學(xué)生擁有自尊自信、意志堅定的人生態(tài)度。而在培養(yǎng)學(xué)生的愛國意識和讓學(xué)生繼承革命傳統(tǒng)時，教師可以結(jié)合本地的烈士紀(jì)念館、革命歷史博物館、革命遺址進(jìn)行實踐類教學(xué)活動，讓學(xué)生切實感受先輩的英勇，并從先輩的人生歷程中了解當(dāng)前安穩(wěn)生活的來之不易。在實地調(diào)查和切實感受的過程中，學(xué)生能夠調(diào)動自身的愛國情感，牢記革命烈士的崇高精神。當(dāng)這種精神和文化內(nèi)涵進(jìn)入心底，學(xué)生就會用自己的實際行動來表達(dá)對祖國濃烈的愛意[1]。

（二）培養(yǎng)價值觀的需要

在信息技術(shù)迅速發(fā)展的今天，學(xué)生借助電影、電視、游戲、小說等接收了不少其他國家的文化內(nèi)容，學(xué)生的思維理念和生活形式也會受到這些文化的影響。對此，初中道德與法治教師需要強化對學(xué)生價值觀的培養(yǎng)，使學(xué)生把注意力放在學(xué)習(xí)上。最重要的是，教師要在滲透紅色文化的背景下，給學(xué)生傳遞正確的價值觀，防止不良思想對學(xué)生的負(fù)面影響，讓學(xué)生在紅色文化的陪伴下，更有效地落實社會主義核心價值觀。

（三）發(fā)展學(xué)生品德的要求

基于初中生的年齡特征，這一時期的學(xué)生不會把當(dāng)前的學(xué)習(xí)狀況和未來的職業(yè)聯(lián)系在一起，他們并不知道學(xué)習(xí)會帶給他們什么，也不知道自身的學(xué)習(xí)情況會給自己的未來帶來什么樣的影響。但在紅色文化的融合下，學(xué)生的理想信念得到了堅定，學(xué)習(xí)熱情也得到了提升。以“長征精神”為例，教師在傳揚“長征精神”時，可以著重講述戰(zhàn)士們所承受的痛苦和迷茫，讓學(xué)生認(rèn)知到戰(zhàn)士們堅定的毅力，繼而傳承戰(zhàn)士們的“長征精神”，然后用堅定的力量共同構(gòu)建美好的祖國。

（四）增強文化自信的途徑

要想抓住增強文化自信途徑的重點，教師就需要重視學(xué)生文化內(nèi)涵和精神素質(zhì)的培養(yǎng)，并借助紅色文化，提升學(xué)生的文化自信。只有擁有了文化自信，中國文化的發(fā)展路程才能夠葳蕤蓬勃，中華民族才能夠?qū)崿F(xiàn)真正的偉大復(fù)興。初中時期的學(xué)生是優(yōu)秀文化賡續(xù)綿延的主要落實者，是建設(shè)社會主義的接班人，他們的理想信念和國家未來的繁榮昌盛有相當(dāng)緊密的聯(lián)系。加之初中時期的學(xué)生可塑造性比較強，教師如若在道德與法治課中融入紅色文化，不僅可以讓他們迎合時代的進(jìn)程，還能夠增強學(xué)生的文化自信。

二、初中道德與法治課堂教學(xué)中應(yīng)用紅色文化的突出特點

（一）多元化特點

初中道德與法治作為初中階段學(xué)生所學(xué)習(xí)的一門重要學(xué)科，涉及社交禮儀、民俗文化、國學(xué)傳統(tǒng)等諸多內(nèi)容，涵蓋學(xué)生“三觀”的塑造。課程特點的多元化能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)相關(guān)內(nèi)容的過程中不斷地充實自我。而紅色文化的有效滲透，可以幫助學(xué)生對當(dāng)前環(huán)境有全面的了解，對塑造學(xué)生的價值觀有積極的意義。

（二）時效性特點

由于初中道德與法治學(xué)科的時效性較強，在教學(xué)過程中，教師需要貼近現(xiàn)實，貼近社會熱點，將紅色文化有效滲透其中，這樣才能真正幫助學(xué)科教學(xué)取得突出進(jìn)步，使學(xué)生對社會問題加以了解。教師在這一過程中要把握好教學(xué)的度，為學(xué)生營造良好的學(xué)習(xí)氛圍。

三、紅色文化在初中道德與法治課堂教學(xué)中的具體應(yīng)用策略

（一）更新教學(xué)理念

為了適應(yīng)新課程改革的要求，教師需要在道德與法治課程教學(xué)中，樹立“立德樹人、和諧進(jìn)展”的教育理念，創(chuàng)新紅色文化的精神和內(nèi)涵，借此迎合學(xué)生多元的學(xué)習(xí)要求[2]。

以人教版初中道德與法治七年級（上冊）第一單元第三課“發(fā)現(xiàn)自己”為例，對于剛剛進(jìn)入中學(xué)的學(xué)生而言，中學(xué)時期是自己人生當(dāng)中一段嶄新的路程。此時，教師激勵學(xué)生認(rèn)識自己，做更好的自己，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。但在以往的教學(xué)過程中，教師常以“自我講述”為主，使學(xué)生被動地接受知識，沒有對所學(xué)知識進(jìn)行深入思考。對此，教師可以基于紅色文化的繼承，革新自身的教育理念，并為學(xué)生講述戰(zhàn)士們（如陳喬年、陳延年、楊靖宇、黃繼光等）的自我認(rèn)知歷程。這樣，學(xué)生就能夠從陳喬年和陳延年的身上了解到應(yīng)堅定自己的信念，堅持自己的理想，并為其奮斗終生；能夠從楊靖宇和黃繼光身上，學(xué)習(xí)不畏艱苦的意志。楊靖宇和黃繼光認(rèn)清了自己，并為做更好的自己而選擇戰(zhàn)斗，發(fā)揮自己的價值，用自己的生命換家國平安。

（二）創(chuàng)新校本教材

教材內(nèi)容的選擇對學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性起著相當(dāng)重要的作用。因此，教師在挑選教材時，可以從本地現(xiàn)有的紅色素材出發(fā)，并依照學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和年齡特征進(jìn)行校本教材的編寫，在因材施教的背景下，提升學(xué)生的道德素養(yǎng)。在融入紅色文化的過程中，教師要調(diào)動社會各界的力量。紅色文化的內(nèi)涵、形式豐富多樣，教師要圍繞學(xué)生所在地區(qū)的實際情況，讓家長、學(xué)生、社會成員都參與到校本教材的編寫與紅色文化的發(fā)掘中，這樣才能將紅色文化和校本教材有機(jī)融合，讓校本教材中的紅色文化更豐富、全面。

以人教版初中道德與法治七年級（下冊）第三單元第六課“‘我’和‘我們’”為例，教師在講述這部分的知識內(nèi)容時，要讓學(xué)生建立“集體”意識，并承擔(dān)起自身在集體中的個體責(zé)任，借此發(fā)揮自身的積極價值。教師在開發(fā)校本教材時，可以發(fā)掘本地的紅色素材，讓學(xué)生進(jìn)入革命圣地，感受“集體意識”對戰(zhàn)士們的重要性，進(jìn)而理解“集體意識”的內(nèi)涵，提高自身的合作精神和集體意識。

（三）創(chuàng)設(shè)紅色情境

直觀的思想體驗和情感共鳴是學(xué)習(xí)道德與法治知識相對有效的方法。在道德與法治的課程教學(xué)中，教師應(yīng)有目標(biāo)地創(chuàng)設(shè)紅色情境，使學(xué)生切實感受紅色文化的內(nèi)涵[3]。

以人教版初中道德與法治八年級（上冊）第四單元第十課“建設(shè)美好祖國”為例，教師在講述這節(jié)課時，可以結(jié)合紅色文化，創(chuàng)設(shè)紅色情境：“我國的西部邊境時常遭遇惡意挑釁，為了維護(hù)國家的安定，戍邊戰(zhàn)士在冰雪中站立，即使眼睫毛上充滿了冰霜，也依舊為了守護(hù)我們的國家，堅定地守在那里”。學(xué)生便會對此震撼不已，原來繁榮生活的背后是戍邊戰(zhàn)士的堅守。在學(xué)生了解了戍邊戰(zhàn)士的生活以后，教師可以讓學(xué)生思考一個問題，即“我們需要做些什么，來發(fā)揮自己的價值，共同建設(shè)美好的祖國呢？”。學(xué)生在思考的過程中會堅定自己的信念，并用切實的行動，貢獻(xiàn)自己的力量，建設(shè)美好的祖國。教師不能讓紅色文化僅停留在課堂教學(xué)中，也可以在班級融入紅色文化。紅色文化包含的內(nèi)容很多，每個地區(qū)都有獨特的紅色文化，如烈士陵園、紀(jì)念館等，這些場合能夠給學(xué)生提供空間，加深學(xué)生對紅色文化的了解。教師也可以結(jié)合班級的實際情況，在班級融入紅色文化的字詞語錄，開展紅色文化知識競賽、手抄報比賽、征文比賽、朗誦比賽等，讓學(xué)生在這些比賽中牢記紅色文化傳統(tǒng)，體會紅色文化精神。

（四）開展實踐活動

紅色文化起源于實踐，而真理是實踐的自由形態(tài)。在道德與法治教學(xué)過程中，教師可以建設(shè)紅色文化教育實踐體系，把學(xué)生的認(rèn)知、思想、行動、情感等結(jié)合起來，讓學(xué)生在新時代的發(fā)展背景下，成長為符合社會標(biāo)準(zhǔn)的人才。

以人教版初中道德與法治九年級（上冊）第三單元第五課“守望精神家園”為例，教師在講述這部分內(nèi)容時，可以引導(dǎo)學(xué)生了解守望的意義，主動參與到“賡續(xù)文化血脈，凝聚價值追求”的活動中。教師在教學(xué)的過程中，可以把紅色文化當(dāng)作基礎(chǔ)，激發(fā)學(xué)生追求自身價值、賡續(xù)紅色文化的熱情，并組織學(xué)生參與延續(xù)文化的活動，使學(xué)生在實踐過程中明確守望精神家園的重要性。

（五）基于實際，創(chuàng)設(shè)性地融入紅色資源

紅色資源的涵蓋面極廣，如紅色歌曲、紅色文化、紅色景區(qū)都是紅色資源的重要構(gòu)成部分。在初中道德與法治教學(xué)過程中，教師可以利用這些豐富的紅色資源，提升初中道德與法治的教學(xué)成效。以紅色歌曲為例，紅色歌曲中蘊含著鮮明的紅色文化特色，通過紅色歌曲能夠創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)環(huán)境，營造良好的教學(xué)氛圍。在初中道德與法治教學(xué)過程中，教師要根據(jù)學(xué)科特點，為學(xué)生播放相關(guān)的紅色歌曲，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，讓學(xué)生樹立正確的價值觀，珍惜眼前的生活。

以人教版初中道德與法治七年級（下冊）第二單元“遇到挫折要堅強”為例，當(dāng)下，學(xué)生生活在和平穩(wěn)定的社會環(huán)境下，從小接受素質(zhì)教育，認(rèn)為整個社會就是穩(wěn)定和諧的，在成長過程中受到來自教師、家長的關(guān)愛，很少遇到挫折。在這樣的情況下，學(xué)生如果在學(xué)習(xí)和與他人交流過程中遇到挫折時，就可能會一蹶不振。針對這些情況，在初中道德與法治教學(xué)過程中，教師可以結(jié)合學(xué)生的實際，為學(xué)生播放十送紅軍長征組歌，以長征作為基本材料，讓學(xué)生觀看相關(guān)的長征視頻，并結(jié)合長征歷史背景進(jìn)行深入分析，讓學(xué)生感受當(dāng)時紅軍不怕遠(yuǎn)征難的革命精神，以及當(dāng)前生活的來之不易。這樣學(xué)生就會明白，當(dāng)前的和平生活是先烈們流血所換來的，因此要學(xué)會珍惜。面對困難時，想一想革命先輩在那樣艱難的環(huán)境下所付出的努力，學(xué)生就能勇敢面對困難，進(jìn)而克服困難。

結(jié) 語

綜上所述，初中道德與法治教師要合理利用紅色文化，進(jìn)一步提高學(xué)生的思想道德品質(zhì)。教師在道德與法治教學(xué)的過程中，應(yīng)把紅色文化當(dāng)作教育基礎(chǔ)，借助多元化教學(xué)方式，協(xié)助學(xué)生建立正確的世界觀、人生觀和價值觀，使其擁有良好的理想信念和道德素養(yǎng)，在提升其綜合能力的同時，推動其不斷發(fā)展。