楊帥

（山西農(nóng)業(yè)大學(xué)信息學(xué)院，晉中 030800）

作為一種很普遍的群眾藝術(shù)，剪紙的群眾基礎(chǔ)良好，并在群眾的生產(chǎn)勞動(dòng)中不斷被創(chuàng)造出新的內(nèi)容，豐富的形式、繁多的數(shù)量、深刻的寓意，已然使其成為了一種特色突出、內(nèi)蘊(yùn)深厚、審美張力十足的藝術(shù)形式[1]。由于剪紙藝術(shù)源于民間，不同的地域和文化習(xí)俗也讓這一藝術(shù)形式呈現(xiàn)出不一樣的特點(diǎn)，個(gè)性與共性并存。山西剪紙的題材就是根據(jù)各地民俗和實(shí)用需要因物、因事而定，因此多有著北方地區(qū)特有的粗獷、純樸的特點(diǎn)。深入來看，山西剪紙的分布區(qū)域有晉南、晉中、晉東南、晉西北、呂梁山區(qū)、雁北地區(qū)等。其中，呂梁中陽剪紙1986 年被授予“剪紙藝術(shù)之鄉(xiāng)”的稱號(hào)，更被入選國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。晉城剪紙以磁性剪紙為代表，在全國獨(dú)樹一幟，有1500年的歷史，應(yīng)用更廣泛，體現(xiàn)了科技進(jìn)步的價(jià)值理念[2]。另外，除了雁北地區(qū)的廣靈剪紙以染色為主，其他多為單色剪紙。盡管如此，在時(shí)代的浪潮沖擊下，這樣的一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式正面臨傳承與發(fā)展的瓶頸，尤其近年來各種新鮮事物層出不窮，藝術(shù)形式不斷更新，山西剪紙面臨保護(hù)與開發(fā)的種種難題，急需找到更加科學(xué)的發(fā)展方向與開發(fā)路徑[3]。數(shù)字信息化技術(shù)的廣泛應(yīng)用恰恰給這一現(xiàn)實(shí)開出了一劑良藥，其與山西剪紙相結(jié)合的嘗試取得了良好的成效，逐漸成為社會(huì)熱點(diǎn)，在此即展開這方面的深入探討。

1 山西剪紙藝術(shù)保護(hù)與傳承現(xiàn)狀分析

山西剪紙藝術(shù)來自民間，其創(chuàng)作者多是農(nóng)村婦女，有的只有幾歲的女孩子也會(huì)用剪刀和紙進(jìn)行一些創(chuàng)作，在這樣的創(chuàng)作中逐漸傳承下來。然而，傳承需要的是一代又一代人的努力，只靠單一化的傳承是難以實(shí)現(xiàn)最終的追求的。尤其在當(dāng)前的社會(huì)語境下，山西剪紙的保護(hù)與開發(fā)顯得十分迫切。

1.1 意識(shí)缺乏，技藝斷層

經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步對(duì)社會(huì)的各行各業(yè)發(fā)展影響巨大，人們對(duì)經(jīng)濟(jì)層面的發(fā)展十分看重，無形中忽視了傳統(tǒng)文化形式的有效發(fā)展與傳播。對(duì)于山西剪紙而言，其與其他傳統(tǒng)文化形式一樣，同樣遭遇了傳承難的現(xiàn)實(shí)境遇[4]。究其原因，主要是剪紙的傳承人以老年人居多，年輕人在意識(shí)層面缺乏正確的認(rèn)知，對(duì)這一形式缺乏重視，導(dǎo)致相關(guān)的技藝缺乏傳承人，甚至出現(xiàn)了技術(shù)斷層。

1.2 重視不夠，資金有限

當(dāng)前，剪紙作品保護(hù)方面的相關(guān)法律規(guī)定很少，加之缺乏剪紙行業(yè)的引導(dǎo)，剪紙藝術(shù)的傳承人積極性不夠高[5]。這些整體的不足也在山西剪紙的傳承中有所表現(xiàn)，是目前山西剪紙藝術(shù)得以科學(xué)發(fā)展的一大阻礙。另外，在支持資金上，相關(guān)經(jīng)費(fèi)沒有進(jìn)一步落實(shí)，對(duì)相關(guān)工作的有效開展造成了不利影響。

1.3 平臺(tái)較少，渠道受限

傳統(tǒng)狹小的渠道已經(jīng)難以適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)的現(xiàn)實(shí)發(fā)展，而這也讓人們?cè)趯?duì)剪紙的認(rèn)知上難以實(shí)現(xiàn)綜合化、全面化，或者情緒消極，或者態(tài)度冷漠。關(guān)于這一點(diǎn)，山西剪紙的傳承中必須對(duì)此進(jìn)行完善，否則將舉步維艱。

2 山西剪紙藝術(shù)數(shù)字化保護(hù)的意義

山西剪紙藝術(shù)有著個(gè)性化的表現(xiàn)形式與欣賞方式，只有對(duì)其進(jìn)行更好地保護(hù)，才能促成長遠(yuǎn)發(fā)展，才能讓這樣一朵傳統(tǒng)文化之花開得更艷更美。從長遠(yuǎn)的保護(hù)與開發(fā)的視角看，山西剪紙藝術(shù)有必要與數(shù)字化保護(hù)相結(jié)合，以更加先進(jìn)、更加科學(xué)的方法對(duì)其進(jìn)行更大范圍、更多層面地發(fā)展探索，其意義值得深究[6]。

2.1 促進(jìn)傳統(tǒng)藝術(shù)形式的流傳與發(fā)展

從信息化時(shí)代的社會(huì)發(fā)展看，通過數(shù)字化的方式和手段進(jìn)行升級(jí)和創(chuàng)新未嘗不是剪紙藝術(shù)的一種值得提倡的有效選擇。借助這樣的技術(shù)手段，山西剪紙藝術(shù)同樣可以獲得更好地流傳與發(fā)展[7]。這是因?yàn)閿?shù)字化時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)傳播速度非?？?，并且能夠進(jìn)一步擴(kuò)大傳播范圍，尤其是數(shù)字化傳播平臺(tái)的建立，更是能夠?qū)⑸轿骷艏埶囆g(shù)的創(chuàng)作過程進(jìn)行還原和展現(xiàn)，并形成了完整而清晰的數(shù)字資料，加之沒有各種因素的限制，其傳播渠道將得到很好地拓寬，有利于引起人們了解和傳播的欲望。

2.2 及時(shí)修復(fù)傳統(tǒng)藝術(shù)形式的細(xì)節(jié)

山西剪紙這樣的傳統(tǒng)文化形式并不是固定不變的，其外在形式與審美內(nèi)涵會(huì)隨著各種新事物、新思想的影響而有所改變，出現(xiàn)了一些新的形式與內(nèi)容[8]。這時(shí)，傳統(tǒng)的保存方式就暴露出弊端，其所收集的資料難以及時(shí)更新。數(shù)字化管理技術(shù)的融入，給了山西剪紙藝術(shù)以更加靈活、高效的傳承空間和方式，不僅大大提高了保存的質(zhì)量，還有效防止了相關(guān)問題的出現(xiàn)，即便有不足之處或者需要修改的地方，也能夠及時(shí)修復(fù)和更新。

3 山西剪紙藝術(shù)數(shù)字化保護(hù)與開發(fā)策略

目前，山西剪紙數(shù)字化設(shè)計(jì)方面存在缺失，沒有建立完善的數(shù)據(jù)庫，也缺乏系統(tǒng)的數(shù)字化發(fā)展策略。想要促進(jìn)這一項(xiàng)工作的有效開展，就要從各個(gè)層面進(jìn)行分析論證，做好宣傳、平臺(tái)、人才等方面的數(shù)字化改進(jìn)，必要時(shí)還要對(duì)山西剪紙進(jìn)行數(shù)字化加工，進(jìn)行多方面的融合與嘗試[9]?？傊?，山西剪紙藝術(shù)數(shù)字化保護(hù)與開發(fā)是一個(gè)系統(tǒng)的過程，需要認(rèn)真對(duì)待、深入探討。

3.1 加大投入，做好數(shù)字化宣傳工作

對(duì)于山西剪紙藝術(shù)的傳承而言，其作為中華民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分，無論是現(xiàn)實(shí)價(jià)值還是文化價(jià)值都是毋庸置疑的，然而其現(xiàn)在正面臨著各種層面的現(xiàn)實(shí)沖擊，必須以更加先進(jìn)科學(xué)的手段對(duì)其進(jìn)行保護(hù)和傳承，而想要順利開展這方面的工作，必須從基礎(chǔ)的宣傳層面深入開展[10]。

第一，山西剪紙的宣傳工作與數(shù)字化的聯(lián)系主要與數(shù)字化存儲(chǔ)有著相似之處，最常見的就是借助器具、資料和實(shí)踐來記錄相關(guān)的剪紙信息，只是數(shù)字化的優(yōu)勢(shì)在于效果的進(jìn)一步放大，突破了傳統(tǒng)剪紙的保護(hù)固化模式，不僅能夠在形式上進(jìn)行創(chuàng)新，加入展示、展覽等相關(guān)元素，還能以更加優(yōu)化的效果向人們發(fā)出保護(hù)剪紙藝術(shù)保護(hù)的信號(hào)[11]。第二，山西剪紙與數(shù)字化技術(shù)、虛擬技術(shù)和掃描技術(shù)可以實(shí)現(xiàn)更加深入的結(jié)合，增強(qiáng)人機(jī)交互效果，實(shí)現(xiàn)跨時(shí)空的傳播，這是對(duì)數(shù)字化的宣傳工作的升級(jí)，能夠讓山西剪紙得到更加豐富的展示。第三，除了政府部門的積極參與，下大力度進(jìn)行推廣，廣大人民群眾也是宣傳工作的有力參與者，也就是說，各方面的力量應(yīng)團(tuán)結(jié)起來，共同參與山西剪紙的保護(hù)與開發(fā)工作。具體的形式也多種多樣，可以借助電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙等媒體進(jìn)行宣傳，喚起民眾強(qiáng)烈的民族感，這有利于保護(hù)與開發(fā)工作的后續(xù)良好開展。

3.2 構(gòu)建信息庫，實(shí)現(xiàn)虛擬式交互

數(shù)字化時(shí)代，各種新型的技術(shù)手段不斷出現(xiàn)，深刻地刺激和影響著人們的認(rèn)知，使其感受到時(shí)代的發(fā)展和科技的力量[12-16]。如何讓山西剪紙這一藝術(shù)形式更好地適應(yīng)當(dāng)下，滿足當(dāng)下人們的各種追求成為關(guān)鍵性發(fā)展內(nèi)容。

首先，政府部門要積極對(duì)山西剪紙藝術(shù)開展深入的普查和登記工作，建立檔案，然后構(gòu)建數(shù)字化信息庫，進(jìn)行數(shù)字化儲(chǔ)存，后期如果發(fā)現(xiàn)其他需要補(bǔ)充的內(nèi)容，可以隨時(shí)補(bǔ)充入庫，最后延伸出各種數(shù)字展覽館。比如，電子娛樂數(shù)字館。利用網(wǎng)絡(luò)開發(fā)和應(yīng)用軟件，將山西剪紙藝術(shù)的典型代表作品進(jìn)行數(shù)字化地展示，以獨(dú)特的魅力喚起人們的自豪感；數(shù)字博物館的構(gòu)建也可以將山西剪紙藝術(shù)進(jìn)行更加多面的表達(dá)。有了這樣的博物館，人們能夠更加直觀、快速地對(duì)山西剪紙的形式與內(nèi)涵進(jìn)行解讀，尤其是數(shù)字三維建模軟件所搭建的交流平臺(tái)，更是給了山西剪紙以更好的交流平臺(tái)。還可以進(jìn)行電子圖書館的設(shè)計(jì)，以更加新穎的視頻與圖片的數(shù)字化表達(dá)，實(shí)現(xiàn)紙質(zhì)資料難以逾越的現(xiàn)實(shí)效果，且保存時(shí)間足夠長。

3.3 以人才為中心，拓寬數(shù)字化保護(hù)與開發(fā)渠道

數(shù)字化保護(hù)與開發(fā)人才必須要懂得信息技術(shù)，能夠創(chuàng)建數(shù)字化手段，并能夠與實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)造相關(guān)的文化產(chǎn)品，或者將剪紙藝術(shù)與其他相關(guān)領(lǐng)域融合，帶來更多的可能性。比如，將數(shù)字化保護(hù)與開發(fā)工作與藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)等機(jī)構(gòu)結(jié)合起來，形成更加科學(xué)的數(shù)字化技術(shù)保護(hù)手段，并組建一支合格的傳承與保護(hù)隊(duì)伍，讓他們成為有力的宣傳者和實(shí)踐者。另外，還可以利用二維動(dòng)畫技術(shù)對(duì)山西剪紙進(jìn)行數(shù)字化加工，制作成剪紙動(dòng)畫，通過網(wǎng)絡(luò)播放展現(xiàn)給全國的觀眾[17-18]；利用設(shè)計(jì)軟件對(duì)剪紙進(jìn)行數(shù)字化加工，并將其應(yīng)用在標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)和網(wǎng)頁設(shè)計(jì)中。

4 結(jié)語

傳統(tǒng)文化是國家發(fā)展的有力支撐，在歷史的洪流中被沖散的那些文化藝術(shù)形式已經(jīng)十分遺憾，必須從中吸取教訓(xùn)，對(duì)當(dāng)前仍然存在并發(fā)展著的傳統(tǒng)文化形式正視，甚至重視，讓那些得以保存并發(fā)展至今的文化形式以更加新穎的形式和深刻的內(nèi)容凸顯出來，結(jié)合數(shù)字化手段進(jìn)行各種外在與內(nèi)在的升華和創(chuàng)新。目前，山西剪紙活態(tài)化挖掘已經(jīng)展開，尤其以中陽剪紙為個(gè)案，借助數(shù)字媒體工具、界面設(shè)計(jì)制作技術(shù)、數(shù)字動(dòng)畫展示技術(shù)、虛擬交互技術(shù)等，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展并重，積極推動(dòng)山西剪紙藝術(shù)資源的數(shù)字化、活態(tài)化發(fā)展，相關(guān)的課題正在申報(bào)過程中。本文對(duì)山西剪紙的數(shù)字化保護(hù)與開發(fā)的探討是理論方面的嘗試與探索，希望能夠借此給予山西剪紙藝術(shù)的未來發(fā)展以一定的參考，讓這樣一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)形式能夠以更加驚艷的表現(xiàn)吸引更多人的目光，以更加先進(jìn)的手段促就更加豐富的藝術(shù)效果，從而實(shí)現(xiàn)未來的數(shù)字化保護(hù)、利用與發(fā)展。