李艷花 張衛(wèi)亮

（1. 吉林師范大學博達學院，吉林 四平 136000；2. 長春科技學院，吉林 長春 130600）

東北大花布作為優(yōu)秀地域文化的代表，如何在商業(yè)視角下進行創(chuàng)新設計再生，如何凸顯東北地域特色文化的魅力，如何創(chuàng)新開發(fā)出優(yōu)秀鄉(xiāng)村文創(chuàng)旅游產(chǎn)品，是目前學者們正在探討研究的課題。2017年，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)了《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，要全面實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，傳統(tǒng)文化復興特別是當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化發(fā)展事業(yè)蒸蒸日上。在此背景下，根據(jù)國家統(tǒng)計局的統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，2019年國內(nèi)游客達到60.06億人次，國內(nèi)旅游總花費達到57 250.9億元，國內(nèi)人均旅游花費953.3元，相比2016年分別增長35.42%、45.34%和7.33%[1]。所以說充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、先進科學技術、出色設計水平的優(yōu)勢，賦予其在新時代的精神內(nèi)涵，讓已被淡忘的設計再次繼續(xù)走向市場和民間，并產(chǎn)生經(jīng)濟現(xiàn)實價值，在不斷增進傳統(tǒng)地域文化價值，最終實現(xiàn)東北大花布印染工藝及技藝提升、東北地域文化及傳統(tǒng)民間藝術的傳承與發(fā)展，帶動東北區(qū)域經(jīng)濟文化發(fā)展。

對東北大花布的研究從文獻來源和內(nèi)容來看，期刊文章居多，在近幾年發(fā)表的文章中都是以闡述觀點、普及理論、脈絡發(fā)展為主，并沒有對大花布發(fā)展路徑及實踐方法機理做出深入研究。從研究內(nèi)容來看：① 大花布的歷史發(fā)展進程脈絡探索。丁嘉豪等[2]對東北大花布的發(fā)展進程進行闡述與研究。② 分析東北大花布與社會內(nèi)在聯(lián)系。劉寅凱、馬林蘭等[3]從藝術社會學建構角度分析東北大花布。③ 從文旅視角和情感影響下的探索論證。白玉梅[4]、沈加芹[5]分別從內(nèi)在價值角度和情感記憶角度闡述。在此基礎上，研究從商業(yè)視角分析，運用理論演繹和實踐方法路徑，探討東北大花布在地域文化傳承發(fā)展中的關鍵點，引出其發(fā)展路徑，并對其成果、存在問題及突破路徑做出詮釋。

1 “東北大花布”的脈絡起源發(fā)展

東北大花布出現(xiàn)于新中國成立初期，最早是從蘇聯(lián)引進，俗稱“蘇聯(lián)花布”。其紋樣以小碎花為主要構成元素，顏色艷麗，具有濃厚的地域文化風格，其獨特的造型特點在當時國情下很難被中國民眾所接受。隨著中國的印染業(yè)不斷發(fā)展，在同時期印染行業(yè)城市中，上海是印染行業(yè)發(fā)展中心，當時的上海華東紡織管理局，在毛主席《在延安文藝座談會上的講話》精神指導下組織設計師下鄉(xiāng)調(diào)研，采集圖樣，不斷創(chuàng)新。其中有代表性的是1952年中國設計師張至煜的《百鳥朝鳳》最受人們稱贊[6]，之后經(jīng)過形式演變創(chuàng)新，陳克白推出《鳳凰穿牡丹》花布紋樣，也便是如今家喻戶曉的東北大花布的經(jīng)典圖案。后期經(jīng)過時代變遷，大花布的圖案不斷演化，形式多樣，種類繁多。但其紋樣多為鴛鴦與鳳凰，象征著人們對美好生活的向往，并在中國東北地區(qū)成為經(jīng)典。

東北大花布于1952年由上海華東紡管局設計室發(fā)明，其大紅大綠的紋飾風格并非源于蘇式審美，而是由當時的時代風尚與技術手段所決定。上海華東紡管局的前身是國民政府1945年組建的中國紡織建設公司，旗下的設計工作室是當時的領頭羊[3]。上海華東紡管局號召設計師改變設計樣式，因為當時的設計紋樣與人們生活狀況不符合不匹配，提出下鄉(xiāng)進行調(diào)研的方案，并最終發(fā)掘出一批群眾喜聞樂見的花紋圖樣。正是通過此次活動組織，設計師們在當?shù)氐拇蠡ū蛔由咸崛×撕芏嗑哂写硇缘脑?，例如大家熟悉的“百鳥朝鳳”“農(nóng)家樂”“鴛鴦戲水”“孔雀牡丹”等花布圖案裝飾紋樣。隨后，又相繼有設計師李叔希的“孔雀團花”、張至煜的“紅牡丹”、汪南嵩的“錦鳳”等作品問世，這些圖案后來也都變成東北大花布主要的裝飾圖案。這些紋樣圖案本身就是一種視覺符號，是最具代表性的圖案設計素材之一，在一定程度上促進了東北地域文化的傳承和發(fā)展。

大花布能成為東北地區(qū)的代表產(chǎn)物，可能是由于本地及外地人主客觀意識強化的原因：一方面由于東北的氣候影響，東北冬季異常寒冷，且寒冷時間從10月降溫到來年5月增溫，一年將近有7個月時間低溫寒冷，自然環(huán)境中的綠色植物毫無生機，因此大部分時間室外環(huán)境呈灰色、白色或者黑色，色彩艷麗的季節(jié)時間較短，大面積的紅綠對比色可使人從視覺上感覺暖和，與寒冷的白色形成了鮮明的對比，有一種天然的親近感。另一方面，色彩對比亮麗的彩色花布與東北人熱情豪爽的性格相似，加上部分藝術工作者在表演或設計過程中有意強化東北特色，選取紅綠對比鮮明的花布進行二人轉表演、外觀包裝與宣傳，使花布慢慢演變成東北的特有產(chǎn)物，成為東北民俗文化的載體和代表性的設計元素。

2 “東北大花布”的外在及內(nèi)涵特征

2.1 色彩對比鮮明

顏色的3個屬性為色相、明度和純度。東北大花布的用色多為純色，純度與明度都很高，平時常見的有紅色、綠色、黃色和藍色，在大多情況下，常使用高純度色和其余的顏色互相搭配使用，并配以合適的圖案表達不同主題。如圖1中的花布圖案設計，底色為大紅色，鳳凰紋樣則采用綠色、黃色與粉色點綴裝飾，牡丹紋樣采用粉色、黃色與白色點綴搭配。偶爾部分顏色的使用還會帶有漸變的效果，在用色上也很少使用黑色。可以看出其特點是用色大膽、對比艷麗，熱情洋溢的東北人性格特征展現(xiàn)得淋漓盡致。

圖1 東北大花布

2.2 美好寓意象征

國人在表達情感時往往喜歡內(nèi)斂和含蓄，東北大花布主要采用象征表意和諧音表意的方法，設計圖案也往往取材于民間傳說或當?shù)刂参?，常用的圖案也帶有很多含蓄隱性的表達寓意。例如用“龍鳳呈祥”和“鴛鴦”來表達對愛情的期盼和祝福，用“牡丹”圖案來表達花開富貴的美好意愿。其中陳克白老師設計的“鳳穿牡丹”是最具代表性的圖案，圖案中的鳳凰為百鳥之王，在古代神話中具有極高的地位，牡丹為花中富貴的代表。鳳凰圖案運用寫實的藝術形式，看上去像是在云中飛舞，刻畫得栩栩如生，牡丹也色彩艷麗，三五朵簇在一起用來表達美好富貴的含義?？梢姈|北大花布的圖案象征表現(xiàn)手法很含蓄，往往通過常見的事物以巧妙地呈現(xiàn)其蘊藏的深刻寓意。

2.3 濃厚鄉(xiāng)土氣息

大花布被貼上了“東北”地域標簽的同時，其形式特征比較適合寒冷的東北農(nóng)村環(huán)境，其樣貌外在表達方式也符合東北人熱情豪爽的性格，所以自然和東北人喜聞樂見的藝術表演形式“東北二人轉”有著緊密的聯(lián)系，最終其在漫長的演化中變成了東北地域特色的代表符號。其圖案設計往往來源于對生活本身的闡釋上，用色對比鮮明，純度很高，色彩搭配模式較固定，并缺少色彩與色彩之間的過渡與暈染，圖案內(nèi)容大方簡單單一，具有東北地域濃厚的鄉(xiāng)土氣息。

3 “東北大花布”商業(yè)化實施現(xiàn)狀

隨著時代的發(fā)展進步，東北大花布具有濃厚鄉(xiāng)土氣息及區(qū)域文化特征，其設計及應用也在不斷創(chuàng)新與發(fā)展，無論是抽象藝術作品還是商業(yè)類具象作品都在不斷地延續(xù)發(fā)展，具有創(chuàng)新性并應用于各個領域。

3.1 室內(nèi)空間設計

在室內(nèi)空間的設計中，東北大花布以其獨特的設計元素出現(xiàn)在各種現(xiàn)代的空間裝飾中，設計師們通過提取東北大花布特有的圖案及配色，巧妙地裝飾在室內(nèi)空間中。例如裝置藝術家林明弘的作品《家》（圖2）選取具有代表性的東北大花布圖案，大面積地裝飾在室內(nèi)墻壁上，形成了很強的視覺效果和張力，在傳達傳統(tǒng)圖案的同時也給室內(nèi)空間增加了一絲時尚感。在信息化發(fā)展的今天，人們在傳承民族文化的道路上需要不斷地注入新的設計理念，這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結合的表現(xiàn)手法也是我們的必要手段。此外，在東北地區(qū)的商業(yè)類設計空間中，例如很多餐廳、民宿、民俗館利用東北大花布設計元素進行裝飾設計，圖3是東北餐廳的室內(nèi)裝修，選取大花布對室內(nèi)空間的局部進行裝飾和點綴，使裝修風格具有東北民間的地域特色，營造出溫馨氛圍同時又不失現(xiàn)代時尚感。

圖2 林明弘作品《家》

圖3 餐廳裝修

3.2 服飾設計

東北大花布的質(zhì)樸與張揚通過現(xiàn)代服飾設計可以傳遞獨特的美感，很多設計師從東北大花布的色彩和紋樣中提取代表性元素，將現(xiàn)代手法運用到服飾設計中。近年來，在T臺上經(jīng)?？吹綎|北大花布的身影，設計師們通過對基本元素的提取與再生設計，使東北大花布這一民俗元素與時尚接軌，也為地域文化的發(fā)揚與傳承提供了有效路徑。例如2015年的中國國際時裝周上，中國設計師胡社光設計的東北大花襖系列作品一度轟動了整個時尚圈，作品巧妙地還原了東北大花布的棉布特質(zhì)，在褲裝的設計中加入小部分綠色東北大花布的棉布拼接（圖4），通過巧妙地提取民俗元素并重構組合而賦予了其高度的時尚感，瞬間將人們帶入20世紀的東北，通過對服飾設計風格的定位和整體的設計把握，賦予了東北大花布全新的生命，改變了其在人們心目中那種固有的俗氣且無時尚感的視覺心理感受。

圖4 胡杜光設計作品

3.3 產(chǎn)品文創(chuàng)設計

最近幾年，在產(chǎn)品設計領域，通過各方設計師的努力，大花布慢慢地進入人們的視線，例如人們經(jīng)常會看到一些產(chǎn)品的外包裝、結婚用的請柬都用它特有的魅力詮釋著東北現(xiàn)代生活時尚。我們也發(fā)現(xiàn)這些大花布不僅僅用于被單、窗簾等生活用品上，而被廣泛地運用在文化創(chuàng)意產(chǎn)品和裝置藝術作品中[4]，如產(chǎn)品設計作品中，利用大花布的紋樣填充做為手機的裝飾背景，這種局部互補色填充手法，既使畫面對比鮮明，充滿濃郁的復古時尚感，同時又體現(xiàn)了現(xiàn)代設計感，大大滿足了愛好者的審美需求（圖5）。在對東北大花布文創(chuàng)產(chǎn)品進行設計時，一般都會保留原有的大花布特征，例如代表性的圖案、代表性的色彩搭配，把東北大花布的寓意和構圖形式與現(xiàn)代審美元素結合[5]，進行二次創(chuàng)作，如大花布展示藝術品提取的最具有代表性的是圖案和色彩，使用最近幾年流行的透明塑料等材質(zhì)與布藝大花布進行結合，通過兩種材質(zhì)的結合使用，使其具有了后現(xiàn)代的設計感（圖6）。這些因素的出現(xiàn)能引起人們對大花布的聯(lián)想，通過設計產(chǎn)品與使用場景相融合，很容易使人們產(chǎn)生一種代入感，也就使得人們對于地域文化產(chǎn)生情感共鳴[7]。因此，在對東北大花布進行提取再設計時應該保留具有代表性的元素，利用產(chǎn)品包裝的材質(zhì)、造型、開合方式、元素應用方法等不同的藝術表現(xiàn)手法將東北大花布元素融入其中，使其與現(xiàn)代產(chǎn)品文創(chuàng)設計完美結合的同時，既能體現(xiàn)濃郁的東北地域民俗特色，又能體現(xiàn)時代審美。

圖5 手機屏保設計作品

圖6 產(chǎn)品設計作品

4 商業(yè)視角下“東北大花布”的發(fā)展實施策略

東北大花布與時尚完美對接，大大提高了東北大花布的知名度。目前市場需求和自身資源驅動力增大，促使設計師挖掘其元素進行創(chuàng)新設計，通過研發(fā)、生產(chǎn)、銷售而獲取一定的利益，進行價值主張再推動創(chuàng)新良性循環(huán)。但由于多方面的原因，東北大花布的發(fā)揚及傳承還面臨很多困難，其產(chǎn)品的商業(yè)化運作還不完善，并未形成統(tǒng)一產(chǎn)業(yè)鏈，目前仍需要高校、政府、企業(yè)、設計師等各方共同努力，探討更加有效的發(fā)展實施策略，更好地保護和傳承地域文化，使東北地域文化元素大花布創(chuàng)意產(chǎn)品能夠推廣應用和傳承發(fā)揚[8]。通過挖掘東北大花布的文化功能，圍繞主客體交叉融合發(fā)展，創(chuàng)新挖掘出其象征意義、營造區(qū)域場域精神、促進文化身份認同、助推文化情境感知等路徑方法，相互促進協(xié)同發(fā)展好其功能意義（圖7）。

圖7 大花布創(chuàng)新發(fā)展路徑

4.1 促進地域高等教育質(zhì)量創(chuàng)新發(fā)展同時挖掘象征意義

在東北相關高校中開設區(qū)域文化教育課程，進行合理系統(tǒng)的區(qū)域文化教育和宣傳，提高本土民眾對區(qū)域文化的了解和重視，有針對性地對區(qū)域文化進行宣傳、改良與再生設計，使包括東北大花布在內(nèi)的區(qū)域文化得到真正的繼承與發(fā)揚。在這時要挖掘其深刻的象征意義，單獨憑大花布的符號系統(tǒng)遠不能滿足現(xiàn)代人的情感需求，通過其色彩、圖案、材料等元素表達其精神內(nèi)涵和文化屬性，并創(chuàng)新運用嫁接到其他設計領域，形成化學反應并帶來一定的審美觀念和價值作用。與此同時與其他地域文化資源相輔相成，通過組合、再生展現(xiàn)出其內(nèi)在的社會文化意義和功能，從而讓人感知解讀并頓悟歷史人文背景、社會風俗習慣、民族特色發(fā)展，發(fā)揮文化價值的引申育人功能。例如，吉林師范大學和長春科技學院師生互動建立大花布課程創(chuàng)新平臺，共享設計資源，深入鄉(xiāng)村開發(fā)相關創(chuàng)意產(chǎn)品，帶領同學進行實地調(diào)研并創(chuàng)新設計，由當?shù)匕傩赵u出優(yōu)秀作品并推向市場，從而在弘揚保留地域文化特征的同時帶動鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展，達到農(nóng)村富、農(nóng)民富。在這個過程中，學生了解了本區(qū)域的民間藝術特色和內(nèi)涵價值，當?shù)鼐用褚餐ㄟ^互動精神得到愉悅和提高，同時也通過所學的設計知識推動區(qū)域文化的發(fā)展。此外還和其他高校合作共聯(lián)，探索鄉(xiāng)村振興及申報課題工作，促使多平臺、多資源、多共聯(lián)的區(qū)域文化協(xié)同發(fā)展[9]。

4.2 展現(xiàn)地域旅游文化魅力的同時營造區(qū)域場所精神

旅游文化推廣是傳統(tǒng)文化宣傳的一種有力手段，可以考慮借助一些文化類活動以東北大花布為主題進行設計和宣傳推廣。例如借助冬奧會的契機，大力開展東北旅游行業(yè)的建設，同時，圍繞東北地區(qū)建設特色文化旅游小鎮(zhèn)項目對東北大花布設計元素進行提煉與植入，在東北雪村特有的建筑或民宿空間環(huán)境中利用其元素進行裝飾與設計，冬季滑雪場所中各項冰雪運動中的輔助設施裝飾也可采用大花布的色彩及圖案，并在環(huán)境中融入其元素的設計文創(chuàng)產(chǎn)品，景區(qū)的紀念品設計采用小面積東北大花布進行創(chuàng)新等。通過這些展現(xiàn)地域旅游文化魅力的同時，營造出有一定正能量的區(qū)域場所精神，使人在文化價值場域中增加文化同化作品，通過感知、沉浸的體驗活動，讓靜態(tài)的大花布素材產(chǎn)品和設施“活”起來、“火”起來，讓主體與客體直接互融互動，最終在文藝活動、展覽活動、品牌推廣等活動中，營造出有文化價值、情緒價值和詩意空間，從而作用于人內(nèi)心并推動主觀創(chuàng)造力的產(chǎn)生，受到短途旅行的情緒感染并增加文化體驗。目前現(xiàn)存的設計場所空間過于零散且不夠系統(tǒng)，在對傳統(tǒng)文化的推廣和建設上還沒有受到各方的重視，因此，在后期的場域精神展現(xiàn)上還有很大的實施空間和可挖掘潛力[10]。

4.3 高校互聯(lián)建平臺驅動創(chuàng)新力的同時促進身份文化認同

通過東北區(qū)域高?；ヂ?lián)互動，建立創(chuàng)新機制和設計平臺，進行課程的講學、實踐、比賽等活動，促進創(chuàng)新發(fā)展帶動地域文化的發(fā)展。目前由于大花布圖案數(shù)量過少且一直被沿用，造成受眾審美疲勞；再就是色彩搭配程式化，顏色使用缺少過渡，在快節(jié)奏的今天，其美感價值需要發(fā)揮更大價值。因此，通過設計平臺公布設計方案提出問題導引，其圖案與顏色可以在保留其特征的前提下進行提取再設計，保留配色的情況下，可以設計出更有創(chuàng)新的具有時代感的圖案。如吉林藝術學院郭春方教授的東北特色的“雪容融”作品，選取東北具有特色的地域產(chǎn)品或形象，如東北三寶的人參形象、東北具有代表性的滿族文化人物形象、東北的玉米形象及東北日常生產(chǎn)生活形象等，從這些東北具有代表性的地域特色產(chǎn)品中提煉視覺元素及形象尋找靈感，使用其原有配色，對大花布的圖案內(nèi)容及種類做新的設計和補充，以滿足新時代人們對美好藝術和生活的需要。最終通過這些產(chǎn)品和環(huán)境空間，滿足環(huán)境主體的文化認同，通過這些創(chuàng)新產(chǎn)品的精神價值訴求作用于主體情感，并形成一定的情感表達和成就意象等心理需求，完成其個人身份文化的認同和構建[11]。

4.4 新科技、新工藝、新材料載入同時助推文化情境感知

隨著科技的進步、人們審美的提高及對新事物的渴望，東北大花布的載體也不再是單純的棉布，染織材料不斷推陳出新，在傳承東北文化的同時，探索更多更新的生產(chǎn)工藝。比如可以借鑒國外設計師卡斯的設計理念方法，設計出一款“有生命的微生物”，由纖維素組成的超細纖維做成一種面料的服裝，并可以在循環(huán)環(huán)保再生的基礎上供人們食用，穿在身上具有一定美感的同時，為服裝產(chǎn)業(yè)的污染治理和未來航天的宇航員的生命續(xù)航研究做出一定的戰(zhàn)略貢獻。還可以考慮用不同的方式在不同的材料載體上呈現(xiàn)東北大花布的圖案，例如在印刷方式上，可以嘗試絲網(wǎng)印刷、拓印、雕刻等多種方式。在載體上可以考慮網(wǎng)紗、絲綢、皮革等面料，在保留傳統(tǒng)東北大花布顏色和圖案的同時，選擇不同的印刷方式和載體進行設計，制作出有創(chuàng)意的東北大花布文創(chuàng)產(chǎn)品，在創(chuàng)新傳統(tǒng)生產(chǎn)工藝的同時，增加新材料的創(chuàng)新替換再生設計，并最終在生態(tài)保護意識發(fā)展的今天運用這些新材料和新工藝展示出其文化交流宣傳的價值意義，通過新工藝、新科技、新材料形成在原有文化情境下的新文化意境，從而助推特有的地域文化情境感知力[12]。

5 結論

東北大花布作為一種文化符號經(jīng)歷了不同的時代演變，已經(jīng)變?yōu)闁|北區(qū)域的一種文化特色，針對其使用價值弱化、文化價值淡化、創(chuàng)新力度不凸顯等困境，東北學者通過申報縱向和橫向科研課題，圍繞東北老工業(yè)基地建設和國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，通過內(nèi)在的地域文化內(nèi)涵和外在的視覺形象表現(xiàn)，在設計教育和地域文化理性可持續(xù)共贏發(fā)展的同時，根據(jù)其工藝、色彩的物理形態(tài)美和精神寄托、民間信仰等藝術美價值屬性，在室內(nèi)空間、服裝設計、產(chǎn)品文創(chuàng)設計等領域挖掘其設計因子，創(chuàng)新設計優(yōu)秀成果，讓人在視覺與體驗上形成一種獨特的心理感受，并從商業(yè)視角上通過深挖大花布象征意義、營造區(qū)域意義場所精神、促進身份文化認同、助推文化情境感知等4個創(chuàng)新路徑來使其獲得新的生機。

希望通過政府政策引導、高校宣傳重視、學生設計發(fā)揚而實現(xiàn)傳承與保護。隨著科技發(fā)展和智能時代的到來，對不同新工藝與新材料進行探索，在不同載體的傳承與設計基礎上，通過各方人士的共同探索、努力創(chuàng)新，在商業(yè)視角下讓東北大花布這個含蓄而又熱烈的民間藝術作品在藝術歷史的長河中熠熠發(fā)光[13]。最終由鄉(xiāng)土文明走向信息文明，地域文化資源轉化為美學經(jīng)濟、數(shù)字經(jīng)濟和體驗經(jīng)濟，走向共同富裕，需要人們以設計和創(chuàng)意不斷實踐去努力實現(xiàn)。