張高峰

（山西工商學(xué)院，太原 030000）

文創(chuàng)產(chǎn)品對文化內(nèi)涵有著很高的追求，其中總是透露著歷史與文化的變遷和發(fā)展，對人們的審美追求和美好愿望進行著藝術(shù)化的表達。深入挖掘可以發(fā)現(xiàn)，文創(chuàng)產(chǎn)品像是一面映射人們?nèi)粘Ｉ詈臀幕枷氲溺R子，通過與風(fēng)俗、民謠、傳說等融合，以及與社會生活和文化形式的結(jié)合，從傳統(tǒng)文化的土壤中不斷汲取營養(yǎng)，造就了許多的經(jīng)典、趣味之作，無論是整體還是局部，或多或少都對傳統(tǒng)文化有著獨特的追求和肯定。發(fā)展至今，文創(chuàng)產(chǎn)品不斷對傳統(tǒng)藝術(shù)進行解構(gòu)與再塑造，創(chuàng)造了更強的生機與活力[1]。因此，設(shè)計師有必要對傳統(tǒng)文化進行精髓地融入與升華，讓現(xiàn)代化的技術(shù)手段與這樣一種受眾根基深厚的形式結(jié)合，進一步增強文創(chuàng)產(chǎn)品的文化價值，實現(xiàn)更好的文化傳播和審美表達效果。這里的相關(guān)探討主要圍繞傳統(tǒng)紋樣展開，就其與文創(chuàng)產(chǎn)品的各方面聯(lián)系進行總結(jié)，探索彼此的融合之法。

1 傳統(tǒng)紋樣概述

作為傳統(tǒng)文化形式中的精髓之一，傳統(tǒng)紋樣是勞動人民的智慧結(jié)晶，有著突出的民俗性特征。從最開始的正三角形、倒三角形、網(wǎng)紋、圓圈紋等幾何形圖案到饕餮紋、龍鳳紋，甚至各種畫像石與服飾上的各色紋樣，都是不同階段的社會風(fēng)貌和文化特點的展現(xiàn)[2]。其特點主要包含三個方面。第一，強烈的原發(fā)性。從傳統(tǒng)紋樣的最初出現(xiàn)能夠發(fā)現(xiàn)，這樣一種藝術(shù)形式產(chǎn)生于現(xiàn)實生活，并沒有過于花哨的技巧和形式，因此原發(fā)性突出。第二，突出的地域性。傳統(tǒng)紋樣在不同的地域出現(xiàn)，有著濃郁的地域特色，而文化的個性化也是這樣造就的，其表現(xiàn)在傳統(tǒng)紋樣上則是強烈的地域性表達[3]。第三，豐富的審美性。傳統(tǒng)紋樣有著真善美的審美追求，是創(chuàng)作者美好愿望和向往的表達，因此總是表現(xiàn)出豐富的審美性，營造出富有美好愿景的一種意境。

2 傳統(tǒng)紋樣融入文創(chuàng)產(chǎn)品的價值與要求

將傳統(tǒng)紋樣融入文創(chuàng)產(chǎn)品，增加文創(chuàng)產(chǎn)品的文化價值，促使文創(chuàng)產(chǎn)品文化溝通與審美愉悅等方面的價值實現(xiàn)[4]，同時憑借視覺沖擊強的獨特設(shè)計風(fēng)格更好地被受眾和市場所接受，如此既可以加速文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)，挖掘更大的經(jīng)濟價值，還能實現(xiàn)藝術(shù)與文化的高度共鳴，促成更高層面的創(chuàng)新發(fā)展。具體的設(shè)計要求如下：第一，實用與審美并重。與其他形式的產(chǎn)品一樣，文創(chuàng)產(chǎn)品對實用性的要求并無二致，同時其對審美性的要求甚至較其他產(chǎn)品更高。這是因為人們只有滿足了基礎(chǔ)層面的實用要求，才能更好地將審美情感融入其中，從而同中求異，既要體現(xiàn)設(shè)計師的主觀審美特點，又要關(guān)照大眾的普遍化審美需求[5]。將傳統(tǒng)紋樣融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的過程中就要以此為基準(zhǔn)，在滿足文創(chuàng)產(chǎn)品實用性的基礎(chǔ)上實現(xiàn)合理、豐富且獨特的審美特點。第二，傳承文化，融古通今。文創(chuàng)產(chǎn)品有著傳承文化的使命，也是很好的傳承載體，因此或多或少對傳統(tǒng)紋樣有著不同的需求。在具體的融合過程中，設(shè)計師不能抱有浮躁、逐利的心態(tài)，而應(yīng)以工匠精神要求自己，科學(xué)對待文化的傳承[6]。當(dāng)然，在這一過程中，設(shè)計師還要有融古通今的心態(tài)，在設(shè)計中體現(xiàn)一種人性的關(guān)懷，保證文創(chuàng)產(chǎn)品對傳統(tǒng)紋樣的應(yīng)用能夠?qū)⒃械囊曈X符號更加凸顯出來，融合新的形式，進行一種審美情趣的升級，呈現(xiàn)一種東方魅力，以更加嶄新的姿態(tài)造就更加成功的設(shè)計作品。

3 文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中傳統(tǒng)紋樣的融入與創(chuàng)新

文創(chuàng)產(chǎn)品的年輕化和互動性開拓了廣闊的市場，也讓那些原本傳統(tǒng)的事物變得更加潮流，民族性的事物變成世界性的存在，在文化傳播的同時，促成了更多的交流與共鳴[7]。在一定程度上，促成了傳統(tǒng)紋樣與文創(chuàng)產(chǎn)品的深入融合，能夠?qū)⒚袼?、意境與時尚三者結(jié)合起來，成就更加豐富而耀眼的文創(chuàng)產(chǎn)品。

3.1 民俗的創(chuàng)新表現(xiàn)

傳統(tǒng)文化符號雖然在傳承中也會因為各方面原因出現(xiàn)波折，但及至現(xiàn)在，仍然有相當(dāng)一部分被傳承下來，并在當(dāng)前社會有了更新的價值，傳統(tǒng)紋樣就是得以長久流傳的文化符號[8]。刺繡紋樣在當(dāng)前的各個領(lǐng)域有著廣泛應(yīng)用的典型，以蘇繡為例，其紋樣圖案中的牡丹有著繁榮吉祥的寓意，鳳凰則是和諧恩愛的象征，這樣的紋樣經(jīng)常出現(xiàn)在各種事物中，還有梅、蘭、竹、菊四君子的吉祥紋樣，凡此種種，都給了文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計融合傳統(tǒng)紋樣的多種可能，尤其在民俗性上十分突出，有著亮眼的新表現(xiàn)。經(jīng)過提煉與重組，甚至是強化突出，蘇繡的經(jīng)典紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品中實現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代審美的藝術(shù)化契合，讓產(chǎn)品的藝術(shù)韻味更加濃郁。比如，裝飾性的胸針、鑰匙扣、掛件、腰帶、手鏈等，都可以將有著突出民族特色的蘇繡紋樣融入其中，起到畫龍點睛的作用。比如，文創(chuàng)圓扇的設(shè)計就可以將思路與蘇繡紋樣聯(lián)系起來，將有著濃郁地方特色的民居和小橋、流水等景物結(jié)合起來，以一種符合現(xiàn)代人審美的極簡之法進行展現(xiàn)，組合成一組富有地方濃郁特色的手工文創(chuàng)作品。圓扇上的江南生活場景看似獨立和不經(jīng)意，仔細(xì)品來又是緊密聯(lián)系的精準(zhǔn)把握，讓這一組圓扇的民俗性凸顯出來，以此實現(xiàn)藝術(shù)的創(chuàng)新和傳統(tǒng)聯(lián)系現(xiàn)實的巧妙創(chuàng)作。另外，為了將民俗性盡可能地放大展示，設(shè)計師還可以結(jié)合其他的設(shè)計手法[9]，賦予蘇繡紋樣以更多的表現(xiàn)可能，如與縫紉手法結(jié)合，設(shè)計制作蘇繡抱枕、坐墊等具有實用性的文創(chuàng)物品，讓蘇繡紋樣與實際載體相得益彰，也讓民俗性有了更加突出的創(chuàng)新表達。

3.2 意境的巧妙營造

傳統(tǒng)紋樣的種類繁多，并且在意境的營造上有著自身的突出優(yōu)勢，其是一種審美需要，也是一種理想追求，因此發(fā)展至今，一直被人們所喜愛和傳承[10]。而包含了植物、幾何、神話、動物等紋樣的漆器紋樣更是給了當(dāng)前的設(shè)計領(lǐng)域以靈活借鑒與升華的可能。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中即對這一類別的紋樣進行了合理地提取和藝術(shù)創(chuàng)造，從而呈現(xiàn)出別具一格的作品風(fēng)格。以幾何紋樣為例，其中的雷紋、云紋、山紋、太陽紋都借助分散排列和重復(fù)變化將圖案變得十分豐富和生動，是一個時代的有力代表。從當(dāng)前的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計實際看，設(shè)計師對這樣的紋樣多采用簡化的手法進行應(yīng)用，讓原本稍顯繁復(fù)的紋理得到藝術(shù)的簡化，去掉了多余的裝飾部分，以獨特的意境美去凸顯其精髓和審美特點。一款文創(chuàng)水性筆的設(shè)計就對云紋進行了現(xiàn)代化地提煉簡化處理，使其更加精致，再轉(zhuǎn)印在筆的表面上，借助云紋的美學(xué)形式與現(xiàn)代產(chǎn)品深入結(jié)合，更加突出了筆的質(zhì)感和文化底蘊。

設(shè)計師還采用局部應(yīng)用的手法，巧妙地借助動物紋樣實現(xiàn)了創(chuàng)意訴求的表達[11]。漆器紋樣中的動物紋樣多涉及鳥、牛、龜、虎等動物的外形特征，同時采用夸張的手法強調(diào)對意的傳達，可以說神大于形。有的時候還會將各色的動物紋樣與其他紋樣交織出現(xiàn)，視覺張力更強。為了將文創(chuàng)產(chǎn)品的藝術(shù)效果放大，賦予更加深刻的內(nèi)涵與特點，設(shè)計師便會結(jié)合實際對這樣的動物紋樣進行局部采用，在意境的營造上展現(xiàn)魅力[12]。比如，在文創(chuàng)類抱枕的設(shè)計上，設(shè)計師就可以對蝠紋進行藝術(shù)化處理，選擇紋樣的局部與產(chǎn)品進行創(chuàng)意結(jié)合，借助“蝠”與“?！钡闹C音表達一種祥瑞的寓意，必要時還可以將這一紋樣與云紋等幾何紋樣結(jié)合，實現(xiàn)美妙意境的營造，從而凸顯藝術(shù)效果，展現(xiàn)更加新穎的創(chuàng)意形式。

3.3 時代的藝術(shù)表達

不得不承認(rèn)，現(xiàn)代人的生活和情感意境與古代人的表現(xiàn)形式多有不同，有著鮮明的時代特征[13-15]。面對當(dāng)前的時代發(fā)展和審美追求，傳統(tǒng)紋樣還要與時尚聯(lián)系起來，進行多元化的藝術(shù)表達。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，設(shè)計師為了讓更多的年輕人看到傳統(tǒng)紋樣的美，開始借助當(dāng)前的數(shù)字化技術(shù)、創(chuàng)造思想和手法等展現(xiàn)不一樣的傳統(tǒng)紋樣，而這也讓文創(chuàng)產(chǎn)品的沖擊力得以強化。現(xiàn)代女性的時尚手包設(shè)計就可以將傳統(tǒng)紋樣進行時尚性表達，如設(shè)計師在應(yīng)用傳統(tǒng)紋樣如鳥紋、龍紋、十字紋、云紋等紋樣的過程中，配合時尚感十足的鉚釘元素，在靈感的碰撞中展示個性與審美，甚至可以設(shè)計出三個不同款式的系列女包；文創(chuàng)燈具的設(shè)計也可以將刺繡紋樣與亞克力和相思木材料進行藝術(shù)化地碰撞，不僅滿足現(xiàn)代人的使用需求，還帶來一種審美與精神層面的滿足。

4 結(jié)語

文創(chuàng)產(chǎn)品的紅火態(tài)勢離不開傳統(tǒng)文化形式的助力，也離不開設(shè)計師對現(xiàn)代生活的領(lǐng)悟與表達，可以說，傳統(tǒng)文化形式保留至今所積攢的光芒恰恰是文創(chuàng)產(chǎn)品難得的靈感之源，是拉近文創(chuàng)產(chǎn)品與消費者距離的一股力量。在現(xiàn)實中，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計必須充分尊重傳統(tǒng)文化的本質(zhì)和價值，杜絕盲目地迎合市場趣味，讓思想的寬度和廣度以及創(chuàng)造手法的靈活與多樣造就相互碰撞的多種可能。無論是當(dāng)下還是未來，文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計必須對傳統(tǒng)紋樣進行深入解讀，以厚重的人文底蘊實現(xiàn)對人的心靈的滋養(yǎng)，以獨特的形式展現(xiàn)超乎尋常的審美情感，在文化的傳承與創(chuàng)新中講好每一個文創(chuàng)故事，拓展出更加廣闊的市場前景，讓文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展之路越走越順，越走越遠(yuǎn)，也讓人們在不斷的視覺沖擊和情感交互中獲得更大的滿足。