“宅茲中國”四個(gè)字出自西周早期的青銅器何尊上的銘文，也是最早的“中國”一詞的出處?！罢澲袊北澈笥幸欢卧鯓拥臍v史？中國何以稱“中國”？

“中國”兩字的來歷

? 在中國的傳世文獻(xiàn)中，比如《詩經(jīng)》和《尚書》里，都有“中國”這兩個(gè)字。那么，歷史上最早的“中國”兩個(gè)字出現(xiàn)在哪里呢？

? 我們先來講一個(gè)關(guān)于國寶何尊的故事。

? 1963年，在今天的陜西省寶雞市賈村鎮(zhèn)，一個(gè)村民家的后墻因?yàn)橄掠甑顾?，里面露出了一個(gè)青銅器。村民的文化知識(shí)并不豐富，沒把這個(gè)青銅器當(dāng)回事。到1965年，這個(gè)村民的一個(gè)親戚把這件青銅器賣給了廢品回收站。有一個(gè)寶雞市博物館的工作人員，經(jīng)常到廢品回收站去看看，于是就把這件青銅器帶回了博物館。

? 1975年，寶雞市博物館把這件青銅器上交國家文物局，并參加了國家文物局的文物展陳。當(dāng)時(shí)，上海博物館館長馬承源先生到北京去看這些文物，他在這件寶雞出土的青銅器的內(nèi)壁上發(fā)現(xiàn)了銘文。這些銘文共有122個(gè)字，其中提到，周武王伐紂，攻克了大邑商，然后昭告天下，它用了四個(gè)大字，叫做“宅茲中國”。意思是，周滅掉商之后，我們?cè)谧钪虚g的地方安頓下來，老百姓自此之后都可以安康了。

? 這件青銅器叫何尊。因?yàn)楹巫鹕系你懳挠涊d，我們知道了武王伐紂的一些具體過程；并且，在武王伐紂之后，周人有了一個(gè)新的觀念，叫做“宅茲中國”。周人在起家的時(shí)候，把自己的地方叫西土。當(dāng)周人滅掉殷商之后，他們走到了“天下之中”，占據(jù)了中原，成為當(dāng)時(shí)最大的霸主，周人開始把自己叫做“中國”。

武王伐紂的故事

? 接下來，我們來看看周是如何消滅殷商的。

? 在周文王時(shí)代，周文王經(jīng)歷了商朝的三代君主，但周文王始終保持著一種克制、謹(jǐn)慎的心態(tài)。雖然周文王認(rèn)為自己實(shí)際上已經(jīng)獲得了天命，老天已經(jīng)不認(rèn)可殷商王朝，要把天下的管理權(quán)交給周，但他仍然認(rèn)為時(shí)機(jī)未到。周文王被商紂王囚禁在羑里，后來被釋放。在這之后，他仍然沒有發(fā)動(dòng)對(duì)殷商的戰(zhàn)爭。

? 周文王死后，周武王繼位。周武王九年（公元前1047年），他作出了要消滅殷商的決定。周武王率領(lǐng)大批戰(zhàn)車從今天的關(guān)中地區(qū)渡過黃河，就在他渡過黃河的時(shí)候，一條大鯉魚躍進(jìn)了周武王的船，武王姬發(fā)就用這條魚祭祀上天，大家都認(rèn)為這是一個(gè)吉兆。在渡過黃河到達(dá)孟津的時(shí)候，又看到天上的一顆流星化成一團(tuán)火，墜落到王屋山，然后化作一只烏鴉?？吹竭@兩個(gè)景象，周武王心里有了底氣，他覺得滅商是有天象的。接著，武王一呼百應(yīng)，各路人馬都來到孟津會(huì)集，“不期而會(huì)者八百諸侯”，和周武王一起準(zhǔn)備進(jìn)攻殷商。本來大家以為可以一舉攻克殷商，但是周武王認(rèn)為時(shí)機(jī)還未到，因此他率領(lǐng)諸侯回到西岐。

? 第二年，商朝發(fā)生了一些變故。商紂王帝辛沉湎酒色，窮兵黷武，民怨沸騰。商朝的后院也起火了，這個(gè)后院就是東夷和淮夷。一般認(rèn)為，“夷”這個(gè)族群主要分布在今天的長江以北、山東半島以南、河南以東這塊地區(qū)，可以說是殷商的大本營。這個(gè)族群在殷商崛起之后有了分化，就在商紂王時(shí)代，東夷和淮夷多次叛亂，商紂王不得不花大量精力鎮(zhèn)壓叛亂。與此同時(shí)，商紂王為了集中權(quán)力，在朝廷內(nèi)部清理異己，先是殺了比干，又迫使親兄弟微子出走。

? 周武王發(fā)現(xiàn)商朝內(nèi)部變故四起，他認(rèn)為這一次機(jī)會(huì)終于來了。于是，在周武王十一年（公元前1045年），周武王再次率領(lǐng)戎車三百乘、虎賁三千人、甲士四五萬人渡過黃河，來到殷都朝歌城外的牧野。周武王數(shù)落了商王的三條大罪：第一，聽信婦人之言，自絕于天；第二，離間父母兄弟；第三，變亂祖先的音樂，用這些音樂來討好婦人。

? 在二月的甲子這天早晨，周武王率領(lǐng)諸侯聯(lián)軍從朝歌城外的牧野發(fā)起了總攻。到了當(dāng)天晚上，就攻克了朝歌城。傳說，商紂王穿著珠光寶氣的衣服，登上一個(gè)叫做“鹿臺(tái)”的高臺(tái)，縱火自焚了。周武王用自己手中的黃鉞（一種象征著禮樂征伐的儀仗器）宣告，周朝已經(jīng)消滅了商朝。

一場重大的政治危機(jī)

? 武王伐紂之后，商朝就滅亡了，周朝就崛起了，事實(shí)是不是這樣？事實(shí)并不是這樣。

? 商代通行的社會(huì)法則是一種征服式的法則，叫做“服國”。意思是說，殷商消滅了哪個(gè)小的方國，這個(gè)小的方國就得臣服于殷商。所謂的方國，就是一個(gè)龐大的家族，你怎么可能把所有的人都消滅呢？即使消滅了這些人，誰又來管理這個(gè)地方呢？誰來貢獻(xiàn)財(cái)富呢？所以，殷商采取的是服國的方式，讓這些小國臣服于我，向我進(jìn)貢、向我納稅。

? 一開始，這種制度也影響到了周朝。周朝在滅商之后，把商人仍然留在殷商的故土上，然后立商紂王的兒子武庚祿父為殷商的國君。由此可見，殷商在滅亡之后，周朝仍然按照服國的方式，讓殷商屈服于周朝，仍保留氏族國家的建制，仍然讓商人保持自己的生活方式。當(dāng)然，周武王并不放心，他把自己的三個(gè)弟弟——管叔、蔡叔、霍叔分封在殷都朝歌城附近的三個(gè)地方，號(hào)稱“三監(jiān)”，由他們負(fù)責(zé)監(jiān)視殷商這些人。

? 不久，西周就面臨了一場重大的政治危機(jī)。周武王克商后，很快就病重，周朝的大權(quán)交到了武王同母的弟弟姬旦（也被稱為周公旦）的手里。武王去世后，武王的兒子周成王繼位，但周成王當(dāng)時(shí)只有六七歲，所以，周公實(shí)際上登上了君主的位子，對(duì)外以天子的名義發(fā)號(hào)施令。

? 就在此時(shí)，一場對(duì)周公的猜疑和反叛正在悄悄醞釀。管叔、蔡叔、霍叔認(rèn)為周公不想把權(quán)力還給周成王，于是開始散布各種流言。與此同時(shí)，以武庚祿父為首的殷商舊貴族也蠢蠢欲動(dòng)。武庚祿父就聯(lián)合“三監(jiān)”發(fā)起了一場叛亂，這場叛亂被稱為“三監(jiān)之亂”。

? 周公不愧是中國古代最偉大的政治家之一，他以非常清晰的思路和雷厲風(fēng)行的手段來應(yīng)對(duì)西周的這場政治危機(jī)。他采取了三個(gè)步驟：第一步，砥定內(nèi)部。周公“內(nèi)弭父兄，外撫諸侯”，先保證西周大本營的安寧。第二步，二次滅商。周公率領(lǐng)軍隊(duì)誅殺了武庚祿父，然后，殺管叔、放蔡叔、貶霍叔，賞罰分明。在他平定“三監(jiān)之亂”后，周公下定決心把殷商的老百姓和貴族從殷商的故都遷到黃河以南一個(gè)重新營建的地方，然后把殷商的故都夷為平地。第三步，平定東夷、淮夷，搗毀了殷商舊貴族的另一個(gè)大據(jù)點(diǎn)。

“宅茲中國”不是一句空話

? 在初步安定國家之后，周公又做了三件事。

? 第一件事是分封諸侯。主要是把西周同姓的諸侯分封到各地?！盾髯印分姓f，周公“兼制天下，立七十一國，姬姓獨(dú)居五十三人”。

? 第二件事是營建洛邑。周公發(fā)現(xiàn)，黃河以南有一座山叫邙山，邙山以南有一塊平原地區(qū)，其中有伊、洛、澗、瀍四條河流，是一個(gè)比較理想的居住環(huán)境。周公在這里連筑了兩座城，一座城偏東，叫做“洛邑”，也叫“成周”，另一座城叫做“王城”。周公把殷商所有的舊貴族和百姓都搬到成周城里居住，王城則是周天子和諸侯用來朝會(huì)、商討國家大事的地方。據(jù)傳說，周公在消滅殷商的時(shí)候，把殷商故土上的九鼎也全部搬到了王城里。這就是我們今天所說的“定鼎中原”。

? 第三件事是制禮作樂。讓天下的諸侯享有和周天子同樣的禮樂文化。

? 做完這一切后，周公還政于周成王。周公用這種實(shí)際行動(dòng)，避免了別人對(duì)他的猜疑?？梢哉f，周公在位執(zhí)政七年，使周徹底砥定了天下，奠定了周朝百年繁榮的基石，更為中華文明的發(fā)展打下了傳承千載的文化根基。

周公把周朝的統(tǒng)治區(qū)域從關(guān)中地區(qū)搬到了河南，搬到了中心，這就是“宅茲中國”。從此，周朝的統(tǒng)治區(qū)域從偏居一隅，來到了整個(gè)中國的中心。周公營建洛邑，他挑選了“天下之中”，而這個(gè)“天下之中”后來成為中國很多王朝建都的所在，比如東周、東漢以及曹魏、西晉、隋朝、唐朝，都以洛陽為首都或首都之一。后來的人們都以定鼎嵩洛也就是定鼎中原，作為中原正統(tǒng)王朝的標(biāo)志之一。這是周公的第一個(gè)功績。

? 周公的第二個(gè)功績是分封諸侯。周公一改過去服國的方式，而是以封國的方式分封諸侯，把周朝的親貴一個(gè)個(gè)地分封在地方上?！对娊?jīng)》里有一首詩，向我們展示了殷商滅亡之后，周朝建國之初的封國的情形。詩中寫道：“大東小東，杼柚其空。糾糾葛屨，可以履霜。佻佻公子，行彼周行。”這首詩向我們展示的是，從近處的東方到遠(yuǎn)處的東方都是來來往往的人，連織布機(jī)都已經(jīng)空掉了，大家無暇從事生產(chǎn)，那些穿著草鞋的人一步一步踩著霜往東走，那些年輕的公子王孫都行在大路上。

? 什么是“大東”和“小東”？周自居西土，所以他們把新占領(lǐng)的地方叫做“東方”。在新占領(lǐng)的土地中，河南這一帶叫“小東”。“大東”又是指哪里呢？周朝有三個(gè)封國很特殊：一個(gè)封國是姜太公姜家的齊國，在山東半島的營丘。西周的老祖母姓姜，姜家和周家是世世代代聯(lián)盟的婚姻部族。一個(gè)封國是周公兒子伯禽的魯國，在今天的山東曲阜。一個(gè)封國是周公最信任的兄弟召公所在的燕國，也就是今天的北京這一帶。相對(duì)于西周的故土岐山來說，這三個(gè)地方都太過遙遠(yuǎn)，所以被稱為“大東”。在搬家這件事情上，周公也是以身作則，把自己家搬到了最遠(yuǎn)的地方。

? 周公的這一次分封，對(duì)于我們今天來說有著非常重要的意義。第一，以血緣為紐帶。所有封出去的諸侯大多數(shù)都是周王室的成員，都有一定的血緣關(guān)系。第二，建立緊密聯(lián)系。這些諸侯在禮儀文化、政治制度方面都和西周高度一致，所以，在上層貴族之間、在中央和地方邦國之間，就改變了殷商那種松散的聯(lián)盟格局，而建立了一種緊密的分封關(guān)系。第三，統(tǒng)一禮樂制度。周公為這些諸侯國設(shè)計(jì)了統(tǒng)一的禮樂文化和宗法制度。正是周公的這一次分封，使中國這塊廣袤的土地上，以一種緊密的血緣關(guān)系把地方和中央、把四面八方緊緊凝聚在一起。

? 所以，“宅茲中國”不是一句空話，也不僅僅是占據(jù)了洛陽，而是預(yù)示了一個(gè)從政治上、文化上和軍事上已經(jīng)真正統(tǒng)一的大中國即將誕生。只是這個(gè)中國當(dāng)時(shí)是由不同的城邦國家所構(gòu)成的，又經(jīng)過幾百年的發(fā)展，才真正形成了一個(gè)擁有巨大的領(lǐng)土國家的“中國”。

（摘自《解放日?qǐng)?bào)》武黎嵩）