麥璐茵 周向頻* 陳路平

MAI Luyin1 ZHOU Xiangpin1* CHEN Luping2

（1.同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院，上海 200092；2.浙江省城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院，杭州 310000）

( 1.College of Architecture and Urban Planning, Tongji University, Shanghai, China, 200092; 2.Zhejiang Urban and Rural Planning Design Institute, Hangzhou, China, 310000 )

從紀(jì)念的根本內(nèi)涵出發(fā)，運(yùn)用阿洛伊斯·里格爾“有意為之的紀(jì)念物”和“歷史紀(jì)念物”的概念進(jìn)行闡發(fā)，通過分析上海近代公園中的紀(jì)念性空間，比較兩種空間類型的產(chǎn)生、優(yōu)劣以及相互轉(zhuǎn)換，解讀其在保護(hù)更新歷程中表現(xiàn)出來的“符號(hào)性紀(jì)念意義”和“本體性紀(jì)念意義”，界定并辨析兩種意義在公園變遷中的形成及特點(diǎn)。以復(fù)興公園和霍山公園為例，分析設(shè)計(jì)方案的前后變化及原因、設(shè)計(jì)意圖與實(shí)際操作的差異等內(nèi)容，論述兩種意義在具體更新中的轉(zhuǎn)變和重塑空間的過程。兩種意義的區(qū)分和解讀既可以拓展“紀(jì)念”在歷史公園保護(hù)和更新中的作用，也能幫助厘清公園中值得保護(hù)和更新活化的內(nèi)容。歷史公園作為一種歷史公共空間，記錄著社會(huì)群體的集體造園歷史和使用公園的痕跡，這種記錄幫助后人構(gòu)建起對(duì)公園的歷史認(rèn)識(shí)，于是產(chǎn)生了本體性意義；歷史公園同時(shí)也延續(xù)著歷史上的人、事、社會(huì)生活的記憶，為了滿足人們延續(xù)記憶的精神需求而產(chǎn)生符號(hào)性意義，兩種意義在公園中是不可分割相輔相成的。在公園更新中強(qiáng)化符號(hào)意義可以增強(qiáng)人們對(duì)公園的記憶，但同時(shí)應(yīng)該保存物質(zhì)本體作為歷史延續(xù)的穩(wěn)定基礎(chǔ)；而在強(qiáng)調(diào)物質(zhì)保存的個(gè)案中，不能陷入固定和僵化，應(yīng)該積極挖掘本體潛存的符號(hào)紀(jì)念意義，激發(fā)公園活力和新的紀(jì)念空間的誕生。

紀(jì)念意義；歷史公園；阿洛伊斯·里格爾；保護(hù)更新；上海

近代公園具有其區(qū)別于古典園林的特殊文化遺產(chǎn)價(jià)值，其保護(hù)在今天也已成為共識(shí)。但是近代公園作為歷史公園的重要組成部分，一直活躍在公眾生活中，需要不斷適應(yīng)社會(huì)的變化，順應(yīng)不同代人的需求。那么如何保證其特殊歷史價(jià)值不在更新中被磨滅，又該如何更新才能在保護(hù)歷史的同時(shí)獲得持續(xù)的發(fā)展和活力？?jī)烧叩钠胶馐且粋€(gè)值得深入探討的問題。本文之所以研究上海近代公園①上海近代公園指建成于1840到1949年之間，一直作為城市公園或后來作為城市公園開放的園林。包括魯迅公園、中山公園、復(fù)興公園、霍山公園，閘北公園、桂林公園等。中的紀(jì)念性空間，是因?yàn)樵谑崂砉珗@歷史時(shí)，發(fā)現(xiàn)紀(jì)念性空間對(duì)于公園歷史價(jià)值的形成有著重要的作用，而紀(jì)念性空間在歷史公園的背景下也得到了概念的拓展，“紀(jì)念”能否成為未來保護(hù)和發(fā)展決策的一個(gè)認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，是本文探討的主要問題。

1 “有意為之的紀(jì)念空間”與“歷史紀(jì)念空間”

紀(jì)念是指對(duì)特定人、事物的回溯與再現(xiàn)，在群體回憶的語境下往往呈現(xiàn)出社會(huì)性特點(diǎn)，并借由各類物質(zhì)載體關(guān)聯(lián)和強(qiáng)化精神內(nèi)涵，促使懷念的情感得到延續(xù)乃至不朽[1-3]。紀(jì)念性投射于空間形成紀(jì)念性景觀、紀(jì)念性場(chǎng)所、紀(jì)念性建筑等對(duì)象。

從19世紀(jì)始，國(guó)外學(xué)者就基于建筑學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)角度展開對(duì)紀(jì)念性空間的研究。早期作品多采用古典的軸線對(duì)稱形式，強(qiáng)調(diào)中心性和秩序性；隨著20世紀(jì)70年代羅斯福紀(jì)念園建成，景觀敘事被更多應(yīng)用在紀(jì)念空間的設(shè)計(jì)中，強(qiáng)調(diào)空間體驗(yàn)、場(chǎng)所感和文脈延續(xù)的重要作用[4]，近十余年間，更是產(chǎn)生了“反紀(jì)念碑性”理論與實(shí)踐[5]。

國(guó)內(nèi)研究自20世紀(jì)80年代起，由譚垣[6]、齊康[7]等學(xué)者奠定了相關(guān)理論基礎(chǔ)。后續(xù)學(xué)者多從宏觀規(guī)劃、區(qū)域性設(shè)計(jì)、單體設(shè)計(jì)入手，探討意境營(yíng)造，或從空間構(gòu)成、要素疊加、情感表達(dá)和動(dòng)靜流線角度探討更為靈活的紀(jì)念性空間敘事營(yíng)造[8-10]。紀(jì)念性空間的內(nèi)涵和形式隨社會(huì)發(fā)展而變化，在人文主義思潮、當(dāng)代新材料與技術(shù)發(fā)展影響下，研究重點(diǎn)與形式偏好也逐漸從宏大敘事轉(zhuǎn)變?yōu)槿粘Ｐ?、多元化的?chǎng)所體驗(yàn)[11-13]，說明被群體或社會(huì)視為紀(jì)念的對(duì)象得到了拓展。

對(duì)遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)象的認(rèn)識(shí)也有相似的過程，從關(guān)注重要人物、事件的相關(guān)遺產(chǎn)，走向更普遍的、社會(huì)面的、跟日常生活相關(guān)的遺產(chǎn)。同時(shí)，“人們認(rèn)識(shí)到遺產(chǎn)需要保護(hù)不是因?yàn)槠溥^去的價(jià)值、功能或意義，而是其今天可以傳達(dá)給人的，今后可以流傳下去的信息和象征意義”[14]。需要注意的是，物質(zhì)本體是承載這些信息與意義的重要條件，所以不能只保留信息和意義而舍棄物質(zhì)本體。

從字義出發(fā)，紀(jì)念可以理解為對(duì)信息的記錄和不斷回想②《說文解字》：紀(jì)，“別絲也，一絲必有其首，別之是為紀(jì)”；記，“疏也，謂分疏而識(shí)之也”。紀(jì)和記都有條縷分辨清晰并標(biāo)記的意思。念，“常思也”。，恰恰契合了當(dāng)下遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)物質(zhì)（信息記錄—保存下來）和精神（信息傳播—存活下去）的雙重需求。同樣的，持續(xù)更新以保持活性是歷史公園保護(hù)過程中必不可少的一環(huán)，這也是歷史公園面臨保護(hù)時(shí)無法單純進(jìn)行固定和保存的原因。

在這樣的趨勢(shì)下，阿洛伊斯·里格爾提出的“有意為之的紀(jì)念物”和“歷史紀(jì)念物”[15]兩個(gè)概念被再次解讀[14,16]，并應(yīng)用在歷史公園的保護(hù)更新研究中?！坝幸鉃橹募o(jì)念空間”對(duì)應(yīng)里格爾的“有意為之的紀(jì)念物”，這些紀(jì)念空間都是因?yàn)槿说募o(jì)念目的形成的。“歷史紀(jì)念空間”對(duì)應(yīng)的是里格爾提出的“歷史紀(jì)念物”，與“有意為之的紀(jì)念物”不同，紀(jì)念的是“其物質(zhì)本體所能證明的一切”[16]，其意義來自于本身及其所經(jīng)歷的歷史。

從紀(jì)念空間產(chǎn)生的原因來看，“有意為之的紀(jì)念空間”是先有了紀(jì)念的社會(huì)精神需求，當(dāng)這種需求固定下來形成儀式和活動(dòng)，就有了對(duì)相應(yīng)物質(zhì)空間的需要，即將精神內(nèi)涵與新建的或已有的物質(zhì)空間進(jìn)行關(guān)聯(lián)產(chǎn)生紀(jì)念空間?！皻v史紀(jì)念空間”則是經(jīng)過時(shí)間沉淀后，人因生產(chǎn)生活而建造的物質(zhì)空間成為人類文明成果，引發(fā)后人懷念的情感[7]，于是就有了對(duì)歷史的紀(jì)念意義。簡(jiǎn)而言之，前者是因?yàn)榧o(jì)念意義而產(chǎn)生特定的空間，后者是在不特定的空間中產(chǎn)生了歷史紀(jì)念意義。

以上兩類紀(jì)念空間，在具體的對(duì)象上涵蓋紀(jì)念建筑、園林、廣場(chǎng)等一系列空間，上海近代公園中具有代表性的“有意為之的紀(jì)念空間”和“歷史紀(jì)念空間”統(tǒng)計(jì)如表1。

表1 上海近代公園中的“有意為之的紀(jì)念空間”和“歷史紀(jì)念空間”以及相應(yīng)的受保護(hù)內(nèi)容Tab.1 Intentional commemorative space and historical commemorative space and their protected objects in shanghai modern parks

2 紀(jì)念意義：“符號(hào)性紀(jì)念意義”與“本體性紀(jì)念意義”

將兩類紀(jì)念性空間所具備的精神內(nèi)涵概括為紀(jì)念意義，借用陸地的“符號(hào)性”與“本體性”的概念[16]進(jìn)行闡釋：將“有意為之的紀(jì)念空間”中人類為紀(jì)念人或事而賦予物質(zhì)空間的文化或社會(huì)意義稱為“符號(hào)性紀(jì)念意義”，強(qiáng)調(diào)紀(jì)念情感凝結(jié)成象征符號(hào)加諸于物質(zhì)本體的特征；將“歷史紀(jì)念空間”中物質(zhì)本體作為人類歷史的見證而產(chǎn)生的意義，稱為“本體性紀(jì)念意義”，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)本體自身具備讓人認(rèn)知?dú)v史的作用（后文簡(jiǎn)稱“符號(hào)性意義”與“本體性意義”）。

“符號(hào)性意義”理解的關(guān)鍵是該“意義”外在于物質(zhì)本體、依靠“人”對(duì)附加信息的解讀與共鳴才能成立，隨著人和文化的變遷，相應(yīng)的意義也隨之轉(zhuǎn)變或消失[16]。如閘北公園的宋教仁墓和雕像，是人們追憶這一歷史人物的場(chǎng)所，但是如果沒有墓碑、雕塑上的文字、相關(guān)的歷史記錄以及口口相傳的歷史，僅有陵墓建筑、雕塑和墓園景觀，若干代之后其紀(jì)念意圖和功能將難以延續(xù)。墓園自建成至今，雖經(jīng)歷過損毀和修復(fù)、公園改造等過程，但最初的紀(jì)念意圖依然完好保存，說明其符號(hào)性意義在不同代際之間得到了認(rèn)同和延續(xù)。

“本體性意義”關(guān)鍵是該“意義內(nèi)在于其物質(zhì)本體”，人“通過研究其本體本身，揭示其所見證的史實(shí)”[16]，形成對(duì)歷史的認(rèn)知，這種“意義”才能夠被識(shí)別。例如上海魯迅公園的英式沙濾水器，整體保存較完好，雖然水管已銹蝕不能使用，但它依然成為市民游客懷舊、追憶過去的標(biāo)志性景點(diǎn)[23]。其本身附帶的歷史信息包括具有近代特征和英式外觀的設(shè)計(jì)和建造工藝，以及過去80多年的歷史痕跡。這些歷史為人們所認(rèn)知，使它具備了本體性意義。

有意為之的紀(jì)念空間和歷史紀(jì)念空間在一定條件下也會(huì)相互轉(zhuǎn)換，是“符號(hào)性意義”和“本體性意義”對(duì)紀(jì)念空間的疊加作用造成的。一方面，有意為之的紀(jì)念空間在時(shí)間積累下，除了原有的符號(hào)性紀(jì)念意義以外，其物質(zhì)實(shí)體也成為了具有紀(jì)念意義的一部分，產(chǎn)生的本體性意義促使紀(jì)念空間獲得在精神上和物質(zhì)上的雙重保護(hù)動(dòng)機(jī)。如魯迅公園中以魯迅為中心的系列紀(jì)念空間，在建成時(shí)就具備了以“魯迅”為核心符號(hào)的紀(jì)念意義。魯迅墓、雕像、紀(jì)念亭、紀(jì)念館在幾十年間保持整體格局與硬質(zhì)構(gòu)筑不變，雖然植被的視覺效果上有所變化，導(dǎo)致魯迅墓—銅像—紀(jì)念亭的視線關(guān)系被掩蓋弱化，但并未影響對(duì)魯迅的紀(jì)念意義。這充分體現(xiàn)了以“符號(hào)性紀(jì)念意義”為主導(dǎo)的紀(jì)念性空間的特點(diǎn)，即可以在不影響紀(jì)念意義的表達(dá)和傳播基礎(chǔ)上，對(duì)物質(zhì)實(shí)體進(jìn)行一定變化（圖1）。在60多年后回視這組紀(jì)念性空間的建造，可以看到1950-1960年代對(duì)現(xiàn)代紀(jì)念空間規(guī)劃設(shè)計(jì)的探索[24]，體現(xiàn)在山水格局營(yíng)造、建筑設(shè)計(jì)、植物配置等方面。虹口公園改造成魯迅公園的過程是中國(guó)園林藝術(shù)與現(xiàn)代公園規(guī)劃、地域民居營(yíng)建與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的結(jié)合，完好保存的物質(zhì)實(shí)體為后人認(rèn)知這段歷史提供了實(shí)證證據(jù)，使之具備了符號(hào)性與本體性的雙重內(nèi)涵。

圖1 魯迅墓Fig.1 Tomb of Lu Xun

另一方面，獲得社會(huì)認(rèn)同后的歷史紀(jì)念空間，其本體性意義可能會(huì)逐步凝固成新的符號(hào)性意義，說明其重要性得到更多人的認(rèn)同，因此獲得更強(qiáng)大的生命力和保護(hù)力度；但也可能會(huì)因?yàn)槿藗儗?duì)符號(hào)性意義的過分關(guān)注，使之與物質(zhì)本體脫離，在人為強(qiáng)化符號(hào)性意義的同時(shí)改變物質(zhì)空間，反而使其本體受到破壞[26]（表2）。

表2 “有意為之的紀(jì)念空間”與“歷史紀(jì)念空間”比較Tab.2 Comparison of intentional commemorative space and historical commemorative space

3 紀(jì)念意義的轉(zhuǎn)變與空間重塑：以復(fù)興公園和霍山公園為例

在不同的歷史階段，隨著社會(huì)或政權(quán)的交替，社會(huì)主體發(fā)生變化，紀(jì)念空間可能會(huì)失去其符號(hào)性紀(jì)念意義，復(fù)興公園與霍山公園就屬于紀(jì)念意義轉(zhuǎn)變的典型案例，其在近代時(shí)期都被賦予了某種符號(hào)性意義，該意義在解放后都被弱化或消失了，后來兩個(gè)公園又產(chǎn)生了新的符號(hào)性意義，但具體的產(chǎn)生過程不一樣，且二者的物質(zhì)本體及其本體性意義也經(jīng)歷了截然不同的變化。復(fù)興公園①前文雖然把復(fù)興公園作為歷史紀(jì)念空間的案例與魯迅公園進(jìn)行比較，但近代法租界時(shí)期的復(fù)興公園應(yīng)該同時(shí)被歸為“有意為之的紀(jì)念空間”和“歷史紀(jì)念空間”。在原紀(jì)念意義弱化后延續(xù)其使用功能，隨著時(shí)間推移積累本體性意義，并因此而獲得對(duì)本體的保護(hù)，同時(shí)逐漸產(chǎn)生新的符號(hào)性意義，反過來影響保護(hù)。霍山公園的本體性意義隨著物質(zhì)本體遭受的改變而反復(fù)，其符號(hào)性意義在經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的消失后得到復(fù)興，因此而獲得受保護(hù)的身份以及紀(jì)念性空間的重塑。

3.1 復(fù)興公園

近代時(shí)期復(fù)興公園位于法租界，建造之初主要是為附近的居民提供一個(gè)可游憩的城市園林空間，公園的規(guī)則式布局、沉床花壇和玫瑰園等法式園林設(shè)計(jì)勾起他們對(duì)“凡爾賽宮”“杜伊勒里宮”等故鄉(xiāng)景物的回憶①“Why it is a miniature Versailles（凡爾賽宮）...the French park stands as an evergreen monument to the perfect beauty of the Gardens Louis and Marie Antoinette in that distant land...the girl had her glimpse of Versailles, a miniature vista that recalled her homeland...lilting music in the open air that to her brought back to her in a vivid rush of remembered sights and sounds,the dappled shadows of the Tuileries（杜伊勒里宮）...”[27]。另外，復(fù)興公園是法租界內(nèi)面積最大的公園，擁有大草坪和寬闊的法桐林蔭道，作為每年舉辦法國(guó)國(guó)慶慶典和閱兵活動(dòng)的場(chǎng)所[17]，對(duì)當(dāng)時(shí)大部分的使用者來說，復(fù)興公園是帶有政治色彩的紀(jì)念性空間。租界收回以后，公園中與法國(guó)政治相關(guān)的紀(jì)念意義隨之消亡，與法國(guó)鄉(xiāng)愁相關(guān)的紀(jì)念意義也因?yàn)槭褂萌后w的更換而淡化。

但復(fù)興公園本身所積累的本體性意義卻在不斷增強(qiáng)并被公眾所認(rèn)識(shí)。公園由法國(guó)人和中國(guó)人共同參與完成設(shè)計(jì)，最終呈現(xiàn)的布局和設(shè)計(jì)兼融中法傳統(tǒng)園林特點(diǎn)和城市公園的使用需求，具有重要的歷史見證和藝術(shù)、科學(xué)、社會(huì)價(jià)值，是時(shí)代背景下一個(gè)特殊的園林作品。公園因其迥異于中國(guó)傳統(tǒng)園林的風(fēng)貌，一直受到中國(guó)民眾的關(guān)注，是上海向公眾傳播近代歷史信息的一個(gè)重要空間，這種后期形成的本體性意義也是復(fù)興公園保持比較完好的歷史風(fēng)貌的原因。

一百多年間公園始終與市民關(guān)系密切，許多人在老年時(shí)回憶在復(fù)興公園中度過的童年，或在多年后重返時(shí)感慨熟悉又陌生的景象，公園本體的保存使不同代際間使用者的記憶得到連續(xù)，復(fù)興公園形成了新的符號(hào)性意義，即上海記憶，反過來對(duì)本體的保護(hù)起到積極作用。與此同時(shí)，公園還形成了另一種來自非日常使用人群的符號(hào)性紀(jì)念意義。他們對(duì)復(fù)興公園的風(fēng)貌印象容易被符號(hào)化為具有歷史感的中式園林風(fēng)格與法式園林風(fēng)格，這種符號(hào)比公園本身更能激發(fā)人們懷念的情感。在面臨更新和保護(hù)時(shí)，如果處理不當(dāng)，容易因這種符號(hào)性意義導(dǎo)致公園本體性意義的損失。2006年至2007年，復(fù)興公園進(jìn)行了一次比較大規(guī)模的更新改造，設(shè)計(jì)師對(duì)整個(gè)設(shè)計(jì)過程的回顧，從側(cè)面反映了這種符號(hào)性意義可能帶來的影響。

此次改造中，設(shè)計(jì)師最初的設(shè)計(jì)意圖是強(qiáng)化建園時(shí)的園林理念——中法園林在上海的碰撞和對(duì)比，關(guān)鍵是兩種風(fēng)格的邊界是如何處理的，是明顯的邊界，還是模糊的邊界。從公園的原有景致來看，兩者的過渡并不生硬，為了使中國(guó)園與法式園林之間有一個(gè)視覺過渡，過渡帶使用曲線收邊，散植著一片懸鈴木，與花壇旁成行的懸鈴木相呼應(yīng)[19]。改造設(shè)計(jì)師認(rèn)為，復(fù)興公園在經(jīng)過多次改動(dòng)以后，兩種風(fēng)格都有不夠突出和純粹的問題，元素過多，手法比較雜亂，所以在改造中應(yīng)該對(duì)兩種風(fēng)格進(jìn)行強(qiáng)化和提煉。在最初的競(jìng)賽方案中，公園整體布局和園林設(shè)計(jì)都以恢復(fù)強(qiáng)烈的法式園林風(fēng)格為主，讓軸線統(tǒng)領(lǐng)公園整體，中國(guó)園成為其中一個(gè)區(qū)塊的園中園。最終實(shí)施的時(shí)候，并沒有采用新的布局，而是保持原有的布局和銜接方式，保留兩者之間長(zhǎng)勢(shì)良好的植被，特別是高大的喬木林帶（荷池北面和草坪南面）[28]。

中國(guó)園現(xiàn)狀其實(shí)是多個(gè)時(shí)期設(shè)計(jì)的產(chǎn)物，除了近代時(shí)期形成的水面、假山瀑布、植被以外，還有一個(gè)建成于1960年代的水榭，以長(zhǎng)廊和亭榭組合成有點(diǎn)有線的流動(dòng)空間，“采用（當(dāng)時(shí)的）新材料、新工藝，吸取傳統(tǒng)手法，創(chuàng)造了新風(fēng)格的鐵制花飾的漏窗、隔斷、掛落等裝修”[29]，是典型的現(xiàn)代園林建筑的實(shí)踐（圖2-a）。2006年改造設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師的最初意圖是改變中國(guó)園的格局以達(dá)到更傳統(tǒng)的中國(guó)園林的效果，但中國(guó)園不能整體拆除重建，故修改方案保持中國(guó)園格局不變，將水榭按照中國(guó)傳統(tǒng)園林建筑進(jìn)行改造②參看參考文獻(xiàn)[28]第56頁(yè)水榭北立面草圖。，原因是雖然水榭的“平面布局與空間視線的組織滲透關(guān)系較好”，但采用“混凝土構(gòu)筑，瓷磚、水刷石和涂料飾面”[28]（圖2-b），其結(jié)構(gòu)和外形與設(shè)計(jì)師心目中的典型中國(guó)園林形象相去甚遠(yuǎn)。但最終實(shí)施時(shí)，還是保留了原建筑，僅進(jìn)行了修葺和立面調(diào)整（圖2-c）。

圖2 復(fù)興公園水榭北立面Fig.2 The north facade of the waterside pavilion in Fuxing Park

最終，法式園林部分沒有實(shí)施競(jìng)賽方案中的大軸線設(shè)想，而是通過噴泉、雕塑、座椅等細(xì)部的斟酌，月季花卉品種更換以及花壇的設(shè)計(jì)，在細(xì)節(jié)上強(qiáng)化了法式園林藝術(shù)的表達(dá)，新增的花架長(zhǎng)廊將月季花園半圍合起來，使花園的立體感更強(qiáng)，寬敞的廊下空間則成為很受歡迎的休息場(chǎng)所。

在這次改造中，設(shè)計(jì)意圖和現(xiàn)實(shí)的差異體現(xiàn)了符號(hào)性意義與本體性意義在公園更新中博弈的過程，加建花架廊是因法式園林而產(chǎn)生的符號(hào)性意義對(duì)公園的影響，近期可能會(huì)使本體性意義產(chǎn)生損耗，但園林特征的強(qiáng)化，在未來也可能成為保護(hù)本體性意義的助力。水榭的改造比較有戲劇性，從1980年代[29]和2000年代[28]兩個(gè)不同文本的評(píng)價(jià)了解到，早期被認(rèn)為是新材料、新工藝的設(shè)計(jì)，在20年后被認(rèn)為并不符合該處中式園林的理想風(fēng)格。前者是站在現(xiàn)代園林建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的角度來評(píng)判，后者是基于對(duì)中國(guó)園林藝術(shù)的符號(hào)化理解而形成的判斷，獨(dú)立來看各有各的道理，但后來者需要尊重過往歷史和已有現(xiàn)實(shí)，不同時(shí)期的前人的想法都應(yīng)該被充分考慮。水榭從建成到面臨改造已有40多年，不僅本身保留了建造年代的特征、歲月的痕跡，已經(jīng)產(chǎn)生明顯的本體性意義，而且與過去的人、事、公園使用方式持續(xù)密切關(guān)聯(lián)，因城市記憶而具有了符號(hào)性意義。水榭本體的保存其實(shí)是對(duì)兩種意義的保護(hù)，避免出現(xiàn)記憶斷層，也是對(duì)“上海記憶”的一種延續(xù)。

3.2 霍山公園

霍山公園（司德來公園Studley Park，舟山公園）最早作為兒童公園建于1917年，位于二戰(zhàn)時(shí)的“無國(guó)籍難民隔離區(qū)”內(nèi)，曾經(jīng)是猶太難民聚會(huì)的公共場(chǎng)所和墓園。公園在建國(guó)后經(jīng)歷了破壞和多次修復(fù)，1997年進(jìn)行了較徹底的改建，所形成的格局延續(xù)至今[18]。

霍山公園紀(jì)念意義的重塑從紀(jì)念碑樹立開始，并在上海歷史文化風(fēng)貌區(qū)保護(hù)中獲得進(jìn)一步發(fā)展的契機(jī)。1990年代虹口區(qū)政府意識(shí)到猶太難民視上海提籃橋地區(qū)為“第二故鄉(xiāng)”，許多猶太人來此進(jìn)行尋根之旅，1994年，“二戰(zhàn)期間猶太難民居住區(qū)”紀(jì)念碑在公園中樹立[31]。2003年，上海市政府確定了中心城12個(gè)歷史文化風(fēng)貌區(qū)及范圍，霍山公園就位于提籃橋歷史文化風(fēng)貌區(qū)保護(hù)規(guī)劃的核心保護(hù)范圍的中心，園門所在的霍山路路段是風(fēng)貌保護(hù)道路，公園東、西、南三面緊鄰的都是歷史建筑，大門對(duì)面是具有重要?dú)v史意義或風(fēng)貌保存較好的猶太歷史建筑。在風(fēng)貌區(qū)規(guī)劃中，霍山公園被定位為公共活動(dòng)中心，是具有特殊意義的重要?dú)v史空間，認(rèn)為應(yīng)該在體現(xiàn)猶太文化方面得到“重建”[32]。

霍山公園最近一次比較大型的更新設(shè)計(jì)工程是在2014年到2015年間完成的，目的是為了解決公園綠化效果欠佳，基礎(chǔ)設(shè)施陳舊破損，部分建筑陳舊、風(fēng)格凌亂、亂搭建，公園大門與整體環(huán)境不融合等問題，同時(shí)考慮作為歷史風(fēng)貌區(qū)的重要公共空間在增強(qiáng)猶太紀(jì)念意義、呼應(yīng)片區(qū)歷史風(fēng)貌上的方法和手段。設(shè)計(jì)方與相關(guān)部門經(jīng)歷了反復(fù)討論修改的過程，早期的方案針對(duì)霍山公園表達(dá)猶太紀(jì)念文化的需求，在設(shè)計(jì)中融入比較強(qiáng)烈的猶太標(biāo)志性符號(hào)，但經(jīng)過討論后認(rèn)為：符號(hào)的使用要慎重，提升紀(jì)念意義的表達(dá)只是一種輔助手段，公園作為周邊社區(qū)居民特別是老年人活動(dòng)的公共空間，依然以延續(xù)社區(qū)公園的功能定位為主線；景觀營(yíng)造時(shí)應(yīng)該淡化歷史紀(jì)念的厚重感，保持社區(qū)活動(dòng)空間輕松與充滿活力的氛圍①根據(jù)“霍山公園改造方案專題會(huì)暨評(píng)審會(huì)”（2014）會(huì)議內(nèi)容總結(jié)得出。。最終實(shí)施時(shí)，居民時(shí)常使用的健身、交流、休憩的空間，以及游客使用的紀(jì)念空間都得到了保留和優(yōu)化，例如原本三面封閉的休息亭被打開并進(jìn)行了透光玻璃頂?shù)脑O(shè)計(jì)，提升亭子內(nèi)的光照效果。

紀(jì)念性的表達(dá)則通過細(xì)部設(shè)計(jì)來達(dá)成，例如景觀構(gòu)筑物的形式與材料，運(yùn)用玻璃、拱形、紅色、鐵藝花紋等元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，并適當(dāng)種植銀蓮花、油橄欖等具有猶太紀(jì)念內(nèi)涵的植物②根據(jù)同濟(jì)大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院《霍山公園景觀設(shè)計(jì)改造》（2014）內(nèi)容總結(jié)得出。，紀(jì)念碑所在區(qū)域鋪裝使用油橄欖花紋環(huán)繞設(shè)計(jì)，提升紀(jì)念碑的空間凝聚力。對(duì)過往歷史和生活點(diǎn)滴的尊重，就是保護(hù)本體意義的前提。對(duì)本體的長(zhǎng)期保護(hù)同樣能夠產(chǎn)生符號(hào)性紀(jì)念意義，不僅體現(xiàn)為居民日常場(chǎng)所記憶的延續(xù)，也體現(xiàn)在前來進(jìn)行紀(jì)念活動(dòng)的人的場(chǎng)所記憶中。能夠預(yù)見的是，保存完好的紀(jì)念碑、發(fā)生微妙變化的環(huán)境、能夠被感受的紀(jì)念氛圍等，都會(huì)在將來促使紀(jì)念碑在原有的猶太紀(jì)念意義的基礎(chǔ)上增加一層新的紀(jì)念意義，即對(duì)于紀(jì)念碑及其周邊環(huán)境的歷史感懷。

另外，公園大門在2009年到2015年間經(jīng)歷了比較反復(fù)的更新過程。根據(jù)文獻(xiàn)推算，在2009年改造之前，公園的園門是以兩片虎皮墻垂直布置，頂上覆以紫藤花架[18]（圖3-a）；2009年，園門改造成銀灰色框架式[19]（圖3-b）；2015年改造成紅磚飾面加線腳壓頂?shù)娜肟谛〗ㄖ烷T頭（圖3-c）。從建筑尺度、色彩材質(zhì)和細(xì)部上來看，2015年改造后的入口與周邊猶太歷史建筑更能相互呼應(yīng)和協(xié)調(diào)（圖4）。除了入口建筑以外，公園內(nèi)的廊架、花架、景觀亭、鐵藝圍墻的改建設(shè)計(jì)，都在建筑風(fēng)貌上對(duì)猶太紀(jì)念進(jìn)行了呼應(yīng)。這種由園外歷史建筑的物質(zhì)本體保護(hù)而產(chǎn)生的猶太建筑符號(hào)性意義，以及從1990年代開始不斷壯大的猶太人紀(jì)念符號(hào)性意義，共同促使公園內(nèi)猶太紀(jì)念空間的重塑。

圖3 霍山公園大門形象Fig.3 The image of the gate of Huoshan Park

圖4 2015年改造前后霍山公園門前街景對(duì)比Fig.4 Comparison of the street scene in front of Huoshan Park before and after the renovation in 2015

3.3 復(fù)興公園與霍山公園的比較

將復(fù)興公園和霍山公園的兩種紀(jì)念意義累積過程按照時(shí)間繪制成示意圖（圖5），繪制的原則是假設(shè)在不受到外力干擾（改造、社會(huì)環(huán)境變化等）的情況下其紀(jì)念意義在成型后會(huì)勻速增長(zhǎng)，當(dāng)遇到使紀(jì)念意義突增或損耗的事件時(shí)，就能在示意圖中顯現(xiàn)出來。

圖5 紀(jì)念意義累積示意圖Fig.5 Schematic diagram of the accumulation of commemorative significance

結(jié)果顯示，復(fù)興公園的本體沒有遭到太大破壞，持續(xù)累積形成了比較深厚的本體性紀(jì)念意義，復(fù)興公園包含的早期符號(hào)性意義雖然隨著社會(huì)環(huán)境變更而消失，卻因?yàn)樯詈竦谋倔w性意義而衍生出新的符號(hào)性意義。與復(fù)興公園相比，霍山公園的本體在不同時(shí)期受到的變更較多，沒法形成較深厚的本體性意義，但由于公園基址一直保持且作為公園在使用，即使是在破壞最嚴(yán)重的時(shí)期，仍能保持一定的本體性和符號(hào)性意義，當(dāng)遇到合適的契機(jī)（猶太尋根和相應(yīng)的風(fēng)貌保護(hù)需求）能夠快速形成符號(hào)性意義，并利用其重塑紀(jì)念性空間。

從紀(jì)念意義累積過程的比較中可以知道兩種紀(jì)念意義在兩個(gè)公園的歷史過程中的變化關(guān)系和高低，目前，復(fù)興公園具有較高的本體性意義以及不低的符號(hào)性意義，說明它保護(hù)狀況良好且具有較高的活性；霍山公園具有較高的符號(hào)性意義，但本體性意義不突出，說明它具有較高的活性但保護(hù)狀況一般。

再看兩個(gè)公園的文保單位認(rèn)定情況的比較（表3），兩個(gè)公園都是區(qū)級(jí)文物保護(hù)單位，但保護(hù)的內(nèi)容和類型不一樣，復(fù)興公園是針對(duì)公園整體及重要景點(diǎn)，側(cè)重對(duì)本體保護(hù)；霍山公園是針對(duì)這個(gè)場(chǎng)地對(duì)歷史事件的意義，所以被歸為史跡類型，側(cè)重符號(hào)保護(hù)。

從公園的最近一次改造比較中可以看出改造活動(dòng)具體如何對(duì)紀(jì)念意義產(chǎn)生影響（表3）。復(fù)興公園以本體保護(hù)為主、風(fēng)貌（符號(hào)）強(qiáng)化為輔，在法式風(fēng)貌提升的措施中比較謹(jǐn)慎，在確定主角以后通過調(diào)整配景和細(xì)節(jié)來達(dá)到提升的目的；霍山公園以置入和提升風(fēng)貌（符號(hào)）為主，對(duì)待主體時(shí)保護(hù)不是主要目的，但尊重原有社區(qū)使用功能和場(chǎng)地現(xiàn)狀的做法使主體得到了一定的保留，針對(duì)猶太風(fēng)貌提升的措施相對(duì)復(fù)興公園是比較大膽的，主要體現(xiàn)在幾個(gè)建筑物的重建上，加上公園面積比較小，這種改動(dòng)使公園整體面貌發(fā)生了較大變化。

表3 復(fù)興公園和霍山公園的受保護(hù)現(xiàn)狀和最近一次改造比較Tab.3 Comparison of the protection status and the latest renovation of Fuxing Park and Huoshan Park

復(fù)興公園和霍山公園體現(xiàn)了本體保護(hù)好或不好兩種典型情況，作為兩種不同類型的公園保護(hù)對(duì)象，其以自身所具備條件，在后續(xù)的保護(hù)更新活動(dòng)中發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)型紀(jì)念意義的作用。兩者對(duì)于符號(hào)性意義的合理運(yùn)用都給公園更新帶來了一些遠(yuǎn)期的價(jià)值，但這種運(yùn)用也有差別，復(fù)興公園需要平衡本體性和符號(hào)性的強(qiáng)弱關(guān)系，盡量避免符號(hào)性在提升的過程對(duì)本體性意義造成損害?；羯焦珗@在現(xiàn)階段對(duì)符號(hào)性意義的利用是比較充分的，由于改造前的本體不利于符號(hào)性意義的表達(dá)，所以短期內(nèi)剛形成的本體性意義再次被犧牲來?yè)Q取符號(hào)性的提升。而在霍山公園更新中，紀(jì)念空間與社區(qū)空間相結(jié)合的目標(biāo)不僅是對(duì)使用現(xiàn)狀的考慮，還是對(duì)未來本體性意義累積的準(zhǔn)備，猶太紀(jì)念目的人群和日常使用人群都是這個(gè)公園的使用主體，只有保持目標(biāo)主體的持續(xù)使用形成新的記憶和歷史，才能為霍山公園累積其獨(dú)有的本體性意義。

4 總結(jié)和啟示

以紀(jì)念的視角來分析上海近代城市公園在過去的保護(hù)和更新歷史中表現(xiàn)出來的特點(diǎn)，這種解讀方式嘗試將公園的紀(jì)念意義向兩個(gè)方向去溯源。一是因紀(jì)念意圖而產(chǎn)生的符號(hào)性紀(jì)念意義，二是在已有的物質(zhì)空間的基礎(chǔ)上，因?yàn)楸倔w在歷史中的見證作用而具有的本體性紀(jì)念意義。在本文中，紀(jì)念并不局限于一般意義上對(duì)紀(jì)念的理解（通常認(rèn)為紀(jì)念空間都是有意為之的紀(jì)念），而是認(rèn)為凡能夠引起人們產(chǎn)生“記錄”行為和“懷念”情感的都是紀(jì)念，以此作為理解歷史公園的基礎(chǔ)。歷史公園作為一種歷史公共空間，記錄著社會(huì)群體的集體造園歷史和使用公園的痕跡，也延續(xù)著歷史上的人、事、社會(huì)生活的記憶，因歷史記錄而產(chǎn)生的紀(jì)念性和因精神需求產(chǎn)生的紀(jì)念性，雖然有著根源上的差異，但實(shí)際不可分割相輔相成。

在更新實(shí)踐中，基于不同的立場(chǎng)或認(rèn)知范疇，往往容易偏向某一方。例如在符號(hào)紀(jì)念性比較明顯或活躍的案例中，因?yàn)榉?hào)紀(jì)念性帶來的政策傾斜、經(jīng)濟(jì)引力、社會(huì)偏好等優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)物質(zhì)空間的更新以達(dá)到更強(qiáng)烈的符號(hào)紀(jì)念意義的目的，經(jīng)常會(huì)以犧牲本體意義為代價(jià)。如果對(duì)物質(zhì)本體采取了有效保護(hù)，當(dāng)社會(huì)環(huán)境、人的偏好發(fā)生改變，符號(hào)意義的脆弱和易變性就會(huì)顯現(xiàn)出來，即被削弱甚至消失，此時(shí)歷史公園的本體紀(jì)念意義就是其達(dá)到歷史延續(xù)的基礎(chǔ)。

另一方面，僅保護(hù)公園的物質(zhì)本體容易使之走向博物館化的道路，這與其持續(xù)被使用的特點(diǎn)是相悖的，它應(yīng)該活躍在社會(huì)生活中，除了“有意為之”產(chǎn)生的符號(hào)意義以外，還可以從物質(zhì)本體的歷史中挖掘潛在的符號(hào)意義，以此在更新中激發(fā)歷史公園的活力。利用“紀(jì)念”的物質(zhì)和精神雙重屬性，拓展其在歷史公園保護(hù)和更新中對(duì)于紀(jì)念意義的理解，充分考慮公園在歷史上獲得的不同方面的紀(jì)念意義，重大或日常的、長(zhǎng)期積累或短期形成的、不同人群和立場(chǎng)產(chǎn)生的紀(jì)念意義，達(dá)到歷史信息的保存和代際傳播的目的。

在公園更新中強(qiáng)化符號(hào)意義可以增強(qiáng)人們對(duì)公園的記憶，但同時(shí)應(yīng)該保存物質(zhì)本體作為歷史延續(xù)的穩(wěn)定基礎(chǔ)；而在強(qiáng)調(diào)物質(zhì)保存的個(gè)案中，不能陷入固定和僵化，應(yīng)該積極挖掘本體潛存的符號(hào)紀(jì)念意義，激發(fā)公園活力和新的紀(jì)念空間的誕生。