張春泥 謝 宇

一、引言

系列論文的上篇[1]介紹了在全球性經(jīng)濟(jì)不平等加劇和第二次人口轉(zhuǎn)變的背景下家庭與社會分層視角在西方研究中的融合趨勢及其對中國研究的啟示。本篇將介紹中國家庭結(jié)構(gòu)變遷與社會分層的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)研究成果，以此探討在中國開展相關(guān)研究的思路和方向。

上篇提到，中國的家庭結(jié)構(gòu)研究和社會分層研究長期以來相對分離：中國的家庭社會學(xué)和家庭人口學(xué)研究更多是從家庭、性別出發(fā)，很少考慮性別以外的社會分層；以往社會分層的研究也多從宏觀制度性因素出發(fā)，很少考慮家庭結(jié)構(gòu)。但在國際學(xué)術(shù)交流的影響下，最近十余年，中國的婚姻家庭研究和社會分層研究也各自開始關(guān)注和探討家庭行為的社會階層分化，以及家庭結(jié)構(gòu)對個(gè)體和下一代地位獲得的影響。不過，這些文獻(xiàn)各自形成了獨(dú)立的學(xué)術(shù)脈絡(luò)，彼此少有對話，分散在人口學(xué)、家庭與性別研究、社會分層、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)等領(lǐng)域。接下來，本文將分兩個(gè)問題來對這些文獻(xiàn)進(jìn)行綜述：一是社會分層如何影響家庭結(jié)構(gòu)的形成；二是家庭結(jié)構(gòu)如何影響人們的成就與社會流動的機(jī)會。

本文綜述的文獻(xiàn)主要選自近二十年來發(fā)表于國際和國內(nèi)刊物上有代表性的或新近的經(jīng)驗(yàn)研究。在總結(jié)中國經(jīng)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)的同時(shí)，也將其與西方經(jīng)典理論和經(jīng)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)進(jìn)行對比，以此展現(xiàn)中國在家庭結(jié)構(gòu)與社會分層的關(guān)系上有別于他國的特點(diǎn)。

二、社會分層與家庭結(jié)構(gòu)的形成

家庭結(jié)構(gòu)在理論上涉及所有家庭成員之間的關(guān)系，但在當(dāng)代西方的研究語境下主要探討的是單/雙親結(jié)構(gòu)，這很大程度上是由于西方社會是以核心家庭模式作為家庭變遷的起點(diǎn)和參照系。相較之下，中國對當(dāng)代家庭結(jié)構(gòu)的研究起點(diǎn)則是直系家庭在現(xiàn)代化過程中的變遷與核心家庭在兩次人口轉(zhuǎn)變中的變化。這意味著研究中國的家庭結(jié)構(gòu)不應(yīng)只關(guān)注夫妻結(jié)構(gòu)的變化，還應(yīng)該關(guān)注縱向的子代和親代結(jié)構(gòu)的變化。由此，中國家庭結(jié)構(gòu)的主體應(yīng)包含三個(gè)部分：夫妻結(jié)構(gòu)、子女結(jié)構(gòu)、成年子女與上一代父母的親子結(jié)構(gòu)（如圖1）。

圖1 中國家庭結(jié)構(gòu)的主要構(gòu)成

家庭結(jié)構(gòu)的形成與具體的家庭生命歷程事件相關(guān)，對應(yīng)圖1展示的三個(gè)部分，在形成家庭結(jié)構(gòu)上最重要的生命事件為進(jìn)入與退出婚姻、生育、與上一代的代際同住。其中，婚姻事件決定了夫妻結(jié)構(gòu)的完整性，生育事件決定了子女規(guī)模和構(gòu)成，已婚夫妻與上一代的代際同住則是識別直系家庭的基礎(chǔ)。可見，社會分層對家庭結(jié)構(gòu)的影響往往通過家庭形成的具體過程來實(shí)現(xiàn)。接下來，本文將按結(jié)婚與同居、離婚和單親、生育、代際同住的順序來梳理相關(guān)理論和中國經(jīng)驗(yàn)研究。

（一）結(jié)婚與同居

就社會經(jīng)濟(jì)地位如何影響結(jié)婚的議題，西方學(xué)界形成了家庭經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立假設(shè)（economic independence hypothesis） 和社會學(xué)的婚姻尋找（marriage search）模型兩個(gè)經(jīng)典理論。經(jīng)濟(jì)獨(dú)立假設(shè)以性別角色專門化的預(yù)設(shè)出發(fā)，認(rèn)為婚姻的意義在于以性別分工為基礎(chǔ)的夫妻相互依賴：男性在外工作獲取經(jīng)濟(jì)資源，女性照料家庭和撫育子女；這樣的分工最有效率，這樣的婚姻也最穩(wěn)定。該假設(shè)推斷：隨著女性大量進(jìn)入勞動力市場，當(dāng)她們不再依靠作為丈夫的男性獲得經(jīng)濟(jì)來源時(shí)，婚姻對女性的吸引力下降，進(jìn)而引發(fā)了不婚和離婚。從這個(gè)假設(shè)出發(fā)，社會經(jīng)濟(jì)地位越高的女性越有可能保持單身。然而，20世紀(jì)80年代以來，大量經(jīng)驗(yàn)研究提供了與這一假設(shè)相左的證據(jù)：女性的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性（如教育、職業(yè)地位、就業(yè)、收入）與她們結(jié)婚的可能性呈正相關(guān)。[2]鑒于此，奧本海默（Oppenheimer）提出了婚姻尋找模型[3]，該模型強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對進(jìn)入婚姻的重要性：對于男性而言，較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力可以提高他們在婚姻市場上的競爭力；對于大量進(jìn)入勞動力市場的女性而言，工作也為她們提供了婚姻市場。從該理論出發(fā)，穩(wěn)定的工作或較高的經(jīng)濟(jì)地位對人們結(jié)婚成家應(yīng)有促進(jìn)作用。美國的研究發(fā)現(xiàn)，20世紀(jì)70年代中期的收入不平等上升對低學(xué)歷、非裔男性的職業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了不利影響，導(dǎo)致他們難以邁過婚姻的經(jīng)濟(jì)門檻，因而不斷推遲婚姻。[4]

中國的經(jīng)驗(yàn)研究也探討了社會經(jīng)濟(jì)地位對進(jìn)入婚姻的影響。隨著中國人口中普遍結(jié)婚和早婚模式的終結(jié)，工作、房產(chǎn)、戶口等社會經(jīng)濟(jì)資源對進(jìn)入婚姻的推動作用逐漸上升，與婚姻尋找模型較為相符。於嘉和謝宇的研究發(fā)現(xiàn)，有工作對男性盡早結(jié)婚具有促進(jìn)作用，并且這一作用隨時(shí)代推移逐漸增強(qiáng)。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，體制內(nèi)的工作對進(jìn)入初婚有推動作用，但進(jìn)入市場經(jīng)濟(jì)時(shí)期，體制內(nèi)工作的結(jié)婚優(yōu)勢有所降低。[5][6]受教育程度對進(jìn)入初婚主要起推遲作用[5][6][7]，這很大程度上是由于更高的學(xué)歷代表了更長的在校時(shí)間和更現(xiàn)代的婚姻觀念。不過，在大城市和房價(jià)較高的地區(qū)，受教育程度則代表了更強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)潛力和更好的個(gè)人發(fā)展前景，成為早日結(jié)婚成家的促進(jìn)因素。於嘉和謝宇的研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)歷對婚姻的推遲作用隨著地區(qū)房價(jià)升高而降低，當(dāng)房價(jià)高到一定程度時(shí)，教育對結(jié)婚呈推動效應(yīng)。[6]賀光燁等人對上海的研究也發(fā)現(xiàn)，自2008年上海物價(jià)（尤其是房價(jià)）急速攀升之后，與外地或低學(xué)歷男性相比，高學(xué)歷的上海本地男性不但不會推遲婚姻，反而會更早結(jié)婚。[7]社會經(jīng)濟(jì)地位對進(jìn)入婚姻的影響在中國存在明顯的性別差異，表現(xiàn)為男性更符合婚姻尋找模型，女性則更符合經(jīng)濟(jì)獨(dú)立假設(shè)。於嘉和謝宇的研究發(fā)現(xiàn)，在1974年以后的出生隊(duì)列中，到40 歲仍未婚的風(fēng)險(xiǎn)在男性中是沒受過高等教育者最高，在女性中則是受過高等教育者最高。[5]再婚行為也類似，收入、住房條件、高等教育學(xué)歷促進(jìn)了男性的再婚，卻降低了女性再婚的可能性。[8]在美國，收入實(shí)力雖然對（男性）結(jié)婚具有推動作用，但對同居則沒有影響；[9]換言之，同居所需的經(jīng)濟(jì)門檻不如結(jié)婚高，同居更可能是人們在無法滿足結(jié)婚經(jīng)濟(jì)條件時(shí)的替代性選擇。在中國則不然，在1980年以前的出生隊(duì)列中，婚前同居在高學(xué)歷、非農(nóng)戶籍、發(fā)達(dá)地區(qū)、家庭背景較好的群體中更普遍[10]，即符合第二次人口轉(zhuǎn)變模式。不過，最近的研究發(fā)現(xiàn)，從“80 后”開始，低學(xué)歷、農(nóng)村戶籍、流動人口群體的婚前同居行為明顯增多；到了“90后”，同居的社會經(jīng)濟(jì)地位分布出現(xiàn)了反轉(zhuǎn)：小學(xué)、初中、高中學(xué)歷者的婚前同居率已超過了本?？茖W(xué)歷人群，農(nóng)村青年和流動人口的婚前同居率也超過了城鎮(zhèn)青年。[11]總而言之，中國青年人的同居正從第二次人口轉(zhuǎn)變模式變?yōu)槿鮿菽Ｊ健?/p>

（二）離婚與單親

在美國，離婚集中于低學(xué)歷、低收入、非裔等社會經(jīng)濟(jì)地位較低的人群。[12][13][14]不僅如此，離婚還出現(xiàn)了向底層聚集的趨勢：受過高等教育的美國人的離婚率在20世紀(jì)80年代達(dá)到峰值后開始回落，而低學(xué)歷者的離婚率仍在持續(xù)攀升，高學(xué)歷和低學(xué)歷群體的離婚率差異逐漸拉大，這意味著前者的婚姻趨于穩(wěn)定，后者的婚姻愈加破碎。[15]在日本、韓國、中國臺灣等東亞國家和地區(qū)，隨著離婚水平的上升，離婚與受教育程度的關(guān)系也從正向轉(zhuǎn)為負(fù)向[16][17][18]，呈現(xiàn)出第二次人口轉(zhuǎn)變模式向弱勢模式的轉(zhuǎn)變，與美國等西方社會趨同。

中國雖然從20世紀(jì)80年代開始經(jīng)歷了離婚率的快速上升，但直至21世紀(jì)前十余年，離婚多發(fā)生在社會經(jīng)濟(jì)地位較高（如城鎮(zhèn)、非農(nóng)職業(yè)）的群體中，女性的離婚風(fēng)險(xiǎn)與其受教育程度呈正相關(guān)。[19][20]正因如此，離異單親父母的社會經(jīng)濟(jì)地位也相對較高，表現(xiàn)在離異單親母親的社會經(jīng)濟(jì)地位（如學(xué)歷、收入、城鄉(xiāng)分布）普遍高于在婚母親，離異單親父親的社會經(jīng)濟(jì)地位與在婚父親則不相上下。[21]49-55

不過，已有跡象表明，21世紀(jì)以來中國離婚群體的社會經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢正在下降，離婚也開始向社會經(jīng)濟(jì)地位較低的人群擴(kuò)展。對比歷次普查或普查抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)，離婚女性相較于在婚女性的教育和職業(yè)優(yōu)勢正不斷縮小。[21]34-39隊(duì)列比較研究也顯示，在2000年以后的婚姻隊(duì)列中，高學(xué)歷者的離婚風(fēng)險(xiǎn)較之從前已有所下降，盡管低學(xué)歷者的離婚風(fēng)險(xiǎn)仍較低。[22]一些研究還發(fā)現(xiàn)，因勞動力流動造成的夫妻異地、親子分離的居住和生活安排讓流動人口面臨更高的離婚風(fēng)險(xiǎn)[23][24]，這意味著離婚在向農(nóng)業(yè)戶籍人口擴(kuò)展。最新一輪的中國家庭追蹤調(diào)查顯示，單親家庭的城鄉(xiāng)分布在過去十年間出現(xiàn)了逆轉(zhuǎn)：2010年單親家庭在城鎮(zhèn)的比例高于農(nóng)村，而到了2020年，單親家庭在農(nóng)村的比例超過了城鎮(zhèn)。[25]69-102這些證據(jù)表明，中國的離婚和單親與社會經(jīng)濟(jì)地位之間的正向關(guān)系正在減弱，可能會從第二次人口轉(zhuǎn)變模式逐漸轉(zhuǎn)向弱勢模式。

隨著中青年死亡率的降低，未成年人生活在喪偶單親家庭的情況已大為減少，喪偶單親往往出現(xiàn)在社會經(jīng)濟(jì)地位很低的家庭。[21]49-55中國的未婚生育極少，未婚單親母親的社會階層分布尚不明確。但從近期研究所關(guān)注的單身生育實(shí)踐來看，中國主動選擇的未婚單親者以中產(chǎn)階層女性為代表。[26]

（三）生育

社會分層與子女規(guī)模的關(guān)系集中體現(xiàn)在教育對女性生育行為和意愿的作用上。一方面，女性受教育水平的提高會抑制生育。首先，更多的教育意味著更長的在校時(shí)間，而更長的在校時(shí)間推遲了女性的初婚和初育年齡[27]，進(jìn)而降低她們終身生育子女的數(shù)量；其次，更多的教育也會給女性帶來更好的收入和職業(yè)前景，進(jìn)而提高了女性生育的機(jī)會成本，降低她們的生育意愿和行為。[28]一項(xiàng)對20 個(gè)工業(yè)化國家的研究表明，女性受教育程度與早育行為的發(fā)生呈反比，而且隨著教育回報(bào)的提升，教育對生育的推遲作用在大多數(shù)國家中呈增強(qiáng)趨勢。[29]但另一方面，教育也有可能促進(jìn)女性生育。高學(xué)歷女性及其配偶擁有較多的經(jīng)濟(jì)資源，能夠通過購買育兒服務(wù)來緩解女性的工作—家庭沖突，解決其生育的后顧之憂。[30][31]基于歐洲27 國的研究發(fā)現(xiàn)，在宏觀層面上，一個(gè)國家高學(xué)歷女性的比例與該國女性的生育意愿呈正相關(guān)；在微觀層面上，高學(xué)歷女性的生育意愿也比低學(xué)歷女性高。[32]但這種教育與生育的正相關(guān)應(yīng)結(jié)合歐洲的社會環(huán)境來理解：女性整體的受教育水平反映了社會性別平等程度、育兒服務(wù)的可及性和社會經(jīng)濟(jì)狀況；女性個(gè)體的受教育水平與婚內(nèi)生育行為、婚姻穩(wěn)定性和伴侶的社會經(jīng)濟(jì)地位呈正相關(guān)。只有在這種情境下，教育才會促進(jìn)生育。

中國的社會情景和歐洲有所不同。首先，中國經(jīng)歷了從傳統(tǒng)多子多福的生育觀念到現(xiàn)代的優(yōu)生優(yōu)育觀念的轉(zhuǎn)變，教育是傳播和接受現(xiàn)代生育觀念的重要渠道。其次，中國的養(yǎng)育責(zé)任主體仍是家庭，女性和男性都面臨較高水平的工作—家庭沖突。[33]第三，計(jì)劃生育政策對城鎮(zhèn)居民、體制內(nèi)職工等社會經(jīng)濟(jì)地位較高群體的生育控制更為嚴(yán)格。正因如此，大多數(shù)經(jīng)驗(yàn)研究表明，中國女性的受教育程度與實(shí)際或理想生育數(shù)之間均呈負(fù)相關(guān)：受教育程度越高的女性生育的子女?dāng)?shù)越少，也越不愿意多生育。[34][35][36][37][38]牛建林和齊亞強(qiáng)通過1982—2015年的普查級數(shù)據(jù)展現(xiàn)了女性受教育程度和生育遞次比之間存在的長期負(fù)向關(guān)系，這種負(fù)相關(guān)在二孩/多孩生育行為上更強(qiáng)。[36]陳技偉和郭江影以義務(wù)教育政策的實(shí)施為工具變量，估計(jì)出受教育程度每提高一年，女性生育數(shù)量平均下降0.24 孩，且對農(nóng)村女性生育的抑制作用更大。[34]除了受教育程度以外，過往研究還驗(yàn)證了社會經(jīng)濟(jì)地位的其他維度（如城鄉(xiāng)戶籍、職業(yè)、父母受教育程度等）與女性二孩/多孩生育意愿或?qū)嶋H生育數(shù)之間的負(fù)向關(guān)系。[35][37][38]此外，社會經(jīng)濟(jì)地位還會影響生育的性別偏好，繼而影響子女?dāng)?shù)量和性別結(jié)構(gòu)。中國傳統(tǒng)的生育男孩偏好是導(dǎo)致生育女兒的夫妻再次生育的一個(gè)重要原因，而生育男孩的偏好又通常與社會經(jīng)濟(jì)地位呈負(fù)相關(guān)。一方面，鑒于兒子在農(nóng)村家庭養(yǎng)老上的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和在父系家族傳承上的文化價(jià)值，在農(nóng)村，尤其是貧困農(nóng)村，家庭生育男孩的偏好較強(qiáng)。[39]另一方面，女性受教育水平的提升、外出流動和非農(nóng)就業(yè)則有助于減少生育男孩的偏好。[40][41][42]

不過，隨著中國進(jìn)入超低生育率社會、養(yǎng)育成本不斷上升，也有一些研究發(fā)現(xiàn)，女性受教育程度的提升反而會提高她們的生育行為或意愿。最近一項(xiàng)研究使用中國高校擴(kuò)招政策的實(shí)施進(jìn)度作為工具變量，估計(jì)出女性受教育程度每增加一年，其生育數(shù)平均提高0.14 孩，丁克的可能性降低3%，該研究結(jié)論認(rèn)為高學(xué)歷女性有更多資源化解工作與生育的沖突。[43]125周敏和郭未根據(jù)2017年中國流動人口動態(tài)監(jiān)測調(diào)查的研究也發(fā)現(xiàn)，在放開二孩生育的環(huán)境下，受教育程度對女性的二孩生育意愿有促進(jìn)作用，城市本地女性的二孩生育意愿已高于農(nóng)村戶籍外來女性，而且兩者的生育意愿差異很大程度上被受教育程度所解釋。[44]從這些證據(jù)來看，隨著生育政策的逐漸放開、經(jīng)濟(jì)因素在生育養(yǎng)育上重要性的提高，女性或家庭的社會經(jīng)濟(jì)地位與生育數(shù)的關(guān)系會發(fā)生變化，社會經(jīng)濟(jì)地位高的群體可能更有條件多生育。

教育的中心是以人為本，這同樣適用于鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心幼兒園的教育。但目前呈現(xiàn)的趨勢是鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心幼兒園教師在教學(xué)過程中并不能全面做到以學(xué)生為本展開教育工作。究其原因在于鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心幼兒園的教育工作開展的每一步都需要嚴(yán)格遵循上級部門的指示，這嚴(yán)重限制了教師的教學(xué)。一旦教師的教學(xué)存在與上級部門硬性規(guī)定相背離的情況，就會馬上被相應(yīng)的行政手段所干預(yù)，教師的教育熱情就在這過程中逐漸被削弱。同時(shí)鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心幼兒園缺乏對教師客觀、公平、統(tǒng)一的考量標(biāo)準(zhǔn)，使優(yōu)秀的教師不被鼓勵(lì)和認(rèn)可，嚴(yán)重打擊了教師的工作積極性。

（四）代際同住

在西方社會，離開父母獨(dú)立居住或“離巢”是邁入成年的標(biāo)志[45][46]，也代表了個(gè)人自主性和獨(dú)立性的現(xiàn)代價(jià)值，成年人婚后與上一代同住的行為并不普遍。但在中國，子女即便在結(jié)婚、生育后仍然普遍與父母同住，直系家庭始終占據(jù)相當(dāng)高的比例。[47]其中，直系家庭主要以從夫居為主，從妻居的比例較低。[48][49]

社會分層對中國代際同住的影響主要體現(xiàn)在代際社會經(jīng)濟(jì)地位和性別分層兩個(gè)方面。以往在中國內(nèi)地和臺灣的研究發(fā)現(xiàn)，無論是父代或是子代，較高的社會經(jīng)濟(jì)地位均會降低代際同住的可能性。[50][51]陳皆明、陳奇指出，代際同住的優(yōu)勢在于經(jīng)濟(jì)資源共享和家庭責(zé)任，當(dāng)父代和子代社會經(jīng)濟(jì)地位均較高時(shí)，他們無須經(jīng)濟(jì)資源共享，也無相互接濟(jì)的必要，同住對兩代人不僅收益低，還會造成對彼此生活和隱私的打擾；當(dāng)兩代人地位均很低時(shí)，他們不僅有經(jīng)濟(jì)資源共享的需求，還有家庭互助的責(zé)任，同住的可能性最高。如果兩代中一方地位高、另一方地位低，這種情況也產(chǎn)生了一定的同住需求：地位低的一方通過同住獲得資源，地位高的一方則出于家庭責(zé)任來接濟(jì)幫扶。[50]近年來，在個(gè)人主義價(jià)值和經(jīng)濟(jì)理性的影響下，中國家庭的代際支持從基于義務(wù)的反饋模式轉(zhuǎn)向交換互惠模式，成年子代與親代的交換關(guān)系成為后續(xù)贍養(yǎng)關(guān)系的基礎(chǔ)。[47]310-358[52]在父母相對年輕體健的時(shí)候，他們給子女提供家務(wù)、育兒和經(jīng)濟(jì)上的幫助；在父母年邁的時(shí)候，子女為其提供養(yǎng)老支持。當(dāng)有多個(gè)子女的時(shí)候，父母與哪個(gè)子女形成直系家庭不僅取決于其雙方的資源，還取決于子女之間的社會經(jīng)濟(jì)地位差異，后者決定了子女之間的議價(jià)能力。馬森和溫芳琪的研究發(fā)現(xiàn)，如果父母年邁或健康不佳，需要被子女照料時(shí)，往往是受教育程度較低的子女與父母同??；如果父母相對年輕、健康狀況好，有能力幫助子女料理家務(wù)，則是受教育程度較高的子女爭取到與父母同住的機(jī)會。[53]

就從夫居與從妻居而言，受傳統(tǒng)父權(quán)制的影響，過去中國農(nóng)村的婚居類型以男娶女嫁的從夫居為主流?；楹髲钠蘧颖环Q為“入贅”或“招婿”，是一種被人歧視的婚姻類型，是在女方家中沒有兒子的情況下采取的無奈之舉，通常只有社會地位不高的男性才愿意成為上門女婿。而當(dāng)今社會在女性地位提升、人口流動和跨地域通婚增加、獨(dú)生女家庭增多等因素作用下，從妻居不再鮮見，并且多出于現(xiàn)實(shí)需求：在大城市立足的年輕夫妻為了應(yīng)對工作和育兒壓力而選擇讓女方父母搬來同住，客觀上形成了從妻居的家庭結(jié)構(gòu)。既有研究表明，如今的從妻居多發(fā)生在城鎮(zhèn)家庭、夫妻教育程度較高或妻子地位較高的家庭。[49][54]雖然與父母同住構(gòu)成直系家庭在當(dāng)今中國仍然普遍，但背后的動因已與傳統(tǒng)社會不同：中國在經(jīng)歷市場化的轉(zhuǎn)型過程中，單位保障體制逐漸退出，社會保障體系尚不健全，經(jīng)濟(jì)不平等程度的上升加劇了年輕人就業(yè)、工作和組建家庭的壓力，導(dǎo)致家庭在抵御個(gè)體生活風(fēng)險(xiǎn)的重要性上升。[55]31-60代際同住成為代際互助的現(xiàn)實(shí)策略之一，對社會經(jīng)濟(jì)地位較低的群體來說尤為如此。

上述對結(jié)婚和同居、離婚與單親、生育、代際同住的文獻(xiàn)綜述表明，家庭結(jié)構(gòu)與家庭成員在社會分層體系中所處的地位相關(guān)，這種相關(guān)性在中國正在發(fā)生變化。許多方面的變化呈現(xiàn)出從第二次人口轉(zhuǎn)變模式向弱勢模式轉(zhuǎn)變的趨勢，比如同居、離婚和單親、男性的大齡未婚、女性的低生育率等現(xiàn)象開始向社會經(jīng)濟(jì)地位較低的群體傾斜，這些變化反映出經(jīng)濟(jì)因素在核心家庭的形成、家庭穩(wěn)定的維持上起到愈加重要的作用。轉(zhuǎn)向弱勢模式意味著底層更容易成為家庭變遷中的脆弱人群，他們?nèi)绾螒?yīng)對這種變化，很可能影響他們及其后代的社會流動。

三、家庭結(jié)構(gòu)對社會成就的影響

家庭結(jié)構(gòu)如何影響社會成就？本文根據(jù)圖1的三個(gè)結(jié)構(gòu)將中國經(jīng)驗(yàn)研究總結(jié)為以下三大議題。

（一）單/雙親結(jié)構(gòu)與子女的社會成就

1960年以來，西方社會分層大量經(jīng)驗(yàn)研究表明，家庭破裂會阻礙子代取得更高的社會地位。[56]究其原因，主要通過三種機(jī)制：一是經(jīng)濟(jì)劣勢，離婚和未婚生育的單親父/母多來自社會底層，單親家庭的經(jīng)濟(jì)資源匱乏，造成對子女的投入不足；二是家庭支持缺失，單親父/母無法像雙親家庭的父母那樣相互配合，造成對子女的管教和關(guān)心不足；三是家庭沖突，父母離婚過程中制造的家庭沖突不利于子女的身心發(fā)展。[57]

與西方國家不同，中國單親家庭的主要來源是父母離婚和喪偶，而非未婚生育。中國離婚單親家庭通常社會經(jīng)濟(jì)地位相對較高，代際同住的比例高、獲得隔代支持較多，這些因素能從經(jīng)濟(jì)投入和家庭支持上緩解父母離婚和單親對子女社會成就帶來的負(fù)面影響。張春泥的研究利用多個(gè)全國代表性數(shù)據(jù)庫，全面比較了離異家庭和完整家庭子女的發(fā)展?fàn)顩r，發(fā)現(xiàn)中國父母離婚對子女成就和發(fā)展的負(fù)面影響相當(dāng)有限：在反映少兒時(shí)期的學(xué)業(yè)和學(xué)校表現(xiàn)、心理、越軌行為和人際關(guān)系的40 多個(gè)指標(biāo)上，僅離異單親父親家庭和繼親家庭的子女在少數(shù)指標(biāo)上的表現(xiàn)不及完整家庭子女，離異單親母親家庭子女的表現(xiàn)則與完整家庭子女相比毫不遜色。[21][58]從成年后的發(fā)展來看，父母離異經(jīng)歷對女性的教育或職業(yè)成就沒有顯著影響，有此經(jīng)歷的男性雖然在教育成就上發(fā)生了相對向下的流動，但并未發(fā)現(xiàn)教育上的相對劣勢進(jìn)一步導(dǎo)致這些男性在職業(yè)成就上的劣勢。[59]在美國等西方社會，父母離婚對子女教育成就的負(fù)面影響在社會經(jīng)濟(jì)地位越高的家庭越大[60]，而中國父母離婚對子女成就的影響則存在出身階層補(bǔ)償效應(yīng)，即社會經(jīng)濟(jì)地位較高的家庭更有能力防止子代因父母離婚而發(fā)生向下的流動。這個(gè)發(fā)現(xiàn)很可能與中國離婚單親的階層分布和社會不平等的主要來源有關(guān)：父母離婚對子女教育和養(yǎng)育投入所造成的分化很可能遠(yuǎn)小于城鄉(xiāng)和地區(qū)之間、不同階層家庭之間子代發(fā)展機(jī)遇上的巨大差異。[59]

除了離異單親家庭外，中國還有其他值得關(guān)注的單親家庭類型。一類是中國大規(guī)模勞動力流動產(chǎn)生的準(zhǔn)單親家庭。外出務(wù)工的農(nóng)村夫妻的分離家庭模式造成大量留守兒童與父母一方或雙方長期分離居住。[61]這種分離造成留守兒童面臨更多的學(xué)業(yè)和心理行為問題。[62][63][64]隨著流動人口離婚風(fēng)險(xiǎn)的提高，農(nóng)村留守兒童開始面臨父母離婚和留守的雙重危機(jī)，而分離家庭向離異家庭的過渡尚未引起足夠的重視，對此仍需更多的經(jīng)驗(yàn)研究。此外，近年來國內(nèi)對放開單身女性生育權(quán)的呼聲提高，相關(guān)法律和政策上的變化是否會帶來未婚單親家庭的增多，以及這類家庭的子女發(fā)展?fàn)顩r如何，對此仍缺乏研究。

（二）子女結(jié)構(gòu)與子代成就

子女規(guī)?；蛲?guī)模（sibship size）效應(yīng)是西方研究家庭結(jié)構(gòu)的一個(gè)分支議題。家庭經(jīng)濟(jì)學(xué)的孩子數(shù)量—質(zhì)量權(quán)衡（quantity-quality tradeoff）理論和社會學(xué)的資源稀釋模型（dilution model）從家庭資源投入的角度提出孩子數(shù)量和質(zhì)量之間呈反比的假設(shè)。[65][66]心理學(xué)的群集理論（confluence theory）從家庭心智環(huán)境和子代認(rèn)知能力發(fā)展的角度也論證了類似的關(guān)系[67]，即子女規(guī)模越大（或子代兄弟姐妹越多），越不利于子代取得較高的教育成就。在計(jì)劃生育政策的推動下，中國家庭的子女規(guī)?？焖傧陆?，為經(jīng)濟(jì)學(xué)家檢驗(yàn)孩子數(shù)量—質(zhì)量權(quán)衡理論提供了契機(jī)。大多數(shù)以計(jì)劃生育政策或雙胞胎作為工具變量的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，子女規(guī)模與子代教育成就之間存在負(fù)向因果關(guān)系[68][69][70]，不過也有個(gè)別研究發(fā)現(xiàn)關(guān)系很弱[71]或呈正相關(guān)[72]。

在中國，子女規(guī)模與其教育成就的關(guān)系也與子代的性別結(jié)構(gòu)有關(guān)。在西方社會，同胞效應(yīng)的文獻(xiàn)通常假定子女規(guī)模對子代教育成就的影響與性別無關(guān)。但朱敬一等人指出，這一觀點(diǎn)忽略了中國家庭的特征，即家庭資源不僅從父母流向子女，還可以在子女之間轉(zhuǎn)移。由于中國社會存在重男輕女的傳統(tǒng)，當(dāng)子女較多時(shí)，家庭往往犧牲女兒的教育機(jī)會，將資源轉(zhuǎn)移到兒子身上。據(jù)此，朱敬一等人提出了家庭資源轉(zhuǎn)移模型，并在中國臺灣的數(shù)據(jù)中展示，子女規(guī)模和構(gòu)成主要影響女兒的教育成就，有年幼弟弟的女性更可能提前放棄學(xué)業(yè)去掙錢貼補(bǔ)家用。[73]以中國計(jì)劃生育政策為背景的后續(xù)研究發(fā)現(xiàn)，計(jì)劃生育政策造成家庭生育數(shù)量的減少，這意外促進(jìn)了家庭對女孩教育投入的提升和“80后”女性的教育向上流動：家庭子女規(guī)模越小，兒子和女兒的教育成就越趨同，尤其在獨(dú)生子女家庭中，父母已無重男輕女投資的必要性；隨著生育率的進(jìn)一步降低，子女規(guī)模對女孩受教育機(jī)會的限制不斷減弱。[74][75][76][77]

在子女規(guī)模的議題上，另一條研究脈絡(luò)是針對獨(dú)生子女家庭的研究。在中國推行“一孩政策”之初，學(xué)界和媒體曾擔(dān)憂“四二一”結(jié)構(gòu)的獨(dú)生子女家庭會形成對孩子的過分保護(hù)和溺愛，不利于獨(dú)生子女的獨(dú)立、合作等品格的培養(yǎng)；獨(dú)生子女家庭將全部期望寄托于唯一的孩子身上，孩子也會倍感壓力。不過，根據(jù)風(fēng)笑天對20世紀(jì)90年代國內(nèi)研究的綜述，“80后”獨(dú)生子女和非獨(dú)生子女在個(gè)性心理和行為等方面并不存在顯著差異[78]，他本人的研究也表明獨(dú)生和非獨(dú)生子女在成年和成家后的社會適應(yīng)無顯著差別。[79][80]但經(jīng)濟(jì)學(xué)家基于實(shí)驗(yàn)和精神健康測評數(shù)據(jù)的近期研究卻發(fā)現(xiàn)，中國“80 后”獨(dú)生子女成年后的信任度較低，更畏懼承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)和應(yīng)對競爭[81]，男性的情緒郁悶和精神緊張的程度則更高。[82]

綜上所述，中國家庭子女規(guī)模的下降雖有助于提高這些家庭中子代的教育成就，尤其是女兒的教育成就，但獨(dú)生子女仍可能存在一些非認(rèn)知能力和心理健康方面的問題。過去的研究大多數(shù)基于“80后”群體的數(shù)據(jù)，隨著“90 后”和“00 后”陸續(xù)進(jìn)入勞動力市場，在就業(yè)競爭日益激烈的環(huán)境下，獨(dú)生子女在就業(yè)上的抗挫折能力、風(fēng)險(xiǎn)厭惡趨勢值得重視和研究。長達(dá)30 多年較嚴(yán)格的計(jì)劃生育政策很大程度上造成了中國家庭子代結(jié)構(gòu)的簡單化，但隨著生育政策的逐步放開，中國家庭的子女結(jié)構(gòu)將再度呈現(xiàn)多樣性，這將給研究子女結(jié)構(gòu)與子代成就提供新情境。隨著生育越來越取決于家庭的經(jīng)濟(jì)資源，二孩、三孩家庭的子女在認(rèn)知和非認(rèn)知能力、心理特征、教育與就業(yè)等人生發(fā)展方面與獨(dú)生子女的差異性值得持續(xù)關(guān)注。

（三）代際同住與社會流動

西方社會流動的經(jīng)典理論均建立在研究兩代核心家庭的基礎(chǔ)之上，早期學(xué)者認(rèn)為代際流動遵循馬爾科夫鏈（Markovian process），即祖輩對孫輩成就沒有直接影響。但從2011年以來，學(xué)界開始關(guān)注多代流動，尤其是祖輩對孫輩社會成就的直接影響。[83]較之西方，中國有直系家庭的傳統(tǒng)，三代同住的直系家庭至今仍很普遍。通過同住，祖輩參與孫輩的養(yǎng)育并對孫輩的教育成就產(chǎn)生直接影響，越是受教育程度高的祖輩，對孫輩教育成就的正向影響越強(qiáng)。[84]代際同住也可以給女性提供家務(wù)和育兒的支持，提高女性的勞動參與率和工作時(shí)間[85]，這對農(nóng)村外出務(wù)工家庭女性的就業(yè)和撫育支持尤為重要。[86]與女方父母同住對女性的地位有更積極的影響。近期研究發(fā)現(xiàn)，從妻居家庭內(nèi)部的性別權(quán)力相對更平等，性別觀念也更加平等[54]，相較于其他居住安排，更能降低女性收入的生育代價(jià)。[87]不過，由于代際同住在代際社會經(jīng)濟(jì)地位上存在選擇性，代際同住中代際資源轉(zhuǎn)移的方向也存在向上為主和向下為主的不同情況，這給評估代際同住對家庭成員的影響帶來了復(fù)雜性，代際居住模式及其變化對夫妻代內(nèi)流動及對孫輩地位獲得的影響及其異質(zhì)性仍值得全面研究。

與代際同住相反的一端是中國單人家庭的快速增長，但目前對中國單人家庭狀況及這種居住狀態(tài)對個(gè)人成就與發(fā)展的影響仍缺乏系統(tǒng)研究。[88]2016年以來，城市獨(dú)居青年（或“空巢青年”）群體日漸進(jìn)入公眾視野[89]，但目前對這些青年的社會階層來源和生存狀態(tài)仍存在爭議。

上述中國家庭結(jié)構(gòu)與社會分層的三方面文獻(xiàn)之間彼此少有關(guān)聯(lián)，分散在社會分層研究、家庭社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和人口學(xué)不同領(lǐng)域。但在本文看來，這些看似分散的議題背后探討的核心問題是家庭結(jié)構(gòu)與中國社會分層與流動的關(guān)系，只是每一個(gè)議題所聚焦的是家庭結(jié)構(gòu)的不同部分。隨著中國社會分層與家庭結(jié)構(gòu)的持續(xù)變化，家庭結(jié)構(gòu)對社會地位獲得和社會流動的影響還將產(chǎn)生新的變化，這給學(xué)術(shù)研究提供了很大空間。

四、結(jié)論與展望

本文對中國經(jīng)驗(yàn)研究的綜述表明，隨著中國進(jìn)入第二次人口轉(zhuǎn)變，家庭結(jié)構(gòu)正在持續(xù)發(fā)生變化，這些變化與社會分層的變化相交織，家庭結(jié)構(gòu)因素在中國社會分層的重要性或?qū)⑸仙?。家庭作為人口再生產(chǎn)和社會不平等再生產(chǎn)的場所，也將成為中國化解嚴(yán)峻的人口形勢和社會公平問題的關(guān)鍵一環(huán)。家庭研究及其與社會分層研究相結(jié)合的重要性將在中國的學(xué)術(shù)和政策研究中日益凸顯。

至于如何開展中國家庭結(jié)構(gòu)與社會分層的研究，本文認(rèn)為，首先,要認(rèn)識到中國家庭結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。不同于西方家庭研究以夫妻婚姻關(guān)系作為核心，中國家庭結(jié)構(gòu)的研究至少要考慮夫妻結(jié)構(gòu)、子女結(jié)構(gòu)、親子結(jié)構(gòu)三個(gè)部分；這三個(gè)部分能夠涵蓋中國大部分的家庭結(jié)構(gòu)類型。以這三個(gè)部分為框架，本文嘗試整合了既有文獻(xiàn)中有關(guān)社會分層影響家庭結(jié)構(gòu)形成和家庭結(jié)構(gòu)影響社會流動的經(jīng)驗(yàn)研究發(fā)現(xiàn)。在研究方法上，對中國家庭結(jié)構(gòu)整體性的認(rèn)識對數(shù)據(jù)采集提出了更高的要求。以往大多數(shù)定量社會調(diào)查主要圍繞單一受訪者采集個(gè)人特征的信息，對其所處的家庭結(jié)構(gòu)關(guān)注不足，而且家庭結(jié)構(gòu)在測量上也有一定的難度：首先中國家庭的邊界和家庭成員的界定具有很大的靈活性和主觀性，經(jīng)濟(jì)上聯(lián)系在一起但不同住的家庭成員容易在調(diào)查設(shè)計(jì)中被忽略；再者，家庭結(jié)構(gòu)的測量需要弄清家庭成員彼此之間的關(guān)系，大多數(shù)的調(diào)查設(shè)計(jì)是以受訪者為核心采集輻射狀的家庭結(jié)構(gòu)（即其他同住成員與受訪人的關(guān)系），缺乏對受訪者以外的同住和非同住家庭成員彼此之間關(guān)系和個(gè)人信息的采集，難以完整反映家庭結(jié)構(gòu)，尤其是識別一些特殊的家庭結(jié)構(gòu)類型（如單親家庭）。[21]未來的數(shù)據(jù)采集應(yīng)更重視對家庭結(jié)構(gòu)、成員關(guān)系的采集以及發(fā)展本土化的測量方法。

其次，應(yīng)持續(xù)關(guān)注形成家庭結(jié)構(gòu)的行為在社會階層中分布的變化。在家庭結(jié)構(gòu)的形成上，中國雖然也大量出現(xiàn)了婚姻推遲、未婚同居、生育減少、離婚單親等家庭行為，但這些行為與社會分層的關(guān)系在過去一段時(shí)期內(nèi)仍較符合第二次人口轉(zhuǎn)變模式，而不同于其他一些國家所呈現(xiàn)的弱勢模式。不過，隨著這些家庭行為向社會經(jīng)濟(jì)地位較低的階層擴(kuò)展，家庭行為與社會分層的關(guān)系是否轉(zhuǎn)變?yōu)槿鮿菽Ｊ饺允且粋€(gè)值得關(guān)注和警惕的問題。因此，在研究家庭結(jié)構(gòu)變遷的時(shí)候，應(yīng)先深入了解各類家庭結(jié)構(gòu)與既定社會分層的關(guān)系，包括微觀上個(gè)人社會經(jīng)濟(jì)特征與其家庭行為的關(guān)系，以及宏觀經(jīng)濟(jì)不平等水平的上升對社會經(jīng)濟(jì)地位較低的群體組建或維持穩(wěn)定的核心家庭的影響。

再次，應(yīng)關(guān)注家庭結(jié)構(gòu)和家庭行為對代內(nèi)和后代人生機(jī)遇的影響及其機(jī)制。既有研究多以教育成就作為衡量地位獲得和社會流動的因變量，未來研究可以對此進(jìn)一步拓展，廣泛探討家庭結(jié)構(gòu)對后續(xù)人生中財(cái)產(chǎn)、就業(yè)、職業(yè)成就等代內(nèi)流動，以及對后代（子代和孫代）的能力發(fā)展、就業(yè)和職業(yè)地位、收入和財(cái)產(chǎn)獲得等代際流動的影響。在方法上，家庭結(jié)構(gòu)對個(gè)人地位獲得的效應(yīng)受家庭結(jié)構(gòu)選擇性的影響，有必要識別家庭結(jié)構(gòu)對社會流動的因果效應(yīng)、中間機(jī)制，以及在不同群體間的異質(zhì)性。家庭成員的生命歷程相互重疊，意味著代內(nèi)和代際社會流動彼此關(guān)聯(lián)，如何展現(xiàn)家庭結(jié)構(gòu)效應(yīng)的代際傳遞性和中介過程具有一定的挑戰(zhàn)性。研究社會流動要比較過去和現(xiàn)在的地位變化、代際的地位變化，研究設(shè)計(jì)上應(yīng)從對單個(gè)時(shí)點(diǎn)的社會經(jīng)濟(jì)地位的截面研究拓展到對能力發(fā)展軌跡、職業(yè)和收入流動的追蹤性研究。

最后，應(yīng)關(guān)注中國家庭結(jié)構(gòu)變遷與整體社會流動性之間的關(guān)系。一方面，中國家庭仍具有子女中心主義的特點(diǎn)，即養(yǎng)育子女是家庭的主要功能。[90]在儒家傳統(tǒng)文化的影響下，家庭普遍重視子女的教育，中國家庭在這個(gè)方面的階層分化比西方家庭小。[91]但另一方面，隨著家庭結(jié)構(gòu)的分化轉(zhuǎn)向弱勢模式，脆弱家庭結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)劣勢的結(jié)合也有可能會進(jìn)一步限制底層家庭對子女的實(shí)際投入能力，從而擴(kuò)大不同階層子女的成就差異。因此，中國家庭變遷與社會分層變遷之間關(guān)系的未來走向值得持續(xù)關(guān)注。