陳軍，侯紹薇

（中國地質(zhì)大學(xué)（武漢） 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430074）

作為人們一切生活的總和，生活方式的選擇與建構(gòu)，伴生于人類文明與自然演化的相互作用之間，反映出人與自然利用與被利用的交融關(guān)系，構(gòu)成了整個社會的生態(tài)結(jié)構(gòu)和運行秩序。面對全球氣候變化和日益突出的資源環(huán)境問題，如何在構(gòu)建人與自然和諧共生的現(xiàn)代化進(jìn)程中推動形成簡約適度、綠色低碳的生活方式，讓人們在充分享受綠色發(fā)展帶來的便利和舒適的同時，自覺踐行綠色發(fā)展理念，履行可持續(xù)發(fā)展責(zé)任，讓自然、環(huán)保、節(jié)儉、健康的價值追求成為大眾化的主流選擇，已經(jīng)成為生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)在要求。近年來，隨著我國生態(tài)文明體制改革的深化和綠色發(fā)展實踐的縱深推進(jìn)，綠色生活方式構(gòu)建問題研究日益成了學(xué)界關(guān)注的熱點。相關(guān)研究以歷史考察和現(xiàn)實響應(yīng)為主線，聚焦構(gòu)建綠色生活方式的價值判斷、現(xiàn)實困境、案例經(jīng)驗和應(yīng)對策略等主題，多視角進(jìn)行了關(guān)聯(lián)問題的思想表達(dá)與理論闡發(fā)，不斷拓展綠色生活方式構(gòu)建問題研究的深度與廣度，為人們更好地認(rèn)識綠色生活方式的本質(zhì)和價值、把握綠色生活方式構(gòu)建的經(jīng)濟(jì)與社會規(guī)律、形成綠色生活方式實踐共識和尋求綠色生活方式的促進(jìn)措施發(fā)揮了積極的作用。

1 立足中國生態(tài)文明實踐發(fā)掘綠色生活方式的當(dāng)代價值

綠色生活方式立足我國生態(tài)文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展的需要，致力于引導(dǎo)人們樹立與自然和諧相處的生活理念，使人們在自覺選擇綠色出行、進(jìn)行綠色消費、使用綠色產(chǎn)品等綠色行為中形成綠色健康的生活風(fēng)尚。這是人們在習(xí)慣、態(tài)度、認(rèn)知和行為上對生態(tài)文明建設(shè)要求的遵循，體現(xiàn)了人與人、人與自然的和解。然而，要將綠色生活方式由愿景轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實，首先需要形成對其時代意義的價值判斷，并由此獲得實踐展開的凝聚力和向心力。為此，理論研究根據(jù)我國生態(tài)文明建設(shè)和綠色發(fā)展的階段性特征，緊緊圍繞解決生態(tài)環(huán)境難題、實現(xiàn)美好生活需要和實現(xiàn)人與自然和諧等方面的現(xiàn)實需求，對中國構(gòu)建綠色生活方式的時代價值進(jìn)行了闡釋研究，形成了較為清晰的層次框架。

首先，構(gòu)建綠色生活方式是化解生態(tài)環(huán)境難題的重要途徑。作為人們生活的典型形式，生活方式是人們在適應(yīng)和改造不同自然地理環(huán)境的過程中形成發(fā)展起來的，體現(xiàn)了人們對自然認(rèn)識水平的變化，是影響和制約生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的重要社會因素。習(xí)近平總書記[1]指出，“生態(tài)環(huán)境問題歸根結(jié)底是發(fā)展方式和生活方式問題?！苯陙恚M管我國在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時采取了積極的政策措施去抑制和緩解環(huán)境污染和生態(tài)破壞問題，但依舊面臨資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)環(huán)境脆弱的問題，生態(tài)環(huán)保任重道遠(yuǎn)。問題產(chǎn)生的重要原因之一，在于現(xiàn)代生活實踐特別是人們在生活中產(chǎn)生的消費污染[2]。因此，以綠色消費為重點突破口，推動構(gòu)建綠色生活方式，改變目前在社會中盛行的以過度消費、盲目消費和超前消費為主要表現(xiàn)的不可持續(xù)的生活方式，轉(zhuǎn)向理性消費、適度消費，盡可能提高生活資料的利用效率，減少揮霍和浪費，就成為化解生態(tài)環(huán)境問題的關(guān)鍵之舉。曹紅艷[3]、劉玉瑩和李慶霞[4]認(rèn)為，倡導(dǎo)和踐行綠色科學(xué)的生活方式有利于轉(zhuǎn)變?nèi)藗儗ψ匀坏膽B(tài)度，通過樹立綠色環(huán)保的生態(tài)觀念和“思前”的生態(tài)意識引領(lǐng)綠色出行等具體行為，可以降低人們生活對環(huán)境的損害，達(dá)到環(huán)境保護(hù)的目的。進(jìn)一步講，構(gòu)建綠色生活方式是指人們的生活理念實現(xiàn)由物化到生態(tài)化的轉(zhuǎn)型過程[5]。從解決日益激化的發(fā)展與環(huán)境的矛盾出發(fā)，將可持續(xù)發(fā)展原則貫徹落實到生活領(lǐng)域，形成合理適度的消費體系，推動生活方式向綠色化、生態(tài)化轉(zhuǎn)型，將有效推動經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境、資源的和諧發(fā)展與良性互動，產(chǎn)生積極的生態(tài)環(huán)境效益。

其次，構(gòu)建綠色生活方式是實現(xiàn)人們美好生活的迫切要求。改革開放四十多年來，隨著全面建成小康社會目標(biāo)的逐步實現(xiàn)，人們對“美好生活”追求蘊含了安全、健康、公平、正義等更加廣泛、更高層次的內(nèi)容訴求。人們?yōu)榱松姘l(fā)展所形成的生活內(nèi)容、生活結(jié)構(gòu)、生活態(tài)度及日常生活的表現(xiàn)形式，則貫穿于這些內(nèi)容體系之中，成為人們追求的美好生活的重要組成部分和影響因素。面對美好生活內(nèi)涵的不斷拓展，黃一玲[6]指出，美好生活的構(gòu)建實質(zhì)是生活形態(tài)從低級向高級的躍升，是生活方式變革的過程，而美好生活作為應(yīng)然的生活樣態(tài)，是人們生活方式的變革目標(biāo)。這為學(xué)界從“美好生活”與“生活方式”相互關(guān)系出發(fā)把握美好生活內(nèi)涵動態(tài)變化及人們生活方式變革方向提供了啟示?；诖?，周楊[7]認(rèn)為，生活方式要實現(xiàn)綠色轉(zhuǎn)型。綠色生活方式堅持以自然界為閾限，保證了人類發(fā)展的永續(xù)性，為實現(xiàn)高質(zhì)量的“好生活”提供重要前提。其所包含的自然美感的生活形態(tài)、對綠色精神的認(rèn)同和公眾生態(tài)文明責(zé)任意識等內(nèi)容體現(xiàn)了人們對自然美的追求和“美善合一”的境界，是高質(zhì)量“美生活”的主旨意蘊。張三元[8]認(rèn)為，構(gòu)建綠色生活方式就是讓生態(tài)美學(xué)走進(jìn)人們的日常生活，即從培育人們綠色消費的價值自覺、進(jìn)行供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革提供優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品、制定嚴(yán)格的制度法律這三方面入手，推動人們從欲望生活向綠色生活轉(zhuǎn)變，以生活的綠色之美促進(jìn)美好生活的進(jìn)一步實現(xiàn)。由此來看，倡導(dǎo)并踐行綠色生活方式是對人們消費觀念、消費方式乃至生命存在形式的變革，它將指導(dǎo)人們以適宜的行為方式追求理想的存在樣式，是實現(xiàn)人們對美好生活向往的重要支撐點。

再次，構(gòu)建綠色生活方式是實現(xiàn)人與自然和諧共生的內(nèi)在動力。習(xí)近平總書記[9]指出，“我國建設(shè)社會主義現(xiàn)代化具有許多重要特征，其中之一就是我國現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，注重同步推進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)?！笨梢?，生態(tài)文明建設(shè)的過程就是人與自然積極互動、共生共榮的演進(jìn)過程。在此過程中，綠色生活方式發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。一方面，踐行綠色生活方式，以人們對自然界的科學(xué)態(tài)度為引領(lǐng)，為實現(xiàn)人與自然和諧共生提供思想動力。方世南[10]認(rèn)為，綠色生活方式是注重人與自然和諧平衡的生活新理念，有助于全社會自覺調(diào)整和選擇科學(xué)文明的生活理念、生活方式，并從人和自然是生命共同體的角度出發(fā)去尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。高紅貴和羅正茂[11]認(rèn)為，綠色生活方式與生態(tài)文明的價值取向一致，其以可持續(xù)的發(fā)展觀、人與自然的平等觀和生態(tài)與經(jīng)濟(jì)相統(tǒng)一的財富觀引導(dǎo)人們將生活與生產(chǎn)納入生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)中重新加以審視與調(diào)整，引導(dǎo)人們在行動上減少對資源環(huán)境的損害，實現(xiàn)人與自然的和諧。另一方面，踐行綠色生活方式為實現(xiàn)人與自然和諧共生提供行為動力。劉經(jīng)緯[12]認(rèn)為，綠色生活方式要求人們合理改造自然，充分利用自然，有效保護(hù)自然，對自然資源“取之有度，用之有節(jié)”，打破了傳統(tǒng)的人與自然之間的矛盾關(guān)系，是人與自然和諧共生的建設(shè)性舉措。王新燕[13]認(rèn)為，綠色生活方式從人的可持續(xù)發(fā)展角度倡導(dǎo)低碳、節(jié)約、理性的生活方式和消費模式，以日常行為的低碳化促進(jìn)人與自然關(guān)系的改善。學(xué)者們根據(jù)自己的研究和認(rèn)識，從物質(zhì)和精神層面總結(jié)了綠色生活方式在促進(jìn)人們生活行為實踐與生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)協(xié)調(diào)一致的積極作用。綠色生活方式的構(gòu)建，為解決人們的社會活動需求同自然生態(tài)環(huán)境供給的矛盾，實現(xiàn)人與自然和諧共生提供了正確的思想引領(lǐng)和行為支持。

綜觀學(xué)者對綠色生活方式的價值判斷，已有的研究著力從中國生態(tài)文明建設(shè)中最突出的矛盾與問題展開意義關(guān)系的認(rèn)識，形成了鮮明的歷史性和現(xiàn)實性、個體性與群體性的統(tǒng)一，為科學(xué)回答構(gòu)建綠色生活方式的重要性和必要性提出了較為全面的思考，這也進(jìn)一步地啟示人們，在構(gòu)建人與自然和諧共生的現(xiàn)代化征程中，如何基于綠色生活方式本源的功能凸顯與作用發(fā)生去尋求科學(xué)的價值理念，從而拓展符合綠色發(fā)展潮流的行為選擇。

2 堅持問題導(dǎo)向解析中國構(gòu)建綠色生活方式的現(xiàn)實困境

20世紀(jì)90年代，在可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的引導(dǎo)下，中國政府就開始重視節(jié)約資源與保護(hù)環(huán)境，并將伴生其中的綠色生產(chǎn)生活方式作為政策要素嵌入到相應(yīng)的法律和制度范疇之中[14]。在生態(tài)文明建設(shè)磅礴展開并不斷取得成效的時代背景下，綠色生活的價值理念已被達(dá)成社會共識并融入人們?nèi)粘Ｉ?。然而，將思想觀念轉(zhuǎn)化為實際行動并全面形成綠色生活方式，是一項富有挑戰(zhàn)性的工程[15]，它需要系統(tǒng)地審視形成綠色生活方式的宏觀與微觀環(huán)境，并正視這一工程構(gòu)建所面臨的現(xiàn)實困境。學(xué)界堅持辯證唯物主義認(rèn)識論的基本觀點，從實際出發(fā)對中國生活方式綠色轉(zhuǎn)型面臨的問題進(jìn)行分析，主要觀點包括以下四個方面：

一是公眾綠色生活觀念與生活行為實踐的非一致困境。構(gòu)建綠色生活方式的最終目的并非止于認(rèn)知層面，而是引導(dǎo)人們將已形成的綠色健康文明的思想認(rèn)識和價值觀念轉(zhuǎn)變?yōu)榉€(wěn)定的行為習(xí)慣，實現(xiàn)由“知”向“行”的轉(zhuǎn)換。然而，在實踐中人們的綠色生活觀念與生活方式行為選擇卻存在脫節(jié)的情況。據(jù)《公民生態(tài)行為調(diào)查報告（2021）》顯示，與往年調(diào)查結(jié)果相比，公眾綠色生活方式總體有所提升，但在踐行綠色消費、分類投放垃圾、參加環(huán)保實踐和參與監(jiān)督舉報上行為表現(xiàn)一般[16]。同時，不少學(xué)者在調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)，公眾在踐行綠色生活方式中還存在全方位性不足、自覺性比較低和參與度較低等問題[17-18]。可見，認(rèn)識與實踐并不具有天然的統(tǒng)一性，受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、利己主義價值觀、制度約束等因素的影響，公民的生態(tài)文明意識也不具備完全指導(dǎo)和掌控公民綠色實踐的能力[19]。為了深入探究影響人們踐行綠色生活方式的因素，成金華[20]、趙萬里和朱婷鈺[21]通過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，人們的綠色生活行為與一定的社會情境有關(guān)，而我國立法環(huán)節(jié)公眾參與不明確，決策環(huán)節(jié)公眾參與不完善，執(zhí)法環(huán)節(jié)公眾參與不力就側(cè)面展現(xiàn)出中國在構(gòu)建綠色生活方式中相關(guān)政府、市場和社區(qū)的配套投入的缺乏，導(dǎo)致人們實踐綠色生活方式的潛力受到抑制?？梢钥吹?，從知行合一的角度分析中國構(gòu)建綠色生活方式的現(xiàn)狀，學(xué)者們已就某些問題達(dá)成了共識。為理論研究繼續(xù)從人們對綠色發(fā)展的認(rèn)同度和踐行力出發(fā)考察綠色生活方式是否形成起到基礎(chǔ)意義、關(guān)鍵作用。

二是消費主義傾向與倡導(dǎo)簡約適度生活之間的沖突困境。二十世紀(jì)初期，以物欲性、虛假性和控制性為主要特征的消費主義思潮在以美國為代表的西方發(fā)達(dá)國家悄然興起[22]。隨著中國改革開放的不斷推進(jìn)，人們消費結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化，西方消費主義思潮也不斷涌入國內(nèi)，直接沖擊中國傳統(tǒng)的消費觀念和消費方式[23]。正如萬光俠等[24]所說，社會思潮屬于社會意識現(xiàn)象，是復(fù)雜多變的社會生活反映，對社會成員的精神生活有著重大影響。隨著消費主義思潮在中國社會的蔓延，黃承梁[25]認(rèn)為，中國人的生活存在兩種趨勢：一是大多數(shù)人勤勞儉樸甚至消費不足；二是少數(shù)人的高消費和過量消費。這兩種情況都不符合生態(tài)文明生活方式所提倡的綠色消費，抑制異化消費和過量消費的要求。此外，武嬋[26]認(rèn)為當(dāng)前我國存在的突出消費問題還來自公民對國家“拉動和適度”消費理念的錯誤把握。還有其他一些研究也呈現(xiàn)了類似觀點，如褚海萍[22]提出的“奢侈浪費有功論”，認(rèn)為社會上存在著單純從經(jīng)濟(jì)角度看奢侈浪費現(xiàn)象的論調(diào)，有意無意間縱容了消費主義傾向。這一現(xiàn)象折射了中國社會一定范圍存在的“節(jié)儉消費過時論”、傳統(tǒng)面子思想作祟、權(quán)力缺乏有效制約和社會輿論監(jiān)督乏力等深層原因，為人們理性審視消費主義傾向，轉(zhuǎn)向簡約適度的生活方式指明了方向。

三是綠色產(chǎn)品供給與公眾消費行為的偏差困境。朱京安[27]對綠色產(chǎn)品的定義與特征進(jìn)行了相關(guān)研究，他認(rèn)為，綠色產(chǎn)品是指在整個生命周期全過程中，諸環(huán)節(jié)符合環(huán)境保護(hù)要求，且本身性能及用途符合節(jié)能、節(jié)水、低污染、可再生、可回收等特定要求的一類特定產(chǎn)品。人們不僅需要整體優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境，更需要具體的綠色產(chǎn)品滿足日常需要。豐富優(yōu)質(zhì)的綠色產(chǎn)品對綠色生活方式選擇產(chǎn)生著基礎(chǔ)性作用。因此，理論研究將視角聚焦于我國綠色產(chǎn)品供給出現(xiàn)的問題，探究如何從改善綠色產(chǎn)品入手更好滿足人們綠色生活需要。邱亞明[28]、李楊[29]認(rèn)為，綠色產(chǎn)品供給主要受政策環(huán)境、生產(chǎn)和需求的影響。而我國缺乏有利于生產(chǎn)綠色產(chǎn)品的支持性政策，企業(yè)綠色技術(shù)創(chuàng)新的動力不足共同招致了綠色產(chǎn)品的供給困境。王帥[30]認(rèn)為，我國綠色產(chǎn)品市場秩序混亂，缺乏完備的認(rèn)證、流通、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)體系。在監(jiān)管的漏洞下，部分企業(yè)為追逐利潤采用夸大性、模糊性、表面性的宣傳手法將自己的產(chǎn)品“漂洗”為綠色以迎合消費者日益轉(zhuǎn)變的消費觀念，擾亂了綠色產(chǎn)品銷售市場。除了非綠色產(chǎn)品的漂綠行為外，陳凱和高歌[31]認(rèn)為，我國綠色產(chǎn)品供給還存一定的局限，主要包括產(chǎn)品效果不強、價格過高、種類較少、有效信息匱乏這四個方面。學(xué)界通過討論現(xiàn)階段我國綠色產(chǎn)品供給狀況及其存在的問題，以期清楚認(rèn)識我國綠色產(chǎn)品供給在新時期的發(fā)展?fàn)顩r，為完善綠色產(chǎn)品供給體制提供現(xiàn)實依據(jù)。

四是綠色生活制度供給與需求的匹配性困境。黨的十八大以來，按照生態(tài)文明的理念、原則和目標(biāo)，我國提出了實現(xiàn)生活方式和消費方式綠色化的戰(zhàn)略要求。在此背景下，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在實踐中進(jìn)行構(gòu)建綠色生活方式的制度探索，不斷促進(jìn)相關(guān)政策制度的范疇與內(nèi)容覆蓋更加廣泛。但根據(jù)學(xué)界研究可見，當(dāng)前中國綠色生活方式政策制度安排仍然是非均衡的。戴亞超和夏從亞[32]從生態(tài)法律制度、生態(tài)執(zhí)法能力、生態(tài)司法機(jī)制和生態(tài)守法意識四個方面討論了中國新時代綠色生活方式在生態(tài)法治保障上面臨的問題，他們認(rèn)為相關(guān)法治建設(shè)未能充分發(fā)揮助推綠色生活方式實現(xiàn)的作用。程秀[33]計算了從1991—2019年我國綠色生活方式引導(dǎo)政策的效用錯位度，發(fā)現(xiàn)中國綠色生活方式引導(dǎo)政策存在顯著的政策效用錯位，并從政策本身、政策執(zhí)行機(jī)構(gòu)、目標(biāo)群體、企業(yè)和社會環(huán)境五個維度論述了政策效用錯位產(chǎn)生的原因。楊虎濤[34]認(rèn)為，我國缺乏有利于綠色生活方式形成的對應(yīng)政策，在高昂的綠色產(chǎn)品和服務(wù)下由于缺乏公民普惠性的收入和就業(yè)增長，使得以健康文明、綠色低碳為主要特征的生活方式只能在少部分人群中實現(xiàn)，不能成為全國的普遍形態(tài)。由此可見，制度執(zhí)行失范、制度供給程序錯位、制度安排與制度環(huán)境不兼容是當(dāng)前綠色生活方式既有制度供給問題的主要表現(xiàn)。但是在繼續(xù)推進(jìn)綠色生活方式實現(xiàn)的過程中制度是最基本的規(guī)范，提供了根本保障。因而，要破除制度障礙，為形成綠色生活方式提供良好的制度環(huán)境，學(xué)界需要繼續(xù)圍繞諸如此類的制度供給問題進(jìn)行深入探討。

可見，現(xiàn)有理論研究堅持問題導(dǎo)向，通過感性認(rèn)識的獲取和理性認(rèn)識的升華，對中國構(gòu)建綠色生活方式的現(xiàn)實困境進(jìn)行了總結(jié)和分析，形成了系統(tǒng)性和框架性的共識。在后疫情時代，人們在生活方式綠色轉(zhuǎn)型的過程中還會遇到諸如媒體價值觀、更多基于自我形象塑造而不是實際行為等因素的影響[35]。這些問題相互掣肘，將成為繼續(xù)推進(jìn)構(gòu)建綠色生活方式的現(xiàn)實障礙。因此，學(xué)界還要立足快速發(fā)展的現(xiàn)實生活，加強關(guān)于典型案例、實地調(diào)研和政府宏微觀政策等方面的研究，力求能夠客觀地分析當(dāng)前中國在形成綠色生活方式中的困境，并且從這些困境出發(fā)，在集體行動與個體理性的結(jié)合中尋求化解困境的依據(jù)，從當(dāng)前和長遠(yuǎn)出發(fā)，研究制定走出困境的根本措施。

3 聚焦典型案例探索中國形成綠色生活方式的實踐經(jīng)驗

偉大的實踐呼喚偉大的理論，創(chuàng)新的理論又必將推進(jìn)新的偉大實踐?！啊濉汀濉瘯r期，我國的生態(tài)文明建設(shè)取得了世人矚目的成績。在這個進(jìn)程之中，綠色生產(chǎn)和綠色生活的轉(zhuǎn)型雖然艱難，但還是取得了階段性重大成果?！盵36]在習(xí)近平生態(tài)文明思想的指導(dǎo)下，中國生活方式綠色轉(zhuǎn)型實踐不斷開拓創(chuàng)新，為學(xué)界的研究提供了鮮活的素材與案例。立足實踐中的新情況和新進(jìn)展，眾學(xué)者分別從綠色出行、垃圾分類、綠色建筑等具體實踐的角度展開綠色生活方式案例研究，形成了具有針對性的經(jīng)驗認(rèn)識。這類研究有利于深化人們對綠色生活方式構(gòu)建規(guī)律的把握，為應(yīng)對繼續(xù)推進(jìn)生活方式綠色轉(zhuǎn)型中可能面臨的紛繁復(fù)雜情況起重要的啟示作用。

在綠色出行的案例研究方面，谷樹忠和沈和[37]對常州市武進(jìn)區(qū)生態(tài)文明建設(shè)實踐展開研究，系統(tǒng)總結(jié)了武進(jìn)區(qū)在交通發(fā)展領(lǐng)域綠色轉(zhuǎn)型的優(yōu)秀經(jīng)驗，包括加強步行和自行車交通系統(tǒng)建設(shè)、推廣應(yīng)用新能源汽車、引導(dǎo)低碳交通方式選擇等方面，為促進(jìn)實現(xiàn)居民綠色出行提供有益借鑒。羅斌和葉盈[38]從組織領(lǐng)導(dǎo)、活動宣傳、開展形式、技術(shù)保障這幾部分對杭州市無車日活動進(jìn)行解構(gòu)，分析其活動成效，并列舉杭州市綠色交通長效措施構(gòu)建綠色出行模式的解決之路。鑒于交通出行在人們生產(chǎn)生活和構(gòu)建綠色生活方式中的重要地位，學(xué)術(shù)界廣泛選擇綠色出行的典型案例進(jìn)行深入剖析，以探求減少出行中能源消耗的策略和挖掘有益于環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的綠色出行潛力。

在垃圾分類的案例研究方面，韓韶君[39]基于IPMI拓展模型對上海市民垃圾分類進(jìn)行實證分析，研究發(fā)現(xiàn)上海市民垃圾分類的行為歸因于他們對媒體垃圾分類信息的關(guān)注和感知媒體對他人的影響。因此，政府可以利用媒體的間接作用效果，通過在宣傳內(nèi)容中增加他人受到媒體信息影響而主動進(jìn)行垃圾分類的情節(jié)，促進(jìn)人們積極采納垃圾分類行為。吳曉林和鄧聰慧[40]引入政府干預(yù)的理論框架對臺北市垃圾分類案例進(jìn)行分析，結(jié)論指出政府對居民垃圾分類的強干預(yù)和弱干預(yù)策略是臺北市垃圾分類推行成功的經(jīng)驗所在。此外，為深入推進(jìn)垃圾分類制度落地、落細(xì)、落實，學(xué)界更多聚焦垃圾分類的理論研究，立足垃圾分類投放、分類搜集、分類運輸、分類處置的全過程，探尋科學(xué)管理的有效手段和推動垃圾分類習(xí)慣養(yǎng)成的長效機(jī)制。

在綠色建筑的案例研究方面，一些研究介紹了香港的“零碳天地”、福建永定客家土樓、清華大學(xué)建筑設(shè)計研究院辦公樓等具有生態(tài)適應(yīng)性、健康低碳的建筑，鼓勵業(yè)界以它們?yōu)樯鷳B(tài)建筑的樣板，在建筑項目中加入綠色低碳元素，推動可持續(xù)發(fā)展[41]。高文靜等[42]以廣州西塔為研究對象，采用李克特量表分析法和非參數(shù)法從建筑形體、綠色節(jié)材、空間組織等方面對使用者的滿意度進(jìn)行分析，總結(jié)西塔建筑設(shè)計的優(yōu)缺點，為超高層建筑綠色設(shè)計提供經(jīng)驗借鑒。還有關(guān)于黃土高原窯洞民居[43]、陜北錮窯民居[44]、中新天津生態(tài)城[45]等綠色建筑的研究，形成了較為豐富的研究結(jié)論，對建設(shè)綠色建筑的思維路徑和研究的技術(shù)路線方面提供了許多富有啟發(fā)性的幫助，也為人們營造了綠色居住的社會環(huán)境，拓展了人們綠色生活方式的選擇范圍。

中國綠色生活方式的構(gòu)建在實踐中摸索，在總結(jié)經(jīng)驗中前進(jìn)。除對以上三個方面的案例研究以外，還有學(xué)者通過個案研究或多案例研究的方法對綠色消費[46-47]、綠色社區(qū)[48]、綠色供應(yīng)鏈[49]等方面國內(nèi)的成功經(jīng)驗與做法進(jìn)行深入剖析，對促進(jìn)我國各地區(qū)綠色發(fā)展實踐必然能產(chǎn)生重要的引導(dǎo)與借鑒意義。因此，在“十四五”時期，我國在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型的過程中，理論研究要繼續(xù)站在歷史的高度與全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的角度，發(fā)揚繼承與發(fā)展的精神，促進(jìn)對綠色生活方式典型案例的進(jìn)一步總結(jié)和推廣，依此形成普遍化、規(guī)律化的轉(zhuǎn)型經(jīng)驗，進(jìn)而上升為綠色生活方式可行性的運作模式。

4 面向生態(tài)文明探索促進(jìn)中國綠色生活方式的應(yīng)對之策

綠色生活方式的實現(xiàn)，訴求于自上而下的政策規(guī)范和自下而上的道德自覺。針對當(dāng)前我國促進(jìn)形成綠色生活方式面臨的困境，學(xué)者們從政策創(chuàng)新、法律界定和公眾合力的角度提出了一些具體的對策和建議，以達(dá)到綠色生活方式實踐發(fā)展力量整合的目的。

一是堅持創(chuàng)新引領(lǐng)加快構(gòu)建綠色生活方式政策體系。綠色生活方式在推進(jìn)資源能源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù)等綠色發(fā)展領(lǐng)域具有重要支撐作用。然而，作為生態(tài)文明時代人們社會生活實踐的新形態(tài)、新方式，其構(gòu)建、轉(zhuǎn)型與變革還缺少固定的模式與經(jīng)驗，這就需要不斷加強政策體系建設(shè)。任勇[50]認(rèn)為，中國政府應(yīng)該將綠色消費放在更加突出的地位，按照供給側(cè)與需求側(cè)共同發(fā)力、激勵約束并舉、政府企業(yè)消費者共建共治共享的原則，構(gòu)建綠色消費政策體系。鄧翠華和張偉娟[51]認(rèn)為，要建立起包括宣傳教育機(jī)制、激勵懲罰機(jī)制、生產(chǎn)生活綠色轉(zhuǎn)變協(xié)同機(jī)制以及綠色政策支持和法律保障等行之有效的長效機(jī)制，以促進(jìn)公眾自覺地踐行綠色生活方式。崔龍燕等[52]、郝亮[53]認(rèn)為，要創(chuàng)新關(guān)于綠色生活方式的激勵政策和信息反饋制度，既采取綠色補貼、優(yōu)惠政策等引導(dǎo)企業(yè)參與綠色生活實踐，又綜合運用大數(shù)據(jù)等互聯(lián)網(wǎng)手段對公民綠色生活進(jìn)行信息篩查，對綠色生活指數(shù)高的公民給予獎勵，從而引導(dǎo)公民克服黑色消費慣性，促進(jìn)發(fā)生持續(xù)的綠色消費行為。段娟[54]總結(jié)了中國綠色低碳發(fā)展道路的實踐經(jīng)驗，并提出推動形成綠色生活方式的政策創(chuàng)新建議。認(rèn)為在財稅政策方面應(yīng)建立關(guān)聯(lián)性和互補性的低碳清潔能源財稅支持體系；在低碳金融政策方面，既要開辟多元化投融資渠道，又應(yīng)加強政府監(jiān)督，健全規(guī)范融資市場。上述研究圍繞制約經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的深層次矛盾和問題，探究構(gòu)建綠色生活方式的發(fā)展規(guī)劃、政策思路與改革方案，為生活方式綠色轉(zhuǎn)型提供了政策儲備。

二是完善法律體系加強綠色生活方式的法治保障。法律是行為的“底線”和生活的“邊界”，構(gòu)建綠色生活方式需要法律的支撐。以現(xiàn)階段構(gòu)建綠色生活方式的法治建設(shè)不足為鑒，學(xué)界力求探索加強綠色生活法治保障的新思路、新途徑，為我國實現(xiàn)生活方式綠色轉(zhuǎn)型提供法治理論參考。曾婕和邱秋[55]認(rèn)為，我國依舊存在有利于保護(hù)與助長消費主義傾向的政治生態(tài)和法律制度。因此，需要從促進(jìn)與保障綠色生活方式、綠色生產(chǎn)方式以及綠色政治生態(tài)三個層面推進(jìn)相關(guān)配套立法和地方立法，完善綠色消費制度體系的具體措施以破解生活方式綠色轉(zhuǎn)型困境。胡雪艷和郭立宏[56]從完善立法規(guī)范、加大執(zhí)行力度、加大法律宣傳的角度構(gòu)建了以科學(xué)理念為指導(dǎo)、以行為規(guī)范為準(zhǔn)則、以法律制度為支撐的行為制約機(jī)制。戴亞超和夏從亞[32]認(rèn)為，綠色生活方式的實現(xiàn)依賴于生態(tài)立法、執(zhí)法、司法和守法的實施。因此，首先應(yīng)將綠色出行、低碳生活等納入生態(tài)立法全過程，加強綠色生活方式制度供給；其次應(yīng)加大生態(tài)執(zhí)法隊伍建設(shè)，輔之以剛?cè)岵?jì)的執(zhí)法手段和完善的生態(tài)執(zhí)法監(jiān)督機(jī)制不斷提高生態(tài)執(zhí)法能力；再次應(yīng)持續(xù)推進(jìn)環(huán)境司法專門化建設(shè)，并通過加強生態(tài)司法審判隊伍建設(shè)和完善生態(tài)環(huán)境公益訴訟制度維護(hù)綠色生活方式良好秩序；最后應(yīng)加強生態(tài)法治教育和創(chuàng)新生態(tài)法治宣傳手段增強公民生態(tài)環(huán)保意識。學(xué)者們從不同視角對綠色生活方式法治體系的構(gòu)建路徑建言獻(xiàn)策，可見，加快建立綠色生活方式法律制度，既要著力解決立法實踐中的諸多難題，更要重視相關(guān)理論的研究和體系的建構(gòu)。

三是凝聚公眾合力促進(jìn)全民綠色生活方式構(gòu)建行動。凝聚公眾合力的過程就是在群眾路線的價值引導(dǎo)下國家力量與民眾力量組織整合的過程。將綠色生活方式廣泛融入社會生活的各個方面離不開社會各界的力量和資源，只有深入研究合力構(gòu)建的問題，全員、全程、全方位發(fā)揮以社會合力為中心的輻射作用，才能促進(jìn)綠色生活方式的深度轉(zhuǎn)型，不斷實現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)新進(jìn)步。為此，習(xí)近平總書記[1]提出要“廣泛開展節(jié)約型機(jī)關(guān)、綠色家庭、綠色學(xué)校、綠色社區(qū)創(chuàng)建活動，推廣綠色出行，通過生活方式綠色革命，倒逼生產(chǎn)方式綠色轉(zhuǎn)型”，為多元共治實現(xiàn)生活方式綠色轉(zhuǎn)型提供了方向性的路徑指導(dǎo)。此外，在習(xí)近平生態(tài)文明思想的引領(lǐng)下，陳凱和高歌[31]提出綠色價值共創(chuàng)策略，認(rèn)為推動形成綠色生活方式需要在生產(chǎn)系統(tǒng)和生活系統(tǒng)間建立循環(huán)鏈接，即企業(yè)可以讓消費者參與新產(chǎn)品的研發(fā)，使公民從被動消費者轉(zhuǎn)向商品和服務(wù)的共同生產(chǎn)者，使產(chǎn)品的創(chuàng)意、設(shè)計等體現(xiàn)公眾的偏好，擴(kuò)大產(chǎn)品的受眾范圍，降低新產(chǎn)品的市場風(fēng)險。趙唱和薛勇民[57]從政府的“引導(dǎo)者”路徑、學(xué)校的“推進(jìn)者”路徑、社會的“扶持與監(jiān)督者”路徑、家庭的“熏陶者”路徑和個人的“踐行者”路徑構(gòu)建了多元生態(tài)素養(yǎng)培育模式。這是在全社會形成尊重、關(guān)愛、保護(hù)自然的生態(tài)道德風(fēng)尚的重要舉措，將有力引導(dǎo)人們的生態(tài)行為實現(xiàn)由他律向自律轉(zhuǎn)化，并在最后形成穩(wěn)定的綠色生活行為習(xí)慣。除了關(guān)于發(fā)揮公眾合力協(xié)同構(gòu)建綠色生活方式體系的研究，還有學(xué)者針對如何發(fā)揮協(xié)同治理效能的問題進(jìn)行廣泛探討，認(rèn)為保障多元主體利益均衡是發(fā)揮綠色生活方式共建效力的根本，并提出建立利益調(diào)控機(jī)制、利益保障機(jī)制、利益激勵兼容機(jī)制的具體措施[58]。不難發(fā)現(xiàn)，綠色生活方式由理念轉(zhuǎn)向為行動，需要消費者、企業(yè)、政府、媒體等多方協(xié)調(diào)，同向同行。只有達(dá)到全社會多主體的良性互動，才能實現(xiàn)綠色生活方式的目標(biāo)與效能。

綜上所述，學(xué)術(shù)界大多主張從多元主體視角對綠色生活方式予以建構(gòu)，也有學(xué)者從法律完善和政策制度制定的角度提出了具體的對策建議，為探尋形成綠色生活方式的應(yīng)對之策的后續(xù)研究提供了較為全面的討論框架。然而，面向建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化強國的導(dǎo)向和需要，如何立足當(dāng)前發(fā)展階段和發(fā)展格局，以更加有效的政策體系協(xié)調(diào)綠色生活方式形成過程中各主體的相互關(guān)系，進(jìn)而實現(xiàn)人與自然和諧共生的美好圖景，還需要理論研究再做進(jìn)一步深化。

5 結(jié)論與展望

隨著我國生態(tài)文明建設(shè)向縱深推進(jìn)，黨和政府及社會公眾對生態(tài)環(huán)境問題的廣泛關(guān)注，學(xué)界對綠色生活方式相關(guān)問題的研究也不斷得到拓展?；谇拔牡难芯靠梢园l(fā)現(xiàn)，現(xiàn)有研究主要集中在有關(guān)綠色生活方式的時代價值、面臨的困境、實踐經(jīng)驗、解決措施等方面，取得了豐富的成果。開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程，中國生態(tài)環(huán)境保護(hù)結(jié)構(gòu)性、根源性、趨勢性壓力總體上尚未根本緩解。新的發(fā)展階段亟須加快人們生活方式綠色轉(zhuǎn)型的步伐，這是保障碳排放達(dá)峰后穩(wěn)中有降、促進(jìn)生態(tài)環(huán)境根本好轉(zhuǎn)、實現(xiàn)美麗中國建設(shè)目標(biāo)的迫切要求。百年未有之大變局以及新冠疫情暴發(fā)后人與自然關(guān)系矛盾沖突的現(xiàn)實背景，為我國進(jìn)一步推動生活方式綠色化提供了良好的認(rèn)知與實踐的條件。因此，我們要抓住全面推動生活方式綠色轉(zhuǎn)型的“機(jī)會窗口”，對促進(jìn)綠色生活方式形成的關(guān)鍵問題進(jìn)行深入研究，這是時代賦予理論研究的重要使命。

一是在研究內(nèi)容上，要堅持目標(biāo)導(dǎo)向服務(wù)實踐需求，凸顯理論研究的現(xiàn)實關(guān)照。綠色生活方式問題的形成與發(fā)展植根于復(fù)雜多變的經(jīng)濟(jì)社會生活之中，具有鮮明的系統(tǒng)性、復(fù)雜性。然而，無論是處于怎樣的發(fā)展階段，無論人們生活方式轉(zhuǎn)型升級到何種層次，始終無法回避人與自然和諧共生這一邏輯主線和實踐訴求。因此，要推進(jìn)綠色生活方式的研究，必須緊密圍繞自然資源開發(fā)利用和生態(tài)環(huán)境保護(hù)修復(fù)的國情、社情和民情，深入探尋綠色生活方式轉(zhuǎn)型躍遷中蘊含的自然規(guī)律、經(jīng)濟(jì)規(guī)律和社會規(guī)律。具體而言，就是要以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指導(dǎo)，以綠色生活方式形成的理論邏輯、歷史邏輯和實踐邏輯分析為基礎(chǔ)，不斷深化綠色生活方式形成中人們的知識獲取、技能培育與情懷養(yǎng)成為目標(biāo)任務(wù)，深入揭示人們生態(tài)環(huán)保意識、文化修養(yǎng)、價值理念、心靈境界、行為選擇等關(guān)鍵要素變化發(fā)展的內(nèi)在邏輯與交互作用機(jī)理，在構(gòu)建和完善系統(tǒng)科學(xué)的綠色生活方式標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范和評價體系的支撐下，探尋促進(jìn)形成簡約適度、綠色低碳、健康文明社會風(fēng)尚的激勵約束機(jī)制與社會監(jiān)管機(jī)制。在此基礎(chǔ)上，立足不同區(qū)域、不同行業(yè)、不同群體的特殊性，探究人們生活方式綠色實踐所形成內(nèi)涵演化、條件變化和目標(biāo)量化，在一般性規(guī)律和差異化特征探究中尋求科學(xué)的實踐方案。

二是在研究視野上，要堅持兼容并蓄促進(jìn)學(xué)術(shù)爭鳴，拓展理論探索的廣闊空間。綠色生活方式的現(xiàn)代性構(gòu)建過程，先天地蘊含著豐富的馬克思主義理論、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科理論，這對學(xué)術(shù)研究的規(guī)律認(rèn)知提出了交叉融通的實現(xiàn)要求。這意味著綠色生活方式相關(guān)的理論研究，要在以特定學(xué)科理論和范式進(jìn)行具體展開的同時，還需要從多學(xué)科兼容并蓄的視角不斷開展學(xué)術(shù)爭鳴，深化系統(tǒng)性規(guī)律認(rèn)知。為此，理論研究就需要廣泛、合理吸取哲學(xué)社會科學(xué)、自然科學(xué)學(xué)科的研究思想，對綠色生活方式形成轉(zhuǎn)化過程中的人地關(guān)系認(rèn)知、生活行為規(guī)范、生產(chǎn)消費行為、社會精神面貌等因素開展作用機(jī)理挖掘。如此，才能更加深入地面向綠色生活方式轉(zhuǎn)型躍升的決策科學(xué)性、制度合理性、行為自覺性等系列問題展開經(jīng)驗分析、理論闡釋和規(guī)律認(rèn)知，為推進(jìn)我國綠色發(fā)展的偉大實踐、豐富中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)理論提供廣闊的學(xué)術(shù)空間和豐富的智慧啟迪。

三是在研究方法上，要堅持交融互鑒形成優(yōu)勢互補，尋求方法創(chuàng)新的研究路徑。綠色生活方式形成與發(fā)展問題，植根于瞬息萬變的經(jīng)濟(jì)社會生活領(lǐng)域之中，其演變升華的過程表面上體現(xiàn)為人們消費意識和消費行為變遷，實質(zhì)上卻觸及深刻的經(jīng)濟(jì)、社會、政治與文化發(fā)展的時代性變革。這就要求學(xué)界對綠色生活方式的研究，不能拘泥于單一學(xué)科研究方法，而是要從科學(xué)研究的整體性、全局性視閾內(nèi)，以開放包容的精神促進(jìn)不同學(xué)科研究方法的優(yōu)勢互補與協(xié)同共促。從現(xiàn)有研究來看，大多集中于文獻(xiàn)研究法、歷史研究法、調(diào)查研究法、案例研究法，這在一定程度上凸顯了多學(xué)科研究手段的多維協(xié)調(diào)特質(zhì)，為人們準(zhǔn)確把握綠色生活方式特定問題提供了手段和工具支持。但是，鑒于綠色生活方式形成要素與作用機(jī)理的多元性、交互性，以及當(dāng)今時代多學(xué)科研究技術(shù)交叉共生的知識創(chuàng)新趨勢，破解綠色生活方式的后續(xù)研究也必須在研究方法的交流互鑒中尋求創(chuàng)新路徑。為此，理論界需要堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本立場，堅持系統(tǒng)觀念和開放理念，突破學(xué)科研究技術(shù)自我鎖定的藩籬，廣泛運用現(xiàn)代哲學(xué)社會科學(xué)研究方法不斷豐富研究成果。在研究手段的拓展上，要突出理論研究與經(jīng)驗研究相結(jié)合、強化規(guī)范分析與實證分析相統(tǒng)一，圍繞人們消費模式變遷、生態(tài)倫理構(gòu)建、生態(tài)環(huán)保行動、綠色正義追求等重要命題，提升對大數(shù)據(jù)技術(shù)、現(xiàn)代統(tǒng)計分析和計量經(jīng)濟(jì)技術(shù)等工具的多維運用，使理論闡釋和政策分析更具針對性和科學(xué)性。