文/傅明鑒 吳馨鈺

（接上期）

三、從這張舊瑟引發(fā)的思考

任何一項(xiàng)傳統(tǒng)文化藝術(shù)要想發(fā)展，首先要做的是繼承，要繼承就要搞清她的本來面目。對(duì)于古老的瑟藝術(shù)也一樣。

瑟作為華夏民族最早的弦樂器之一，稍加研究和查閱資料就會(huì)發(fā)現(xiàn)，她在流傳過程中和其他傳統(tǒng)樂器不一樣的是歷代瑟的定弦、調(diào)弦，以及張弦、栓弦方法等都有很大的差異，或者完全不同。雖然一些記載給予了文字的解釋，但由于在歷史發(fā)展過程中的變化，或著書者的認(rèn)識(shí)和理解不同，陳述的內(nèi)容、結(jié)果等也不盡相同，且有些解釋也缺少十足的證據(jù)，甚至還很牽強(qiáng)附會(huì)。即使長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓出土的瑟保存的比較完好，但弦已經(jīng)歷了兩千多年的腐朽和氧化等也難以辨別其音高和準(zhǔn)確的弦的粗細(xì)，嚴(yán)格的說弦柱的位置也缺乏規(guī)律，更無法得知其音高（見圖6）。所以，瑟技藝的失傳和調(diào)弦、演奏方式等就成了一個(gè)迷，這是一個(gè)值得深入探討和深入研究的話題。

圖6 長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓出土?xí)r的瑟弦柱位置復(fù)原圖

縱觀有關(guān)瑟的記載，瑟的弦序排序基本上分為五聲音階排列和十二律排列兩種方法。如：南宋音樂家、詩人姜白石說：“凡瑟具五聲，五聲為均。凡五均，其二變之聲，則柱后折角羽而取之。五均，凡二十五聲”。清·范承都、萬和《琴瑟和璧》：瑟“定弦以琴第五弦散音定瑟十五弦工字，次定十四弦尺字，十三弦上字，十二弦四字，十一弦合字……”可以看去這里表述的是：瑟弦序是按五聲音階音序排列的。

然而更多的是以宋末元初音樂家、經(jīng)學(xué)家熊朋來《瑟譜》（見圖7）為首的十二律調(diào)弦方法。如：清·張錫九《瑟譜》，清·李瀚章《重訂擬瑟譜》……清·光緒年間楊宋稷的《琴琴合譜》，書中對(duì)琴瑟的協(xié)律關(guān)系也表述的很清楚：“瑟之一、三、五、八、十弦，合琴三、四、五、六、七弦散音；瑟之十三、十五、十七、二十、二十二弦，合琴三、四、五、六、七弦七徽實(shí)音……?！比毡疽魳肥穼W(xué)家田邊尚雄也在所著《中國(guó)音樂史》中說：其定弦方法“除中央一弦，余分前后十二弦，前十二弦順次出低音部十二律；后十二弦順次出高音部十二律”。

圖7 熊朋來《瑟譜》

試想，如果瑟的弦序排列為五聲音階的話，瑟和箏還有什么區(qū)別呢？那么有一種可能就是因?yàn)椤肮~形如瑟”（東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通》），在歷史的流變中，箏和瑟原有的差異逐漸減小，而共性逐步增強(qiáng)，瑟原來的從屬關(guān)系（伴奏），被箏的個(gè)性獨(dú)立和易于表現(xiàn)等諸多“長(zhǎng)處”所“感染”，或者說是互相影響、改革，瑟的伴奏功能也逐漸為箏所替代了，所以導(dǎo)致了瑟的“失傳”。這完全符合客觀事物發(fā)展的自然規(guī)律。

如果依據(jù)馬王堆出土古瑟的弦經(jīng)和柱位測(cè)量來看，瑟還有另外的弦序排列特點(diǎn)。即：內(nèi)九弦到中七弦的音高是由高而低的次序排列，外九弦的音高排列同內(nèi)九弦，或各高半音，或低半音（見圖6）。多種弦序排列可能會(huì)讓人眼花繚亂，無所適從。筆者認(rèn)為要想繼承和發(fā)揚(yáng)瑟藝術(shù)還得從有根據(jù)的十二律弦序排列的瑟入手。有了基礎(chǔ)才可能進(jìn)一步提升瑟的伴奏等多項(xiàng)功能，并豐富其藝術(shù)表現(xiàn)力。因此，這里特以熊朋來《瑟譜》（卷一）為藍(lán)本作瑟的介紹。

熊朋來（1246～1324），字與可，江西南昌人，南宋咸淳甲戌（1274）年進(jìn)士，當(dāng)時(shí)著名的音樂家和經(jīng)學(xué)家。宋亡后不愿到元廷為官，隱居山林，以傳授儒學(xué)和鼓瑟而歌為自樂。熊朋來學(xué)識(shí)淵博，撰有《燕京志》《五經(jīng)說》《魏氏樂譜》《九宮大成南北詞宮譜》《瑟譜》多部著作，詮釋了易、詩、書、禮、樂等傳統(tǒng)文化的深意。他編撰的《瑟譜》（6卷）一書，探索了古代和記載了宋末元初鼓瑟之法，書中還包括12首傳統(tǒng)的《詩經(jīng)》歌譜和20首熊氏本人創(chuàng)作的《詩經(jīng)》曲譜，以及孔廟祭祀音樂的樂譜，為后世提供了大量的瑟藝術(shù)的文字和曲譜參考研究資料。

《瑟譜》（卷一）陳述了瑟在先秦至漢代是廣泛流傳的彈弦樂器，古人歌詩必有瑟作伴奏。接著說明他撰編《瑟譜》的目的是為了恪守朱儒（朱熹），恢復(fù)詩樂，故于古義，擬古造瑟，為歌伴奏。并依古制二十五弦瑟說明其形制、調(diào)弦、演奏指法等。這說明當(dāng)時(shí)瑟樂器的原貌已經(jīng)隨著時(shí)間的推移有所改變，作為儒家文化的守護(hù)者，熊朋來是在竭盡全力地想恢復(fù)原來的狀態(tài)。

世本爾雅皆曰：瑟，二十五弦，具二均之聲（均古韻字）。陳氏《樂書》曰：二均之聲以清中雙彈之。第一弦黃鐘中聲，十三弦黃鐘清聲（除中弦名曰極清不系數(shù)），其按習(xí)之，令左右手互應(yīng)清中聲相和，依鐘律擊數(shù)注云：于瑟半身設(shè)柱子，右手彈中聲十二，左手彈清聲十二弦。大呂中第十四，大呂清第三弦；太蔟中第十五，太蔟清第四弦；夾鐘中第十六，夾鐘清第五清第十五弦……王氏《瑟書》曰：中虛一弦不用……惟姜氏瑟圖雖二十五弦皆入用，實(shí)非古法……舊以右手彈十二弦，左手彈下十二弦，上下弦各自能成曲。所貴上下寬急相濟(jì)，兩手同聲相應(yīng)，自然應(yīng)律合節(jié)，四清以右手專彈之。

——摘自熊朋來《瑟譜·卷一·瑟弦律》

瑟，25弦，兩手各彈“清”（高音）“中”（中音）出雙音。第1弦（黃鐘中）和第13弦（黃鐘清形成八度關(guān)系，中間一弦為分界弦稱“極清弦”（不彈）。右手彈低八度12條弦，左手彈高八度12條弦，右手也可在清弦上單彈。

瑟的彈奏指法有：辟、乇、末、乚、勹、易、丁、商、弗（拂，連勾，或末數(shù)弦）、廣（厲，連挑雙弦）、（歌，有詠嘆字尾遺音，或劈、挑、抹帶一聲）?？梢娺@些手法基本同于琴、箏的彈奏手法。關(guān)鍵是細(xì)讀熊氏《瑟譜》可見：瑟的彈奏指法有“辟”（劈）、“乇”（托）、“末”（抹）、“乚”（挑）、“勹”（勾）、“易”（踢）、“丁”（打）、“商”（摘）、“弗”（拂，連勾，或末數(shù)弦）、“廣”（厲，連挑雙弦）、“”（歌，有詠嘆字尾遺音，或劈、挑、抹帶一聲），這些手法基本同于琴、箏的彈奏手法。特別要說明的是，瑟是用雙手分別撥弦演奏的。這不同于古琴、古箏的左手有“吟猱綽注”或“吟揉按滑”的技巧運(yùn)用。其原因是當(dāng)時(shí)認(rèn)為那些左手在柱左的技巧會(huì)使得瑟樂器的發(fā)聲有失穩(wěn)重端莊、含蓄內(nèi)斂，具有“淫蕩之聲”。當(dāng)然，這可能不符合或滿足其藝術(shù)的表現(xiàn)和發(fā)揮，但從另一方面來說，這卻符合了古代儒家思想體系的認(rèn)知。

據(jù)《呂氏春秋》記載，古代大旱，作瑟鼓之，陰氣上升，降甘霖雨露。瑟在傳統(tǒng)思維上追求的是陰陽和諧，陰柔之美，相得益彰，厚德不揚(yáng)，立身自好，三從四德，夫唱婦隨的審美取向。在音樂上，合奏時(shí)藏而不露，融入其中；“琴瑟和鳴”時(shí)，簡(jiǎn)而不繁，典雅清彈，陰陽調(diào)和，溫潤(rùn)襯托。正如宋·陳旸《樂書》所稱：“琴聲要妙，瑟音靜好?！薄秲x禮》有載，古代瑟都用于鄉(xiāng)飲酒禮、鄉(xiāng)射禮、燕禮中的唱歌（詩歌）伴奏，“廟堂侑歌，唯瑟而已”；春秋戰(zhàn)國(guó)后，多用于“竽瑟之樂”；漢魏晉南北朝時(shí)期，用于相和歌的伴奏和相和大曲、清商樂的合奏?！墩撜Z·先進(jìn)》也載“由之瑟，奚為于丘之門”，孔子鼓瑟用來為詩歌伴奏自成一家的，有“孔門之瑟”之譽(yù)。無論瑟為唱歌伴，還是“琴瑟之好”“琴瑟友之”“竽瑟之樂”瑟都是處于從屬地位?！扒偕谩本褪欠蚱薜陌倌旰煤?。這有可能在古代，特別是熊朋來深受朱儒文化的影響在瑟的演技中也強(qiáng)調(diào)了“女子無才便是德”，“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”的社會(huì)風(fēng)氣和道德意識(shí)。而使瑟的演奏需要穩(wěn)重而不露，更不可繁弄手法。所以熊朋來在《瑟譜》中說：“鼓瑟比之琴弦繁而法簡(jiǎn)?！?/p>

有人可能會(huì)說，這樣彈的瑟不是一點(diǎn)個(gè)性都沒有了嗎？更不要說能突出瑟的演奏特點(diǎn)了。而我們想說的是：沒有個(gè)性，正是她的個(gè)性。眾所周知，民族器樂的個(gè)性特點(diǎn)都很強(qiáng)，所以作合奏時(shí)很難融和，作為“琴瑟和鳴”的伴奏樂器，正因?yàn)樗碾S和才突出了其在樂隊(duì)中“融入”和“幫襯”的個(gè)性，“琴瑟在御，莫不靜好”。所以說，熊氏《瑟譜》中強(qiáng)調(diào)左手在柱左不用“吟、揉、按、滑”，對(duì)當(dāng)時(shí)來說，應(yīng)該是有一定道理的。

結(jié)語

古瑟在歷經(jīng)三千年的流傳過程中，幾經(jīng)沉浮變遷，從古籍的片言只語和出土實(shí)物中可見，它的弦序排列以及表現(xiàn)手法等方面已是多種多樣的了。目前人們?cè)趶?fù)制古瑟、恢復(fù)古瑟藝術(shù)和演奏中，基本都是沿用了古箏演奏的基本手法。因此，這里以熊朋來《瑟譜》為例，陳述另一種特點(diǎn)弦序排列，從而豐富和尋覓更多的創(chuàng)新思路。

筆者不是“保守派”，更不反對(duì)改革創(chuàng)新。如今已有不少音樂家、演奏家、制琴師們對(duì)瑟的研究和復(fù)制做了大量的有益工作，而且很多研究有著突破性的進(jìn)展，值得敬佩和贊美。而我們?cè)谶@里是本著讓文物變成有生命的藝術(shù)品，在器制復(fù)原上修舊如舊，還其本色；在演奏技法上尋覓根本，奠定發(fā)展基礎(chǔ)的原則（見圖8）。向大家介紹和分享了我們對(duì)古瑟最基礎(chǔ)的認(rèn)知。

圖8 修復(fù)后的光緒年間舊瑟在試演中

我們相信，隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)文化藝術(shù)會(huì)逐漸被更多人關(guān)注和追捧。在這受到快節(jié)奏和多重壓力的社會(huì)里，學(xué)習(xí)古人平淡精神和高雅情趣，欣賞更豐富多彩的音樂藝術(shù)會(huì)成為人們生活的追求。自然，家庭“琴瑟之好”，社會(huì)“琴瑟和鳴”，傳統(tǒng)民族文化的傳承和發(fā)展，華夏民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化振興的日子就不會(huì)太遠(yuǎn)了。

（全文完）