蒲寶婧 沈金輝 許曉青

PU Baojing SHEN Jinhui XU Xiaoqing*

（同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院，上海 200092）

( College of Architecture and Urban Planning, Tongji University, Shanghai, China, 200092 )

聲景是中國(guó)古典園林美學(xué)的重要元素，對(duì)游人的情緒感知與心理健康營(yíng)造有著重要作用。園林聲景的變遷可以反映園林歷史和格局的變化。聲景作為一種特殊的資料，通過(guò)對(duì)歷史聲景的分析，可以判讀園林的古今變化。選取秋霞圃志中的詩(shī)文進(jìn)行分析，提取詞頻并統(tǒng)計(jì)頻率，描繪和推斷秋霞圃的歷史聲景。繼而通過(guò)聲漫步，選取園中6條重要園路，通過(guò)23名游園者的聲漫步和參與式體驗(yàn)，描繪出秋霞圃今時(shí)聲景感知的特征。通過(guò)古今對(duì)比，梳理出秋霞圃聲景動(dòng)態(tài)變遷的歷時(shí)性特點(diǎn)，并對(duì)園林欣賞與感知、保護(hù)與管理提出建議。

聲景；中國(guó)古典園林；古今對(duì)比；秋霞圃

聲景（soundscape）概念最早由加拿大作曲家莫雷·沙弗爾（R Murray Schafer）于20世紀(jì)60年代提出[1]。中國(guó)古典園林聲景，雖未曾在傳統(tǒng)造園體系中被作為專(zhuān)有名詞所歸納，但其思想見(jiàn)解和園林實(shí)踐在很早便已存在[2]。從現(xiàn)有的研究類(lèi)別來(lái)看，大致可劃分為對(duì)古時(shí)傳統(tǒng)園林聲景的研究，以及對(duì)今時(shí)園林聲景的研究（包括對(duì)擬建園林聲景的研究）兩大類(lèi)[3]。袁曉梅從定性角度研究了中國(guó)傳統(tǒng)園林聲景觀營(yíng)造思想[4]，通過(guò)客觀物理測(cè)量闡述了園林景觀格局的聲學(xué)降噪功能[5]；程秀萍[6]從聲景常見(jiàn)的塑造手法揭示了其所呈現(xiàn)的美學(xué)意境；羅曼等[7]從題畫(huà)詩(shī)詞中解析了聲景名勝化的過(guò)程以闡明聲景遺產(chǎn)價(jià)值；謝輝等[8]通過(guò)分析雨聲聲源特點(diǎn)討論了聲景點(diǎn)與接收點(diǎn)的空間關(guān)系；許曉青等[9]通過(guò)主客觀數(shù)據(jù)對(duì)比研究了園林建成環(huán)境聲景對(duì)人們情緒感知的作用機(jī)制，以及運(yùn)用扎根理論分析了風(fēng)景資源中的視聽(tīng)交互機(jī)制[10]。目前較少有文獻(xiàn)從古今對(duì)比角度來(lái)挖掘園林聲景的營(yíng)建內(nèi)容與價(jià)值內(nèi)涵。本文以上海嘉定秋霞圃為例，通過(guò)推理園詩(shī)、聲漫步捕捉感知以及實(shí)測(cè)聲級(jí)的方式，描繪出秋霞圃古時(shí)聲景和今時(shí)聲景的特征，二者進(jìn)行比較，勾畫(huà)出古典園林聲景動(dòng)態(tài)變遷的歷時(shí)性特點(diǎn)，并對(duì)園林欣賞和感知、保護(hù)與管理提出建議。

1 秋霞圃概況

秋霞圃位于上海市嘉定區(qū)，是上海著名的五大古典園林之一。其前身是始建于明代的龔氏園、金氏園、沈氏園等三座私家園林和嘉定城隍廟。明正德、嘉靖年間，工部尚書(shū)龔弘（1478 - 1526年）在宅后建造園林，時(shí)稱“龔氏園”；金氏園在龔氏園之北建園（1582年），園中有柳云居、止舫、霽霞閣、冬榮館等建筑；沈氏園為明萬(wàn)歷天啟年間龔氏園東側(cè)廢地所建。清順治二年（1645年）嘉定慘遭三次屠殺，龔氏后裔參加抗清斗爭(zhēng)，城破后以身殉節(jié)，龔家敗落，宅園歸徽商汪氏，后大加拓建，改名秋霞圃，內(nèi)有桃花潭、松風(fēng)嶺、鶯語(yǔ)堤、寒香室、百五臺(tái)、歲寒徑、層云石、數(shù)雨齋、題青渡和灑雪廊共十景。清雍正四年（1726年），汪氏將秋霞圃捐給城隍廟，清乾隆二十四年（1759年）又合并東側(cè)的沈氏園，一起作為城隍廟的后花園。太平天國(guó)時(shí)期園中建筑全部被毀，清光緒年間陸續(xù)重建。今秋霞圃包括一廟三園4個(gè)景區(qū)：東南角為城隍廟景區(qū)、東北側(cè)為凝霞閣景區(qū)（沈氏園）、西側(cè)為桃花潭景區(qū)（秋霞圃）、最北端為清鏡塘景區(qū)（金氏園），總面積約3 hm2。陳從周先生描述秋霞圃“就蘇南諸園而論，其設(shè)計(jì)手法仍屬上選”[11]。秋霞圃主景區(qū)面積不大，但布局緊湊精巧，假山蒼古天然，建筑位置合宜，為珍貴的明代園林遺存，具有較高的歷史和藝術(shù)價(jià)值。

2 秋霞圃古今聲景特征對(duì)比

秋霞圃自建園初始至今，經(jīng)歷易主、合并、戰(zhàn)爭(zhēng)、燒毀；辛亥革命后又于1920年變?yōu)閱⒘紝W(xué)校，幾經(jīng)興廢，園景受到巨大摧殘；終在1980年重修、重建，于1987年全面竣工開(kāi)放。針對(duì)歷史變革，對(duì)古今秋霞圃時(shí)間進(jìn)行界定，1920年遷入啟良學(xué)校前的秋霞圃界定為“古”，1987年后重修開(kāi)放的秋霞圃界定為“今”。

2.1 聲源要素提取方法

2.1.1 古時(shí)聲景分析方法

秋霞圃歷經(jīng)滄桑，留存記載甚少，1990年的《秋霞圃志》[12]及2008年的《秋霞圃志重修本》[13]是對(duì)于秋霞圃現(xiàn)存的最完整的記載。對(duì)書(shū)中1980年修繕前明、清、民國(guó)等時(shí)期文人雅士所吟詠詩(shī)詞中的聲源進(jìn)行捕捉和分類(lèi)梳理，總計(jì)詩(shī)文43首，聲源20余種。后通過(guò)統(tǒng)計(jì)詞頻，將統(tǒng)計(jì)到的聲源分為地理聲、生物聲和人類(lèi)聲三類(lèi)（圖1），結(jié)合文字資料對(duì)古時(shí)秋霞圃各類(lèi)聲源出現(xiàn)的場(chǎng)景以及聲景感知特征進(jìn)行重現(xiàn)、推理及分析（表1）。

圖1 古詩(shī)分區(qū)聲景詞頻統(tǒng)計(jì)Fig.1 Frequency statistics of soundscape words in ancient poetry partitions

表1 秋霞圃古時(shí)聲源感知Tab.1 Ancient sound source perception of Qiuxia Garden

續(xù)上表

2.1.2 今時(shí)聲景分析方法

由于秋霞圃幾經(jīng)滄桑，修繕完畢的龔氏園和沈氏園基本上按照原樣予以修復(fù)；而金氏園損毀嚴(yán)重，為原址廢墟上的擴(kuò)建，對(duì)比參考價(jià)值較低，故實(shí)驗(yàn)區(qū)域僅為桃花潭區(qū)和凝霞閣區(qū)。

在2019年7月17、18、20（周末）三日進(jìn)行聲漫步實(shí)驗(yàn)，由23名風(fēng)景園林專(zhuān)業(yè)的游園者參與式記錄實(shí)際情況，記錄內(nèi)容包括時(shí)間、天氣、聲漫步路線、所聽(tīng)到的聲源，以及漫步過(guò)程的全部感受。并且游園者手持TES-1357型聲級(jí)計(jì)，在23個(gè)測(cè)點(diǎn)進(jìn)行瞬時(shí)聲級(jí)的測(cè)量，測(cè)量數(shù)值取1 min內(nèi)每隔5 s測(cè)量一次的12個(gè)數(shù)據(jù)的平均值，23個(gè)測(cè)點(diǎn)較為平均地涵蓋了全園并覆蓋了重要的景觀節(jié)點(diǎn)（圖2）。

圖2 秋霞圃23個(gè)測(cè)點(diǎn)Fig.2 23 measurement points in Qiuxia Garden

2.2 古時(shí)聲景特征

通過(guò)梳理歷史可知，秋霞圃前身的幾座園林在營(yíng)造之初就很重視聲景的營(yíng)造[13]。園林中一些景觀在營(yíng)造時(shí)即考慮了借助植物、動(dòng)物等要素，增加特有的園林聲景情趣。通過(guò)種植特定的植物，營(yíng)造與植物相關(guān)的提名景觀，如松風(fēng)嶺種植松樹(shù)以凸顯風(fēng)吹過(guò)枝葉之聲；柳云居將翠竹種植在水邊，以凸顯竹葉觸水的聲響；數(shù)雨齋以樹(shù)葉凸顯雨聲等。園中還強(qiáng)化了動(dòng)物的適生空間，鶯語(yǔ)堤以鶯鳥(niǎo)鳴聲為主；園主好鶴，欣賞仙鶴鳴叫或戲水之聲，并通過(guò)對(duì)山谷、溪流的營(yíng)造，引入風(fēng)聲、水聲等地理聲景，還特別設(shè)立有彈琴、唱歌、觀戲等景點(diǎn)，人為創(chuàng)造音樂(lè)聲。

根據(jù)對(duì)園詩(shī)詞頻分析，舊時(shí)園子各區(qū)所呈現(xiàn)出的聲景各有特征（圖1）。桃花潭區(qū)與凝霞閣、清鏡塘二區(qū)動(dòng)靜相別，地理聲、生物聲和人類(lèi)聲三類(lèi)聲音在整個(gè)園區(qū)的總聲源中均占據(jù)主導(dǎo)位置，且呈現(xiàn)更多樣更活潑的聲源，其中生物聲比重最大，魚(yú)嬉戲中聯(lián)動(dòng)搖曳的荷花，鳥(niǎo)鳴聲圍繞桃花潭中心水面向四周展開(kāi)，南北假山以或陡峭或雄厚的姿態(tài)成為天然的傳播屏障，亭臺(tái)軒榭或筑于山上；或構(gòu)于潭畔，將動(dòng)態(tài)的聲音環(huán)繞起來(lái)，疏密相宜的布局使得自然的山水園林特色在一方小天地里淋漓盡致地顯示。

凝霞閣景區(qū)人類(lèi)聲比重最大，地理聲比重最少，結(jié)合多院組合的緊湊布局，院廊曲折相連，漏窗間若隱若現(xiàn)，聲音在墻垣間回環(huán)往復(fù)，使“十畝之間”被賦有了更充足的生活氣息。清鏡塘區(qū)則更為靜態(tài)，且三類(lèi)聲源的比重較為平均，較其他二區(qū)更為疏朗開(kāi)闊的自然布局，從溪塘到植物，從游徑到建筑，詩(shī)文描述聚焦于柳云居一點(diǎn)，吟誦、樂(lè)器、竹動(dòng)等雅致之動(dòng)襯園景之靜，不以人類(lèi)聲為主導(dǎo)，卻盡顯人文主題。從詩(shī)文中也可看出古代的聲景也帶給人們愉悅、曠達(dá)、感傷、暢懷、趣味等情緒（表1）。

關(guān)于秋霞圃的研究，根據(jù)古時(shí)園詩(shī)的詞頻統(tǒng)計(jì)來(lái)聞聲識(shí)景。地理聲、生物聲預(yù)示著園林的自然度。從自然角度講，桃花潭景區(qū)的地理聲和生物聲最多，其次是清鏡塘景區(qū)，最后是以建筑為主的凝霞閣景區(qū)。人類(lèi)聲角度預(yù)示古時(shí)園林中人的使用和活動(dòng)，桃花潭景區(qū)人類(lèi)聲最多，凝霞閣景區(qū)次之，清鏡塘最少。按照三種聲源對(duì)古時(shí)聲景進(jìn)行梳理：

地理聲方面，凝霞閣區(qū)的雨聲在古詩(shī)文中并未被提及，雖現(xiàn)代著有以“室外飄飄細(xì)雨、室內(nèi)瀝瀝可聞”為名的“數(shù)雨齋”，但究其舊址及廢棄年代已然無(wú)考。地理聲被緊湊的建筑布局和墻所遮擋，視覺(jué)的不可見(jiàn)性也使得被減弱后的地理聲作為背景聲而很少被關(guān)注。但雨聲在桃花潭、清鏡塘景區(qū)卻很明顯，桃花潭的松竹、清鏡塘的竹子成為了雨聲很好的介質(zhì)，讓雨聲在兩個(gè)景區(qū)更加凸顯，這也是從植物造景到造聲的一個(gè)典型。

生物聲方面，桃花潭區(qū)的鳥(niǎo)鳴聲最為豐富，包含鶯、鶴、鷗、鷺、鳩等多種鳥(niǎo)類(lèi)，清朝康熙年間的汪氏園還曾建有“鶯語(yǔ)堤”的景觀。此外，松風(fēng)嶺的營(yíng)建也增加了鳥(niǎo)類(lèi)的生境空間，鳥(niǎo)鳴聲和松聲的豐富性成正相關(guān)關(guān)系。桃花潭為園中涉禽提供棲息之所，潭內(nèi)泥沼為其供給食物。南北山疊石引涓涓流水，動(dòng)態(tài)的水聲似是活泉，躍動(dòng)的魚(yú)兒也觸發(fā)水聲，相較于現(xiàn)代靜態(tài)的水景多了活潑與生氣。園中諸多景點(diǎn)原址雖已無(wú)從可考，但根據(jù)其聲音描述可知皆圍繞中央水面展開(kāi)，既包含豐富的生物聲，也是人們開(kāi)展游園、嬉戲的空間。值得一提的是，桃花潭和凝霞閣二區(qū)可以聽(tīng)到清鏡塘未曾記錄過(guò)的蟾聲。蟾喜潮濕環(huán)境，棲息于泥穴、潮濕石下、草叢內(nèi)、水塘邊等，聲源與目前園中水景能相互印證。凝霞閣北側(cè)的淺水區(qū)，是容易形成蟾蜍棲息的淺水生境，大概也是二區(qū)同時(shí)能聽(tīng)到蟾聲的原因。從園詩(shī)中提取的生物聲間的差異也可從側(cè)面推測(cè)出古時(shí)各區(qū)景觀風(fēng)貌的整體畫(huà)像。

人類(lèi)聲方面，桃花潭區(qū)的人類(lèi)聲聲源類(lèi)型是三區(qū)中最為豐富的，包含了園中多樣的園林游樂(lè)活動(dòng)：烹茶、交談、奏樂(lè)、歌曲、吟誦、扣弦、漁樂(lè)，充分展示了傳統(tǒng)自然山水園林的樂(lè)趣，也是古時(shí)山水園林作為室外進(jìn)行娛樂(lè)活動(dòng)重要場(chǎng)所的印證。凝霞閣人類(lèi)聲的豐富度稍次之，但宴會(huì)聲特以凝霞閣獨(dú)有，證明古時(shí)宴請(qǐng)賓客等活動(dòng)還是居多發(fā)生在住所之中，這些活動(dòng)依托著大量的建筑空間。今天的秋霞圃已從私家園林變?yōu)楣矆@林，生活方式已大不相同，通過(guò)對(duì)園詩(shī)聲源的分析可以推斷古人的娛樂(lè)方式和主要使用場(chǎng)所。

2.3 今時(shí)聲景特征

通過(guò)聲漫步梳理，對(duì)聲源感知類(lèi)型、所提及頻次和所在地點(diǎn)進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)（表2）（圖3）。

表2 秋霞圃今時(shí)聲漫步感知Tab.2 Modern sound source perception of Qiuxia Garden

圖3 全區(qū)聲漫步聲源記錄頻率統(tǒng)計(jì)Fig.3 Frequency statistics of sound source recording of sound walking in the whole area

地理聲方面，聲源類(lèi)型與古時(shí)基本一致。今時(shí)的水池是按照原有地形恢復(fù)，在池底開(kāi)挖土井匯集地下水源，最終形成水的自然循環(huán)對(duì)流[14]，使得園林中尚存水聲。松聲、竹聲是風(fēng)聲通過(guò)介質(zhì)發(fā)出的聲音，今人描述為樹(shù)葉沙沙聲。

生物聲方面，由于生態(tài)和社會(huì)環(huán)境的變化，產(chǎn)生了較大的差異。園內(nèi)不再有鶴、鷗、鷺等鳴叫。值得注意的是，蟋蟀聲在古代詩(shī)文中出現(xiàn)，現(xiàn)代人卻不曾提及；無(wú)獨(dú)有偶，聲漫步中記錄了非常多的蟬鳴聲，在古人的詩(shī)文中，卻未見(jiàn)提及。誠(chéng)然，古今聲源的對(duì)比可能會(huì)受到詩(shī)文收錄是否完整、實(shí)驗(yàn)時(shí)間與季節(jié)不同等因素的影響，氣候的變遷也可能會(huì)造成生物棲息環(huán)境的改變，該部分在未來(lái)的研究中還可繼續(xù)挖掘。

人類(lèi)聲方面，許多古詩(shī)文中提及的聲景已經(jīng)消失。今人所感知到的聲源不再有寶塔鈴聲、宴飲聲、彈琴聲、戲曲聲、叩打船舷聲和烹茶聲等，取而代之的是飛機(jī)聲、收音機(jī)聲、晨練聲等，這些聲音所帶來(lái)的新感受既有正面的、也有負(fù)面的。聲源的改變與園林使用方式的變化有關(guān)。

針對(duì)秋霞圃今時(shí)聲景空間分布特征，運(yùn)用GIS空間插值進(jìn)行了探索分析（圖4）。今時(shí)游客的加入，使得分析不得不考慮平日和周末兩種情況。結(jié)果顯示不同的時(shí)間段，桃花潭區(qū)與凝霞閣區(qū)都產(chǎn)生了較大且相同的動(dòng)靜差異，即桃花潭區(qū)在上午（11:00）的聲級(jí)高于凝霞閣區(qū)，較為吵鬧；而在下午（15:00）的聲級(jí)低于凝霞閣區(qū)，較為安靜。結(jié)合實(shí)地聲漫步和聲壓級(jí)測(cè)量，分析發(fā)現(xiàn)，蟬鳴、鳥(niǎo)叫、風(fēng)聲、植物間樹(shù)葉摩擦的聲音等生物聲和地理聲是影響聲壓變化的主要聲源，其中蟬鳴對(duì)聲級(jí)影響最大，持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)；鳥(niǎo)鳴聲、犬吠聲能讓聲壓數(shù)值出現(xiàn)短暫峰值；風(fēng)聲、樹(shù)葉聲等影響較小且在各時(shí)段都維持穩(wěn)定。排除自然因素，游人交談聲腳步聲、無(wú)人機(jī)或客機(jī)飛過(guò)的聲音也在短時(shí)間內(nèi)對(duì)聲環(huán)境有顯著影響。對(duì)比聲級(jí)實(shí)測(cè)數(shù)據(jù)，無(wú)人機(jī)飛過(guò)的嗡嗡聲和客機(jī)的轟隆聲的聲級(jí)數(shù)值遠(yuǎn)低于蟬鳴的平均聲級(jí)，但卻被游人們判斷為最明顯的噪聲。

圖4 秋霞圃瞬時(shí)聲級(jí)圖Fig.4 Instantaneous sound level diagram of Qiuxia Garden

2.4 古今園林聲景變遷的背景

古時(shí)的秋霞圃作為仕宦殷戶、文人墨客的私人居所，園主人是最主要的游賞者，其聲景營(yíng)造主要依據(jù)園主人的喜好和品位。視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的結(jié)合，使一些有意而為的設(shè)計(jì)成為了園林聲景的點(diǎn)睛之筆。今時(shí)秋霞圃經(jīng)專(zhuān)家們的勠力整修，已盡量修復(fù)原樣之貌。然而對(duì)比古時(shí)，更突出的變化是私家園林到公共園林的使用功能轉(zhuǎn)換。園林使用方式的變化也導(dǎo)致了園中人類(lèi)聲這種聲源的改變，尤其是凝霞閣不再作為園主人的居所和宴請(qǐng)賓客之地，桃花潭也因?yàn)檗D(zhuǎn)化為公共園林屬性的緣故，不再有夜間擊槳、唱戲的聲景。另一方面，由于秋霞圃周邊城市格局和生活方式的改變，古寺（法華寺）鐘聲已經(jīng)消失。取而代之的是交通噪聲、夏季高密度飛機(jī)噪聲等機(jī)械聲。今時(shí)聲景特征中出現(xiàn)的諸多與園景不融合的人類(lèi)聲，在感官上給游人造成了負(fù)面的心理暗示，聲源與環(huán)境的協(xié)調(diào)程度嚴(yán)重影響了游園體驗(yàn)。

3 結(jié)論與展望

3.1 聞聲識(shí)景以輔助對(duì)園林格局的認(rèn)知

一些特殊的園林，在沒(méi)有古圖考證的情況下，聲音可作為一種文獻(xiàn)記錄，描繪園林景觀的構(gòu)成。由于聲源的類(lèi)型、響度、混響時(shí)間和傳播距離受到造園設(shè)計(jì)元素功能特點(diǎn)、空間尺度和布局方式的影響[9]，因此，多樣化的聲景特征可以反映各類(lèi)場(chǎng)所的空間特質(zhì)，既能一定程度上客觀理性地再現(xiàn)歷史原貌，又能推敲時(shí)間變遷所帶來(lái)的變化，也是一種認(rèn)知園林的方式?，F(xiàn)象學(xué)理論認(rèn)為場(chǎng)所精神不僅由視覺(jué)決定[15]，聲景作為園林整體景觀的組成要素之一，在賦予場(chǎng)地獨(dú)特性與辨識(shí)度、喚醒人對(duì)場(chǎng)所記憶感知等方面有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。

本文嘗試運(yùn)用詞頻統(tǒng)計(jì)法和推理法對(duì)古代園林的聲景進(jìn)行了梳理，并通過(guò)聲源的空間位置及其生物生境特征和生活習(xí)性，推斷了古時(shí)園林的大致風(fēng)貌格局與特征?；诼暰吧鷳B(tài)學(xué)的基本概念，多樣化的聲景特征又反映了各類(lèi)場(chǎng)所的空間特質(zhì)，此方法可以作為缺乏圖像印證條件下的認(rèn)知園林景觀的一種方法。

3.2 文脈延續(xù)與聲景保護(hù)

城市發(fā)展的迅猛讓諸多文化遺產(chǎn)還未留意便已消逝，以秋霞圃為對(duì)象，整理園內(nèi)典型的、特有的聲源，并思考?xì)v史文化遺存如何在現(xiàn)代繼續(xù)弘揚(yáng)有著重要意義。從今昔對(duì)比中可以看到一些歷史地標(biāo)聲的消逝，古寺（法華寺）作為遠(yuǎn)景聲景，映入園中形成氛圍。今天鐘聲已經(jīng)不再能聽(tīng)到，取而代之的飛行器聲音變得十分頻繁，這不得不讓我們思索具有重要價(jià)值的歷史地標(biāo)聲應(yīng)如何保存。建議對(duì)古典園林的聲景，尤其是具有價(jià)值的歷史地標(biāo)聲重新評(píng)估，并通過(guò)藝術(shù)化的展示手段、分級(jí)分區(qū)等方式加以保護(hù)和展示。對(duì)于古代非常活躍的桃花潭人文聲景，可以通過(guò)恢復(fù)一些歷史場(chǎng)景來(lái)進(jìn)行展示，以讓游客能夠體驗(yàn)。通過(guò)聽(tīng)覺(jué)可以喚醒人們對(duì)于場(chǎng)所記憶的其他感知，最終賦予場(chǎng)地獨(dú)特性與辨識(shí)度。同時(shí)，如何在現(xiàn)代游覽模式下，使人的行為對(duì)于聲景營(yíng)建的破壞降至最低，在游賞中更好地感受古典園林創(chuàng)造的聲景之美，也是未來(lái)園林保護(hù)與可持續(xù)營(yíng)造值得研究的議題。