汪詩(shī)明

【內(nèi)容提要】近年來(lái)，區(qū)域與國(guó)別研究漸受重視，這為各區(qū)域與國(guó)別的“同等”研究創(chuàng)造了契機(jī)。納入?yún)^(qū)域與國(guó)別視閾下的大洋洲研究已經(jīng)取得了多方面的進(jìn)展，如諸多研究機(jī)構(gòu)的創(chuàng)建、學(xué)術(shù)交流機(jī)制的形成、研究議題的不斷拓展、學(xué)術(shù)成果的與日俱增以及智庫(kù)建設(shè)的穩(wěn)步推進(jìn)等。大洋洲研究如要形成自己的特色并在學(xué)術(shù)界占有一席之地，跨學(xué)科研究、文本解讀與田野考察相結(jié)合、宏觀、中觀與微觀研究相結(jié)合、陸地史觀、海洋史觀和全球史觀相結(jié)合等就應(yīng)受到重視，并且需要借鑒其他區(qū)域與國(guó)別研究的路徑。與其他區(qū)域與國(guó)別研究一樣，大洋洲研究也面臨諸如基礎(chǔ)研究薄弱、母語(yǔ)研究闕如、國(guó)別研究不均衡、通識(shí)性研究人才缺乏等問(wèn)題與挑戰(zhàn)。

2012年，根據(jù)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》與中國(guó)共產(chǎn)黨十七屆六中全會(huì)提出的“服務(wù)國(guó)家外交戰(zhàn)略，促進(jìn)教育對(duì)外開(kāi)放”的要求，教育部在部分高校和研究機(jī)構(gòu)成立了42個(gè)國(guó)別和區(qū)域研究以及國(guó)際教育培育基地。這些培育基地已成為國(guó)內(nèi)區(qū)域與國(guó)別研究的重要陣地。2017年，教育部又對(duì)395個(gè)高校國(guó)別和區(qū)域研究中心進(jìn)行了備案登記并予以政策、資金及人員等方面的必要支持。與大洋洲研究有關(guān)的研究機(jī)構(gòu)，如華東師范大學(xué)澳大利亞研究中心、聊城大學(xué)太平洋島國(guó)研究中心、中國(guó)礦業(yè)大學(xué)澳大利亞研究中心、江蘇師范大學(xué)澳大利亞研究中心等入選。2021年12月，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)下發(fā)《博士、碩士學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科專業(yè)目錄（征求意見(jiàn)稿）》，其中將區(qū)域國(guó)別學(xué)列為交叉學(xué)科門(mén)類下的一級(jí)學(xué)科。對(duì)于像大洋洲那樣在學(xué)術(shù)界處于較為邊緣的區(qū)域來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑是一個(gè)好消息。

與其他大洲研究相比，國(guó)內(nèi)的大洋洲研究起步較晚。零星的或個(gè)體的研究也許不比其他大洲晚，但從形成一種學(xué)術(shù)氛圍或有一支相當(dāng)規(guī)模的專業(yè)研究隊(duì)伍來(lái)衡量，大洋洲研究只能算是姍姍來(lái)遲。不僅如此，受到學(xué)術(shù)界話語(yǔ)體系的制約以及功利主義思想的影響，大洋洲研究一直處在學(xué)科建設(shè)、專業(yè)建設(shè)以及學(xué)術(shù)研究的邊緣地位。比如，在傳統(tǒng)學(xué)科背景下，大洋洲研究分散在世界史、外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)、國(guó)際關(guān)系、國(guó)際政治（學(xué)）、世界經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科。在這些一、二級(jí)學(xué)科中，歐美國(guó)家及相關(guān)主題研究占據(jù)主導(dǎo)地位，比如世界史學(xué)科注重與歐美史有關(guān)的學(xué)科或?qū)I(yè)的設(shè)置。教學(xué)實(shí)踐也是如此，即便是講授廣義的世界史，澳洲、大洋洲史往往只有三言二語(yǔ)；國(guó)際關(guān)系或國(guó)際政治（學(xué)）學(xué)科主要演繹大國(guó)政治或大國(guó)關(guān)系，澳洲、大洋洲區(qū)域關(guān)系或區(qū)域政治很少被提及，如此等等。雖然早有人呼吁要注重學(xué)科的均衡發(fā)展以及摒棄學(xué)科領(lǐng)域的“歐美中心論”的窠臼，但學(xué)科體系一旦建立并成為一種遵循，相應(yīng)的話語(yǔ)體系也就隨之而立。話語(yǔ)體系的影響是多方面的，它可以在宏觀層面決定學(xué)科或?qū)I(yè)的發(fā)展大勢(shì)，也能夠在微觀層面影響甚至左右一個(gè)人的研究偏好、思維方式以及研究范式。從學(xué)科自身演進(jìn)的規(guī)律來(lái)看，短時(shí)間內(nèi)改變某一態(tài)勢(shì)是非常困難的，甚至是不可能的。所以，寄望于傳統(tǒng)學(xué)科體系的修正或“善意”來(lái)給澳洲、大洋洲研究以一席之地，是很不現(xiàn)實(shí)的。那么澳洲大洋洲研究的出路或機(jī)遇在哪里？

深入改革和進(jìn)一步對(duì)外開(kāi)放戰(zhàn)略不僅為我國(guó)在國(guó)際上贏得了廣泛的贊譽(yù)，也為學(xué)術(shù)界開(kāi)展相關(guān)問(wèn)題研究提供了很好的問(wèn)題導(dǎo)向并創(chuàng)造了良好的學(xué)術(shù)氛圍。與歷史上很多大國(guó)不同的是，中國(guó)奉行在相互尊重、平等相待的基礎(chǔ)上發(fā)展與他國(guó)的友好合作關(guān)系；主張國(guó)家不分大小、強(qiáng)弱、貧富，一律平等；中國(guó)秉持人類命運(yùn)共同體理念，摒棄零和博弈和與鄰為壑的冷戰(zhàn)思維和狹隘觀念；中國(guó)崇尚“和而不同”，主張世界多元化。①參見(jiàn)習(xí)近平：《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第三卷），北京：外文出版社，2020年，第426-429頁(yè)。在我國(guó)大力踐行新外交理念和努力構(gòu)建全方位對(duì)外開(kāi)放與互惠合作格局下，大洋洲地區(qū)在我國(guó)對(duì)外戰(zhàn)略中的地位有了顯著提升。中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平于2014年和2018年先后兩次訪問(wèn)了太平洋島嶼國(guó)家，并與中國(guó)建交的太平洋島嶼國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人舉行了集體會(huì)晤，便是中國(guó)與太平洋島嶼國(guó)家關(guān)系翻開(kāi)新的一頁(yè)的有力依憑。①汪詩(shī)明：“開(kāi)放的區(qū)域主義與中澳在南太平洋島嶼地區(qū)的合作”，《國(guó)際問(wèn)題研究》，2019年第1期，第54-74頁(yè)。作為“21世紀(jì)海上絲綢之路”南線的一支，大洋洲國(guó)家擁有獨(dú)特的區(qū)位優(yōu)勢(shì)和對(duì)接便利。正因?yàn)槿绱耍挛魈m于2017年3月與我國(guó)簽署了關(guān)于加強(qiáng)“一帶一路”倡議合作的安排備忘錄，成為西方發(fā)達(dá)國(guó)家中第一個(gè)與中方簽署合作文件的國(guó)家。②中華人民共和國(guó)外交部：“中國(guó)同新西蘭的關(guān)系”，2020年11月，https://www.fmprc.gov.cn/web/gjhdq_676201/gj_676203/dyz_681240/1206_681940/s2021年1月，中國(guó)與基里巴斯簽署了共建“一帶一路”諒解備忘錄。這標(biāo)志著中國(guó)同所有建交和復(fù)交的十個(gè)太平洋島國(guó)簽署了“一帶一路”合作備忘錄。③中華人民共和國(guó)外交部：“中國(guó)同基里巴斯的關(guān)系”，2021年8月，https://www.mfa.gov.cn/web/gjhdp_676201/gj_676203/dyz_681240/1206_681418/sbgx_681422上述例證表明，我國(guó)的“一帶一路”倡議所詮釋的平等協(xié)商、合作共贏的理念已被大洋洲地區(qū)多數(shù)國(guó)家的政府和人民所接受，是契合太平洋島國(guó)實(shí)際需要、受到島國(guó)真誠(chéng)歡迎的國(guó)際公共產(chǎn)品；是開(kāi)放包容的經(jīng)濟(jì)合作倡議，決不是封閉排他的“地緣政治工具”；是一個(gè)個(gè)看得見(jiàn)摸得著的務(wù)實(shí)合作項(xiàng)目，決不是“白象工程”“空頭支票”；是促進(jìn)島國(guó)民生福祉的惠民“餡餅”，決不是所謂“債務(wù)陷阱”。④參見(jiàn)中華人民共和國(guó)外交部：“2021年4月21日外交部發(fā)言人汪文斌主持例行記者會(huì)”， https://www.fmprc.gov.cn/ce/cesg/chn/fyrth/t1870410.htm2021年10月21日，中國(guó)與太平洋島國(guó)舉行外長(zhǎng)會(huì)。與會(huì)各方“積極評(píng)價(jià)新冠肺炎疫情發(fā)生以來(lái)中國(guó)和太平洋島國(guó)的抗疫合作。太平洋島國(guó)贊賞中方疫情防控取得的重大戰(zhàn)略成果，感謝中國(guó)積極提供醫(yī)療物資、疫苗和資金支持”⑤中華人民共和國(guó)外交部：“中國(guó)-太平洋島國(guó)外長(zhǎng)會(huì)聯(lián)合聲明”，2021年10月21日，https://www.mfa.gov.cn/web/ziliao_674904/1179_674909/202110/t20211021_962104823.sht ml?！案鞣揭恢峦饧訌?qiáng)高層和各級(jí)別交往，擴(kuò)大政府部門(mén)、立法機(jī)構(gòu)、政黨之間的交流合作，加強(qiáng)治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)交流，不斷增進(jìn)相互了解和政治互信。各方同意建立中國(guó)-太平洋島國(guó)外長(zhǎng)定期會(huì)晤機(jī)制。”⑥同上。2022年1月14-15日，南太平洋島國(guó)湯加海底火山劇烈噴發(fā)，突如其來(lái)的天災(zāi)給湯加王國(guó)造成沉重打擊。1月19日，中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平向湯加國(guó)王圖普六世致慰問(wèn)電，代表中國(guó)政府和人民向湯加政府和人民致以誠(chéng)摯的慰問(wèn)。習(xí)近平表示，“中湯是相互支持、守望相助的全面戰(zhàn)略伙伴。中國(guó)愿為湯方提供力所能及的支持，幫助湯加人民戰(zhàn)勝災(zāi)害，重建家園”①中華人民共和國(guó)外交部：“習(xí)近平就湯加火山爆發(fā)造成嚴(yán)重災(zāi)害向湯加國(guó)王圖普六世致慰問(wèn)電 李克強(qiáng)向湯加首相索瓦萊尼致慰問(wèn)電”，2022年1月19日，https://www.mfa.gov.cn/web/zyxw/202201/t20220119_10630561.shtml。隨后，中國(guó)政府有關(guān)部門(mén)通過(guò)多種渠道馳援湯加，除向湯加提供緊急人道主義現(xiàn)匯援助外，還分多批向?qū)Ψ教峁┤说乐髁x物資援助，包括飲用水、應(yīng)急食品、發(fā)電機(jī)、水泵、電鋸等，成為全球首先向湯方提供援助的國(guó)家。中國(guó)的及時(shí)援助不僅彰顯了中國(guó)作為一個(gè)大國(guó)的國(guó)際擔(dān)當(dāng)，還用實(shí)際行動(dòng)踐行了“人類命運(yùn)共同體”的理念。

毫無(wú)疑問(wèn)，中國(guó)與太平洋國(guó)家關(guān)系不斷發(fā)展的事實(shí)以及雙方對(duì)今后擴(kuò)大合作的期待，為國(guó)內(nèi)學(xué)界從事相關(guān)學(xué)術(shù)研究創(chuàng)造了有利時(shí)機(jī)，而提供有關(guān)島嶼國(guó)家的歷史文化、風(fēng)土人情、政情商情、法律與制度、區(qū)域合作進(jìn)展等方面的系統(tǒng)信息，對(duì)島嶼國(guó)家及其所屬的大洋洲地區(qū)開(kāi)展系統(tǒng)性的國(guó)別和區(qū)域研究，就成為時(shí)代賦予我國(guó)知識(shí)界和學(xué)術(shù)界的一項(xiàng)使命。

一、大洋洲研究的進(jìn)展

大洋洲研究近年來(lái)發(fā)展較快。如果要確立一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，那么21世紀(jì)的第二個(gè)十年就是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。教育部一系列推動(dòng)區(qū)域與國(guó)別研究的政策與措施就是在這一時(shí)期出臺(tái)的，這并非一個(gè)時(shí)間上的巧合，二者之間有著內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)甚至有著因果聯(lián)系。在區(qū)域與國(guó)別研究視閾之下，大洋洲區(qū)域與國(guó)別研究正有條不紊地向前推進(jìn)。

（一）研究機(jī)構(gòu)的紛紛建立

研究機(jī)構(gòu)的建立，是一個(gè)學(xué)科、一個(gè)領(lǐng)域的研究已達(dá)到一定階段的產(chǎn)物。也可以說(shuō)，研究機(jī)構(gòu)的建立是為了推動(dòng)某個(gè)學(xué)科、某個(gè)領(lǐng)域研究的持續(xù)、穩(wěn)定與健康發(fā)展。我國(guó)的大洋洲領(lǐng)域的研究機(jī)構(gòu)在20世紀(jì)70年代末就登臺(tái)亮相了，②1979年，安徽大學(xué)大洋洲文學(xué)研究所成立。這是國(guó)內(nèi)第一家以大洋洲來(lái)命名的研究機(jī)構(gòu)。2018年11月，該研究所正式更名為大洋洲研究中心。但那個(gè)時(shí)候以及此后陸續(xù)建立的一批澳大利亞研究中心都把澳大利亞文學(xué)或文化作為主要研究對(duì)象。1994年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院亞太研究所建立了澳大利亞新西蘭南太平洋研究中心。在中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)最有影響的學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)內(nèi)設(shè)立大洋洲研究中心，這本身就具有標(biāo)志意義。2012年5月，中山大學(xué)率先建立了國(guó)內(nèi)高校第一家大洋洲研究中心，并有幸入選教育部國(guó)別和區(qū)域研究培育基地。同年9月，聊城大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)獨(dú)具慧眼，另辟蹊徑，在地利不被看好的情況下，有效地調(diào)動(dòng)和整合了校內(nèi)學(xué)術(shù)資源，建立了國(guó)內(nèi)第一家太平洋島嶼國(guó)家研究中心。這個(gè)集全校之力建立的研究中心自成立后就一直備受學(xué)界關(guān)注。此后，北京大學(xué)大洋洲研究中心、廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)太平洋島國(guó)戰(zhàn)略研究中心、北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)太平洋研究中心、福建農(nóng)林大學(xué)南太平洋島國(guó)研究中心、北京郵電大學(xué)南太平洋地區(qū)研究中心也相繼建立。值得關(guān)注的是，2019年中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界史研究所建立了太平洋與太平洋國(guó)家史研究室，這是在黨中央關(guān)懷下成立的研究室。①時(shí)偉通：“太平洋與太平洋國(guó)家史研究現(xiàn)狀與未來(lái)學(xué)術(shù)研討會(huì)在世界歷史研究所召開(kāi)”，中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)，2020年11月10日。雖然目前尚處在初創(chuàng)階段，但憑借其高水平的學(xué)術(shù)平臺(tái)以及得天獨(dú)厚的研究資源，該研究室必將在我國(guó)太平洋與太平洋國(guó)家史或大洋洲史研究領(lǐng)域扮演越來(lái)越重要的角色。現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)看，如果國(guó)家層面沒(méi)有把區(qū)域國(guó)別研究提至議事日程并給予相關(guān)政策的扶持，那么這些以大洋洲、太平洋、太平洋島國(guó)、南太平洋島國(guó)來(lái)命名的區(qū)域研究中心就很難建立起來(lái)。②參見(jiàn)汪詩(shī)明：“大洋洲研究的新進(jìn)展、不足及未來(lái)展望”，《學(xué)術(shù)界》，2020年第5期，第177頁(yè)。

（二）學(xué)術(shù)交流的機(jī)制化

學(xué)術(shù)交流是推進(jìn)學(xué)術(shù)水平提升的一條重要路徑。一個(gè)學(xué)科或一個(gè)研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究水準(zhǔn)如何，學(xué)術(shù)交流的規(guī)模、等級(jí)以及頻次是重要的衡量參數(shù)。區(qū)域與國(guó)別研究興起前，大洋洲研究的學(xué)術(shù)會(huì)議只有兩年一度的澳大利亞研究國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)。顯而易見(jiàn)，這是一個(gè)國(guó)別學(xué)術(shù)研究論壇，且討論的議題以文學(xué)為主。區(qū)域與國(guó)別研究興起后，大洋洲研究的學(xué)術(shù)交流開(kāi)始變得活躍起來(lái)，如一些大洋洲研究中心或太平洋島國(guó)研究中心經(jīng)常性地舉辦專題研討會(huì)或?qū)W術(shù)工作坊，或不定期舉辦學(xué)術(shù)講座等。而一年一度的大洋洲研究高層論壇已給學(xué)術(shù)界留下了深刻印象。這個(gè)創(chuàng)建于2018年的學(xué)術(shù)論壇已成為大洋洲研究學(xué)術(shù)交流的一個(gè)機(jī)制性平臺(tái)，每年舉辦一次，至今已成功舉辦過(guò)三次。創(chuàng)建伊始，該學(xué)術(shù)論壇就被界定在區(qū)域與國(guó)別研究的背景之下。正因?yàn)槿绱?，?huì)議議題是開(kāi)放的和包容的，既討論大洋洲國(guó)別和區(qū)域歷史的演進(jìn)，又觀照當(dāng)代現(xiàn)實(shí)問(wèn)題；既剖析政治、經(jīng)濟(jì)、外交和防務(wù)戰(zhàn)略，又暢談文學(xué)、文化和教育；既梳理學(xué)術(shù)史流變，也交流教學(xué)方面的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)。①2020年11月13-15日，第三屆大洋洲研究高層論壇在中山大學(xué)召開(kāi)。本屆論壇的主題是“我國(guó)的大洋洲研究：創(chuàng)新與展望”，下設(shè)八個(gè)議題：新冠疫情對(duì)大洋洲國(guó)家的影響；中國(guó)與大洋洲國(guó)家關(guān)系的新變化；大洋洲區(qū)域與國(guó)別的歷史與文化；大洋洲國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀；大洋洲語(yǔ)言和文學(xué)；大洋洲區(qū)域與國(guó)別研究的理論問(wèn)題；大洋洲教學(xué)方法論；大洋洲的其他問(wèn)題。如今參與論壇的專家和學(xué)者越來(lái)越多，學(xué)術(shù)影響力也越來(lái)越大。每次論壇的成果均被整理成文，刊登在中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)上。②李永杰、盧穎琳：“第三屆大洋洲研究高層論壇暨《大洋洲藍(lán)皮書(shū)：大洋洲發(fā)展報(bào)告2019-2020》研討會(huì)在中大舉行”，中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)，2020年11月20日。從一個(gè)鮮有人問(wèn)津、無(wú)學(xué)術(shù)交流平臺(tái)支撐的研究領(lǐng)域到一個(gè)穩(wěn)定在七八十名專家和學(xué)者參加的全國(guó)性學(xué)術(shù)會(huì)議，大洋洲研究的學(xué)術(shù)交流實(shí)現(xiàn)了從無(wú)到有、從試探性之舉到一個(gè)大家期待的制度性交流的轉(zhuǎn)變，這是一個(gè)了不起的突破。

（三）研究議題的拓展

傳統(tǒng)學(xué)科背景下，大洋洲研究主要聚焦澳新兩國(guó)，探討的議題亦較為通常，比如英國(guó)在澳洲的殖民模式、澳洲原住民問(wèn)題、澳大利亞華人華僑問(wèn)題、“白澳政策”的興廢、澳美同盟關(guān)系的建立與發(fā)展、澳亞（洲）關(guān)系的變遷、新西蘭幼兒與中小學(xué)教育、澳新兩國(guó)高等教育的國(guó)際化、毛利人文化及其復(fù)興、澳新兩國(guó)多元文化主義以及移民政策等。區(qū)域與國(guó)別視野下的大洋洲研究被賦予了新的內(nèi)涵：一方面提倡用新視角、新方法、新資料對(duì)傳統(tǒng)議題進(jìn)行新的探討，③參見(jiàn)費(fèi)晟：“1881年悉尼天花疫情下的排華運(yùn)動(dòng)”，《世界歷史》，2020年第5期，第16-32頁(yè)；呂桂霞：“斐濟(jì)的印度移民：歷史演變及影響”，《世界民族》，2021年第5期，第33-44頁(yè)；徐桑奕：“英帝國(guó)與殖民地自由貿(mào)易權(quán)問(wèn)題——以初創(chuàng)期新南威爾士為中心的考察”，《世界歷史》，2021年第6期，第40-53頁(yè)。以期豐富和更新已有認(rèn)知；另一方面更加注重新領(lǐng)域、新議題的發(fā)掘，像環(huán)境史、海洋史、科社史④參見(jiàn)喬瑜：“物種的跨洋傳播與生態(tài)經(jīng)驗(yàn)互動(dòng)——桉樹(shù)在中國(guó)的早期傳播（1890-1920）”，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院學(xué)報(bào)》，2020年第4期，第133-144頁(yè)；費(fèi)晟：“海洋網(wǎng)絡(luò)與大洋洲島嶼地區(qū)華人移民的生計(jì)變化——基于瓦努阿圖案例的研究”，《海洋史研究》，2020年第1期，第32-49頁(yè)；趙婷：“澳大利亞共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的百年歷史與發(fā)展前景”，《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》，2020年第5期，第88-95頁(yè)。等以前很少進(jìn)入研究視野的新領(lǐng)域或新議題，現(xiàn)在卻成了大洋洲研究的新寵。研究議題的拓展還體現(xiàn)在太平洋島嶼國(guó)家受到了大洋洲學(xué)界的重視。這個(gè)在傳統(tǒng)學(xué)科背景下幾無(wú)存在感的區(qū)域，現(xiàn)在理所應(yīng)當(dāng)?shù)爻闪舜笱笾扪芯靠蚣芑蝮w系中不可或缺的部分，研究的議題也從對(duì)一般時(shí)政動(dòng)態(tài)的評(píng)論轉(zhuǎn)向時(shí)政問(wèn)題分析與基礎(chǔ)研究并重。①參見(jiàn)陳曉晨、王海媚：“21世紀(jì)以來(lái)中國(guó)的太平洋島國(guó)研究：歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)——陳曉晨研究員訪談”，《國(guó)際政治研究》，2020年第4期，第136-160頁(yè)；趙少峰、于鐳：“太平洋島國(guó)酋長(zhǎng)制的演化及其走向簡(jiǎn)論”，《世界民族》，2020年第3期，第11-20頁(yè)。

（四）學(xué)術(shù)成果的不斷涌現(xiàn)

學(xué)術(shù)成果的多寡是考察一個(gè)研究領(lǐng)域是否受到學(xué)界關(guān)注的重要參數(shù)之一。十多年前，大洋洲領(lǐng)域的研究成果屈指可數(shù)，有影響的成果更是難得一見(jiàn)。這方面的原因主要有兩點(diǎn)：一是研究人員不多，專家則更少；二是多數(shù)刊物以沒(méi)有相關(guān)欄目設(shè)置、論題關(guān)注度不高、二次引用率低等為由，對(duì)大洋洲領(lǐng)域的研究成果多是婉拒?！巴陡鍩o(wú)門(mén)”或“十投九拒”成了這一領(lǐng)域從業(yè)者的共同體驗(yàn)。

隨著區(qū)域國(guó)別研究漸成氣候，國(guó)內(nèi)的刊物生態(tài)開(kāi)始出現(xiàn)悄然變化。以前將這一領(lǐng)域的稿件一概拒之門(mén)外的一些學(xué)術(shù)期刊，也漸漸敞開(kāi)了大門(mén)。與此同時(shí)，一些較早開(kāi)展區(qū)域與國(guó)別研究的高校也乘勢(shì)而為，創(chuàng)辦了自己的學(xué)術(shù)園地，如北京大學(xué)區(qū)域與國(guó)別研究院主辦的《區(qū)域國(guó)別研究學(xué)刊》②從2021年起，該刊易名為《北大區(qū)域國(guó)別研究》。、北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)主辦的《區(qū)域與全球發(fā)展》、北京語(yǔ)言大學(xué)主辦的《國(guó)別和區(qū)域研究》、聊城大學(xué)主辦的《太平洋島國(guó)研究》等。這些刊物多為學(xué)術(shù)集刊，有著鮮明的時(shí)代印記和顯著的專業(yè)、學(xué)科特色。雖然目前它們?cè)趯W(xué)術(shù)影響力上尚無(wú)法與傳統(tǒng)核心期刊相提并論，但由于其顯著的專業(yè)性以及較高的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)而受到學(xué)術(shù)界越來(lái)越多的關(guān)注。

除此之外，一些較有影響的學(xué)術(shù)期刊，在堅(jiān)持其傳統(tǒng)的辦刊原則和辦刊特色的前提下，與時(shí)俱進(jìn)，把推進(jìn)適應(yīng)時(shí)代需求的學(xué)術(shù)研究作為其使命之一，如《俄羅斯研究》近年來(lái)就新增了“國(guó)別與區(qū)域研究”專欄，每年刊發(fā)一定數(shù)量的和國(guó)別與區(qū)域研究有關(guān)的專題論文，這些成果涉及國(guó)別與區(qū)域研究的概念、理論、研究方法和模式、與具體國(guó)別、地區(qū)有關(guān)的諸多問(wèn)題，等等，收到了很好的學(xué)術(shù)反響。

傳統(tǒng)刊物的逐步開(kāi)放以及新刊物的接續(xù)問(wèn)世，給大洋洲研究成果的發(fā)表帶來(lái)了福音，使得這一領(lǐng)域的研究成果與日俱增。如果要對(duì)大洋洲研究成果進(jìn)行學(xué)術(shù)梳理的話，十年前從事這項(xiàng)工作并不困難，因?yàn)樾枰阉鞯某晒麛?shù)量有限，而且對(duì)成果的分類梳理并不復(fù)雜；五年前從事這項(xiàng)工作就得付出較多的時(shí)間和精力，因?yàn)樾枰u(píng)述的成果不僅數(shù)量多，而且學(xué)術(shù)水準(zhǔn)高；現(xiàn)在要對(duì)過(guò)去一年的研究成果進(jìn)行綜述的話，這項(xiàng)工作做起來(lái)也并不如我們想象的那樣輕松。

（五）智庫(kù)工作的穩(wěn)步推進(jìn)

2015年1月，教育部印發(fā)了《國(guó)別和區(qū)域研究基地培育和建設(shè)暫行辦法》，從國(guó)家層面對(duì)高校國(guó)別和區(qū)域研究工作進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，重申“國(guó)別和區(qū)域研究基地要以咨政服務(wù)為首要宗旨，以政策研究咨詢?yōu)橹饕蝿?wù)，以完善組織形式和管理方式為重點(diǎn)，扎實(shí)做好人才培養(yǎng)工作，不斷提高研究質(zhì)量，著力推進(jìn)成果利用，努力建成具有專業(yè)優(yōu)勢(shì)和重要影響的研究中心”①“教育部關(guān)于印發(fā)《國(guó)別和區(qū)域研究基地培育和建設(shè)暫行辦法》的通知”，2015年1月26日，http://www.moe.gov.cn/srcsite/A20/s7068/201501/t20150126_189316.html。該《辦法》為國(guó)別和區(qū)域研究規(guī)劃了明確的發(fā)展方向。與其他大洲區(qū)域與國(guó)別研究相比，大洋洲區(qū)域與國(guó)別的基礎(chǔ)研究方面確實(shí)存在不小的差距，但在對(duì)接社會(huì)、提供政策建議等智庫(kù)工作方面卻顯示出后發(fā)優(yōu)勢(shì)，且逐步形成了自己的特色。這方面的原因主要有三點(diǎn)：一是大洋洲研究真正意義上的興起和發(fā)展是在區(qū)域與國(guó)別研究日益受到重視的時(shí)代背景和學(xué)術(shù)語(yǔ)境之下，這是一個(gè)至關(guān)重要的因素。二是得益于大洋洲相關(guān)研究機(jī)構(gòu)的準(zhǔn)確定位。比如聊城大學(xué)太平洋島國(guó)研究中心初創(chuàng)之時(shí)就確立了如下目標(biāo)：“通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)的學(xué)術(shù)研究，服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略和區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，增進(jìn)中國(guó)人民與太平洋島國(guó)人民之間的了解和友誼，推動(dòng)中國(guó)與太平洋島國(guó)的友好合作和經(jīng)貿(mào)往來(lái)?！痹撝行某闪⑹陙?lái)，已承擔(dān)了多項(xiàng)國(guó)家有關(guān)部門(mén)委托的專項(xiàng)研究課題，并與中聯(lián)部、外交部、商務(wù)部的研究部門(mén)建立了業(yè)務(wù)往來(lái)，適時(shí)提供具有參鑒價(jià)值的研究成果和咨詢報(bào)告。三是有眾多海外生活、工作和求學(xué)經(jīng)歷人士的加盟。比如現(xiàn)任北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)太平洋研究中心執(zhí)行主任兼秘書(shū)長(zhǎng)的牛麗女士，曾于2001-2008年在湯加工作。在她以及其他同事的多方努力下，海頤智庫(kù)（Haiyi Institute）于2018年正式成立。①該智庫(kù)的發(fā)起單位是北京海頤咨詢管理有限公司，聯(lián)合共建單位是北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)太平洋研究中心、對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)國(guó)際發(fā)展合作學(xué)院、廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)太平洋島國(guó)戰(zhàn)略研究中心和聊城大學(xué)太平洋島國(guó)研究中心。該智庫(kù)致力于全球問(wèn)題、外交政策和國(guó)際經(jīng)濟(jì)政策的研究，為政府和企業(yè)提供國(guó)際合作的智力服務(wù)。為發(fā)揮教育科研平臺(tái)和智庫(kù)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)服務(wù)的雙重作用，自2020年7月30日起，海頤智庫(kù)推出《海頤講壇》系列直播講座。2021年，《海頤講壇》設(shè)立了“RCEP合作系列”和“太平洋島國(guó)系列”②“太平洋島國(guó)系列”講座有“全球海洋治理視域下的南太平洋地區(qū)海洋治理”、“增進(jìn)了解，鞏固和發(fā)展中湯友好關(guān)系”、“踐行‘一帶一路’，實(shí)現(xiàn)海外業(yè)務(wù)高質(zhì)量增長(zhǎng)”、“薩摩亞援教”、“太平洋島國(guó)概述”、“薩摩亞投資環(huán)境分析”、“中國(guó)-太平洋島國(guó)漁業(yè)合作探析”、“后冷戰(zhàn)時(shí)代斐濟(jì)和南太地區(qū)地緣政治的演變”等。兩個(gè)系列主題講座。從7月30日首播至今，已經(jīng)播送了35期，每月定時(shí)兩期，受到了社會(huì)、學(xué)界和企業(yè)界的廣泛關(guān)注。③北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)太平洋研究中心執(zhí)行主任兼秘書(shū)長(zhǎng)、海頤智庫(kù)理事會(huì)執(zhí)行理事長(zhǎng)、秘書(shū)長(zhǎng)牛麗女士提供了上述材料。在此謹(jǐn)表謝忱。

二、大洋洲研究的路徑探索

研究方法是指在研究中試圖去發(fā)現(xiàn)新現(xiàn)象、新事物、新問(wèn)題，或提出新概念、新理論、新觀點(diǎn)、新視角，以及揭示事物內(nèi)在運(yùn)行規(guī)律的一種工具和手段，是人們?cè)谏a(chǎn)實(shí)踐和科學(xué)研究中不斷觀察、思考和試驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。這里就涉及哲學(xué)領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)論與本體論的關(guān)系問(wèn)題。不同的學(xué)科、不同的研究領(lǐng)域、不同的議題有不同的本體論范疇，而不同的研究個(gè)體又決定了對(duì)本體論的認(rèn)識(shí)是不同的。如果把這二者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，就會(huì)出現(xiàn)不同的研究方法。既然大洋洲研究被納入?yún)^(qū)域與國(guó)別研究范疇，那么其研究方法或研究路徑就必然刻上區(qū)域與國(guó)別研究的印記。

（一）多學(xué)科或跨學(xué)科研究

區(qū)域與國(guó)別研究注重對(duì)特定區(qū)域或國(guó)家的整體性或綜合性研究，與特定區(qū)域或國(guó)家相關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)、司法、外交、防務(wù)、文化與文學(xué)、教育、環(huán)境、醫(yī)療衛(wèi)生等問(wèn)題無(wú)不在研討之列。按照傳統(tǒng)學(xué)科的分類，這些領(lǐng)域或方面的研究各有所屬。這就是說(shuō)，單一學(xué)科或?qū)I(yè)是無(wú)力承擔(dān)區(qū)域與國(guó)別研究之使命的。①參見(jiàn)錢乘旦、胡莉：“區(qū)域與國(guó)別研究視野下的‘歐洲研究’——關(guān)于歐洲研究發(fā)展方向的討論”，《歐洲研究》，2020年第4期，第138-150頁(yè)。

前面述及，區(qū)域與國(guó)別研究探討的是一個(gè)作為整體的區(qū)域或國(guó)家，而非區(qū)域或國(guó)家的某一方面。一個(gè)國(guó)家或區(qū)域的情況是復(fù)雜多變的，而且相互之間難以切割，甚至連理同枝。這就預(yù)設(shè)了這樣的認(rèn)知框架：觀察和認(rèn)識(shí)某個(gè)區(qū)域或某個(gè)國(guó)家，不能局限于單個(gè)角度或維度。多角度或多維度的嵌入，不僅能夠豐富人們的認(rèn)知，還可以糾正某些片面的認(rèn)識(shí)，而那些常常被忽視的角度或方面往往被證明是獨(dú)特而有效的認(rèn)知路徑。比如說(shuō)，研究一個(gè)國(guó)家的對(duì)外戰(zhàn)略，政治、經(jīng)濟(jì)、安全與防務(wù)是三個(gè)最常見(jiàn)的分析視角，文學(xué)或文化很少被考慮進(jìn)去。人們總認(rèn)為文學(xué)或文化對(duì)一國(guó)對(duì)外戰(zhàn)略的影響是微乎其微的，甚至互不相干。其實(shí)不然?！霸谀骋粋€(gè)時(shí)候，文化積極地與民族或國(guó)家聯(lián)系在一起，從而有了‘我們’和‘他們’的區(qū)別，而且時(shí)常是帶有一定程度的排外主義。文化這時(shí)就成為身份的來(lái)源，而且火藥味十足，……”②[美]愛(ài)德華·W.薩義德：《文化與帝國(guó)主義》，李琨譯，北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2003年，第4頁(yè)。愛(ài)德華·W.薩義德進(jìn)而認(rèn)為，“到19世紀(jì)40年代，英國(guó)小說(shuō)可以說(shuō)是英國(guó)社會(huì)中唯一的美學(xué)形式，并獲得了主要表現(xiàn)者的顯著地位。由于小說(shuō)在‘英國(guó)事務(wù)’問(wèn)題上占有了如此重要的地位，我們可以認(rèn)為它也參與了英國(guó)的海外帝國(guó)”；“英國(guó)貿(mào)易與帝國(guó)擴(kuò)張的特殊結(jié)合是多么地依賴于例如教育、新聞、異族通婚、階級(jí)等文化和社會(huì)的因素”③同上，第98頁(yè)。。薩義德考察的是處在大規(guī)模對(duì)外擴(kuò)張時(shí)期的英國(guó)。這一時(shí)期，英國(guó)的小說(shuō)或其他文化載體在刻意渲染本民族優(yōu)等文化基因與特質(zhì)方面極盡浮夸之能事，而對(duì)異族及其文化則無(wú)所不用其極地予以貶抑和丑化，對(duì)殖民擴(kuò)張過(guò)程中的種種非人道行為通常保持緘默或有意掩飾，甚至蓄意否認(rèn)，因而自覺(jué)或不自覺(jué)地充當(dāng)了英國(guó)海外殖民與擴(kuò)張的幫兇。而在當(dāng)下，歐美國(guó)家在開(kāi)展包括對(duì)外援助在內(nèi)的對(duì)外戰(zhàn)略時(shí)，文化因素又何嘗不占據(jù)一個(gè)重要位置呢？

在傳統(tǒng)學(xué)科背景下，文學(xué)或文化注重其本色研究；而在區(qū)域與國(guó)別研究視野下，文學(xué)或文化研究就應(yīng)被置于一個(gè)廣泛的人文與社會(huì)語(yǔ)境之下，這是我們考察一個(gè)國(guó)家、民族、族群屬性的重要符號(hào)或重要路徑。要實(shí)現(xiàn)文學(xué)或文化研究的上述功能，跨學(xué)科研究就是一條變通之途。比如，在對(duì)大洋洲區(qū)域或國(guó)家的歷史、對(duì)外關(guān)系進(jìn)行研究時(shí)，文化甚至文學(xué)領(lǐng)域就不能離開(kāi)人們的研究視線，反之亦然。

（二）文本研究與田野考察相結(jié)合

大洋洲地區(qū)的研究議題非常廣泛，不僅指涉人文學(xué)科，也關(guān)乎社會(huì)學(xué)科，甚至與其他學(xué)科也有著不同程度的關(guān)聯(lián)。人文學(xué)科倚重文本撿拾與釋讀，社會(huì)學(xué)科推崇調(diào)查研究（包括訪談），即田野考察，其他學(xué)科也有其獨(dú)到之法。它們?cè)趨^(qū)域與國(guó)別研究中都有用武之地，可以相互借重，互為補(bǔ)位，發(fā)揮各自獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。

首先，文本研究是最通用的研究手段。前人或他人留下的文本，包括通過(guò)田野考察得來(lái)的文本有其獨(dú)到的參考價(jià)值，因?yàn)橥ǔＧ闆r下，“任何著作者都以破舊立新為己任，都希望有所建樹(shù)，并力圖做到這一點(diǎn)”①[法]費(fèi)爾南·布羅代爾：《菲利普二世時(shí)代的地中海和地中海世界（上卷）》，唐家龍、曾培耿等譯，北京：商務(wù)印書(shū)館，1998年，第8頁(yè)。。在學(xué)術(shù)研究中，每個(gè)人都有自己的問(wèn)題意識(shí)、研究視閾和旨趣，一部成功的作品往往是研究者非凡的人生之路和學(xué)術(shù)之路的真實(shí)寫(xiě)照。通過(guò)閱讀文獻(xiàn)作品，可與作者在文本中對(duì)話，了解其研究理路，感知文本的真實(shí)意義，藉此開(kāi)闊學(xué)術(shù)視野，提升研究能力；也可以通過(guò)咀嚼現(xiàn)有文本，發(fā)現(xiàn)作者沒(méi)有發(fā)現(xiàn)或解讀不深的問(wèn)題，甚至匡正某些舛誤。這就是文本研究的魅力與價(jià)值所在。

囿于一些主客觀條件，國(guó)內(nèi)的區(qū)域與國(guó)別研究通常依賴于文本資料，屬于呂萬(wàn)和所稱的“遙研”②[美]魯思·本尼迪克特：《菊與刀》（增訂本），呂萬(wàn)和、熊達(dá)云、王智新譯，北京：商務(wù)印書(shū)館，2018年，第4頁(yè)。。研究者通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)本義的準(zhǔn)確研讀與合理演繹，能夠成就一部載譽(yù)之作。這在學(xué)術(shù)史上不乏其例。魯思·本尼迪克特就是大家耳熟能詳?shù)拿郑龑?duì)日本、日本人以及日本文化的“遙研”，成就了經(jīng)典著作——《菊與刀》。就國(guó)內(nèi)大洋洲學(xué)界來(lái)說(shuō)，盡管有些學(xué)者在實(shí)地考察與調(diào)研方面有著比較便捷的通道，但文獻(xiàn)解讀與分析仍是學(xué)者們樂(lè)此不疲的選擇。然而，不可否認(rèn)的是，文本資料無(wú)論其研究?jī)r(jià)值有多高，其“間接”資料的身份是無(wú)法改變的，即資料的使用者是借用他人的“眼睛”來(lái)觀察世界的；依賴“間接”資料可以得出與“直接”資料相同或相似的結(jié)論，但二者在情境、意境以及說(shuō)服力方面難劃等號(hào)。

其次，田野調(diào)查具有獨(dú)特價(jià)值。田野調(diào)查是人類學(xué)家的伴侶?！叭祟悓W(xué)家必須發(fā)展研究日?，嵤碌募夹g(shù)，因?yàn)?，他所研究的部落中的這些日常瑣事，與他本國(guó)相應(yīng)的事物相比截然不同。當(dāng)他想理解某一部落中被視為最惡毒的或另一部落中被視為最膽怯的行為時(shí)，當(dāng)他試圖了解在特定情況下，他們將如何行動(dòng)、如何感受時(shí)，他就會(huì)發(fā)現(xiàn)，必須大力進(jìn)行觀察并注意細(xì)節(jié)，這些，在對(duì)文明民族進(jìn)行研究時(shí)常常是不大注意的。人類學(xué)家有充分的理由相信，這些乃是最關(guān)鍵的，并且也知道如何進(jìn)行挖掘?！雹賉美]魯思·本尼迪克特：《菊與刀》（增訂本），第10頁(yè)。區(qū)域與國(guó)別研究是一門(mén)包括多學(xué)科的學(xué)問(wèn)，需要人類學(xué)家和民族學(xué)家的知識(shí)供給。在觀察與研究人類早期階段的演化以及特定時(shí)期的社會(huì)習(xí)俗與文化時(shí)，人類學(xué)家具有其他領(lǐng)域的專家所不具有的專業(yè)技能和分析視角。而在民族學(xué)者那里，“原始文明所提供的各種事例是極其重要的，因?yàn)樗鼈兎浅：?jiǎn)單。因此，在人類活動(dòng)的所有領(lǐng)域內(nèi)，民族學(xué)者的考察往往會(huì)給人們帶來(lái)貨真價(jià)實(shí)的啟發(fā)，使有關(guān)人類制度的研究得到更新”②[法]愛(ài)彌爾·涂爾干：《宗教生活的基本形式》，渠東、汲喆譯，上海：上海人民出版社，1999年，第7頁(yè)。。

大洋洲研究涉及很多島嶼國(guó)家，有些島嶼上的族群長(zhǎng)期與外界隔絕或少有接觸，處在比較低級(jí)的發(fā)展階段，其族群架構(gòu)、生活習(xí)慣以及文化傳統(tǒng)幾乎經(jīng)年不變、代代相襲。了解這些族群的生活方式，感受其傳統(tǒng)文化的影響力，僅僅靠研讀他人留下的文獻(xiàn)資料是不夠的，需要走近原住民社會(huì)，親身體驗(yàn)?zāi)抢锏纳?，感受原住民社?huì)的生活脈動(dòng)。然而，必須指出的是，觀察和研究一個(gè)問(wèn)題，需要對(duì)所收集到的諸多信息進(jìn)行分類和篩選。這個(gè)過(guò)程需要研究者自身具備較強(qiáng)的識(shí)別、分析和判斷能力。田野調(diào)查雖然能夠取得很多第一手或有價(jià)值的材料，但材料本身不會(huì)說(shuō)話，需要研究者替它說(shuō)話。選擇什么樣的場(chǎng)合，說(shuō)什么樣的話，希望達(dá)到何種目的，終究取決于研究者的心境、態(tài)度、能力和動(dòng)機(jī)。

（三）宏觀、中觀與微觀研究相結(jié)合

任何一個(gè)事物都存在于一定的時(shí)空環(huán)境中，任何人都是在一個(gè)給定的時(shí)空環(huán)境中生存和從事某種社會(huì)活動(dòng)的，因此，對(duì)任何事物或人物的認(rèn)知與評(píng)價(jià)必須且只能在一定的時(shí)空環(huán)境中進(jìn)行。

從時(shí)間維度來(lái)看，時(shí)間可分為長(zhǎng)時(shí)段、中時(shí)段和短時(shí)段，分別對(duì)應(yīng)于宏觀、中觀和微觀視角。擬研究的對(duì)象應(yīng)置于什么時(shí)段來(lái)考察，取決于被研究對(duì)象的性質(zhì)或?qū)傩砸约把芯空叩闹饔^設(shè)想。有些研究對(duì)象必須放在長(zhǎng)時(shí)段來(lái)考察；有些適合中時(shí)段來(lái)檢視；而有些卻只能置于特定的時(shí)段即短時(shí)段來(lái)審視。三個(gè)時(shí)段的視角廣泛應(yīng)用于歷史研究。這一研究視角的開(kāi)創(chuàng)者也是集大成者，是年鑒學(xué)派第二代掌門(mén)人費(fèi)爾南·布羅代爾。他在《菲利普二世時(shí)代的地中海和地中海世界》中提出了著名的三個(gè)時(shí)段的歷史概念，即歷史的長(zhǎng)時(shí)段、中時(shí)段和短時(shí)段。所謂長(zhǎng)時(shí)段的歷史指的是“一種幾乎靜止的歷史——人同他周圍環(huán)境的關(guān)系史。這是一種緩慢流逝、經(jīng)常出現(xiàn)反復(fù)和不斷重新開(kāi)始的周期性歷史”，這種歷史幾乎是“置身于時(shí)間之外的與無(wú)生命物打交道的歷史”。而“在這種靜止的歷史之上，顯現(xiàn)出一種有別于它的、節(jié)奏緩慢的歷史。人們或許會(huì)樂(lè)意稱之為社會(huì)史，亦即群體和集團(tuán)史，如果這個(gè)詞語(yǔ)沒(méi)有脫離其完整的含義”。這就是中時(shí)段的歷史。還有另一種時(shí)段的歷史，即屬于“傳統(tǒng)歷史的部分，換言之，它不是人類規(guī)模的歷史，而是個(gè)人規(guī)模的歷史，是保爾·拉孔布和弗朗索瓦·西米昂撰寫(xiě)的事件史。這是表面的騷動(dòng)，是潮汐在其強(qiáng)有力的運(yùn)動(dòng)中激起的波濤，是一種短促迅速和動(dòng)蕩的歷史”。①[法]費(fèi)爾南·布羅代爾：《菲利普二世時(shí)代的地中海和地中海世界》（上卷），第8-9頁(yè)。當(dāng)我們用三個(gè)時(shí)段的歷史觀去審視大洋洲歷史時(shí)，一幅清晰且立體感很強(qiáng)的歷史畫(huà)面便躍然紙上。大洋洲的地質(zhì)構(gòu)造及其變遷、大洋洲的生態(tài)系統(tǒng)的形成及其獨(dú)特性、人與自然環(huán)境的復(fù)雜關(guān)系就宜在長(zhǎng)時(shí)段下去認(rèn)識(shí)，這是大洋洲史令人印象深刻的一面，讀者也可從中窺見(jiàn)目前世界上環(huán)境保護(hù)相對(duì)較好當(dāng)然也是最脆弱的一個(gè)大洲在時(shí)間的長(zhǎng)河里的衍變軌跡。②參見(jiàn)[美]唐納德·B.弗里曼：《太平洋史》，王成至譯，上海：東方出版中心，2011年。在人類日常居住的大洲中，大洋洲是兩種文明或文化對(duì)比最顯著、碰撞最激烈的區(qū)域，如何解讀這一現(xiàn)象及其影響，采用中時(shí)段歷史分析視角很可能會(huì)讓我們蹙緊的眉頭變得舒展起來(lái)。至于個(gè)人史或事件史，這在大洋洲地區(qū)是不占顯著地位的。該地區(qū)相當(dāng)緩慢的歷史演進(jìn)節(jié)奏、政治環(huán)境的獨(dú)特性以及遠(yuǎn)離世界政治與經(jīng)濟(jì)中心，使得短時(shí)段歷史缺乏公眾關(guān)注的視點(diǎn)或焦點(diǎn)。

另一個(gè)就是空間維度?？臻g維度的解釋有較大的自由度。比如說(shuō)，如果把大洋洲納入空間層面來(lái)認(rèn)知的話，全球范圍無(wú)疑就是宏觀層面，亞太地區(qū)屬于中觀層面，大洋洲就是微觀層面；如果把大洋洲區(qū)域本身視為一個(gè)宏觀層面的話，那么中觀層面就是三大文化圈，即美拉尼西亞、波利尼西亞和密克羅尼西亞，微觀層面就是個(gè)體島國(guó)；如果把個(gè)體島國(guó)視為一個(gè)宏觀層面的話，那么各島嶼（指有人居住的）或群島就是中觀層面，島嶼社區(qū)就是微觀層面。不同空間維度下的觀察能向讀者呈現(xiàn)出一個(gè)立體、多面和真實(shí)的大洋洲，一個(gè)成為整個(gè)世界不可分割的一部分且又處于邊緣地位的大洋洲。

所以，無(wú)論是時(shí)間上的“三觀”還是空間維度上的“三觀”，它們都是考察和分析大洋洲相關(guān)問(wèn)題的獨(dú)特視角；在呈現(xiàn)大洋洲具體樣態(tài)方面，它們有著各自獨(dú)特的功能，互不取代，且相得益彰。

（四）陸地史觀、海洋史觀與全球史觀相結(jié)合

就世界文明的起源來(lái)看，陸地文明似乎比海洋文明要早得多；從世界文明的變遷來(lái)看，近代以前，陸地文明或農(nóng)業(yè)文明一直主導(dǎo)著人類文明變遷的節(jié)奏和軌跡。新航路的開(kāi)辟，不僅使得海洋成為人類活動(dòng)的一個(gè)新的經(jīng)常性場(chǎng)域，而且發(fā)現(xiàn)了“新大陸”，甚至連傳說(shuō)中的“南方大陸”也盡收眼底。至此，一個(gè)完整意義上的地理世界或人類世界就呈現(xiàn)在世人面前了。

海洋史是考察和認(rèn)識(shí)大洋洲的一個(gè)重要起點(diǎn)，海洋史觀則是分析大洋洲歷史演進(jìn)的一個(gè)重要視角。當(dāng)以這種視角來(lái)觀察大洋洲時(shí)，我們看到的是兩個(gè)不同世界的遭遇、碰撞和沖突，以及白人與有色人種之間的極度不平等。正如湯因比所揭批的那樣，“帝國(guó)主義征服者的另一種傾向是，把當(dāng)?shù)鼐用駝潥w為‘土著’（natives）——這個(gè)詞本來(lái)是沒(méi)有道德含義的，但現(xiàn)在一說(shuō)起來(lái)幾乎只能引起人們最輕蔑的聯(lián)想?！畠?yōu)勝者’把其他社會(huì)的成員貶低為‘土著’，也就斷定他們?cè)谡魏徒?jīng)濟(jì)上微不足道，因而否定他們的人格”；“把異族居民看作‘土著’，也就很容易把他們說(shuō)成低等種族，斷定他們絕對(duì)無(wú)可爭(zhēng)議的低劣。這是‘優(yōu)勝者’給‘劣敗者’打上的最壞的烙印”。①[英]阿諾德·湯因比：《歷史研究》，劉北成、郭小凌譯，上海：上海人民出版社，2000年，第383頁(yè)。從這個(gè)意義上說(shuō)，大洋洲進(jìn)入人類的認(rèn)知視閾是以這種屈辱的身份開(kāi)始的。而第二次世界大戰(zhàn)后興起的全球史觀則強(qiáng)調(diào)把研究對(duì)象置于建立了普遍聯(lián)系的“世界”之中，這使得長(zhǎng)期處于依附或被統(tǒng)治地位的大洋洲成為西方殖民霸權(quán)的一種注腳。由此可見(jiàn)，海洋史觀下的殖民語(yǔ)境讓大洋洲進(jìn)入西方世界的話語(yǔ)體系之中，只不過(guò)在這一話語(yǔ)體系中，大洋洲是一個(gè)被征服的對(duì)象，處在一個(gè)邊緣化的地位。此外，全球化環(huán)境下的大洋洲的發(fā)展顯得極不平衡，澳新入列發(fā)達(dá)國(guó)家，而廣大的太平洋島國(guó)依舊積貧積弱，成為全球化鏈條中最薄弱的環(huán)節(jié)之一。

當(dāng)海洋史觀和全球史觀在描繪大洋洲歷史演進(jìn)畫(huà)面所具有的獨(dú)特作用得到肯定的時(shí)候，我們無(wú)意忽視或低估陸地史觀的功能。這是因?yàn)椋诒患{入西方殖民體系之前，大洋洲地區(qū)早已有人類居住了，而且在此繁衍棲息了幾萬(wàn)年之久甚至更長(zhǎng)的時(shí)間；①M(fèi).Clark, The History of Australia, Westport: Greenwood Press, 2002, pp.10-12; P.Clark, Where the Ancestors Walked: Australia as an Aboriginal Landscape, Sydney: Allen & Unwin, 2003, pp.39-40.原住民在被殖民前就已經(jīng)創(chuàng)造了多姿多彩的文化，并且構(gòu)建了層級(jí)分明、管理有序的族群社會(huì)，過(guò)著與土地為伍、與海洋作伴的寧?kù)o生活。有些地方甚至出現(xiàn)了較為清晰的土地所有權(quán)制度，因此，這里并不是西方殖民強(qiáng)盜所臆想或杜撰的無(wú)主之地。②參見(jiàn)汪詩(shī)明：“‘馬寶裁定’與澳大利亞土著土地權(quán)立法”，《歷史研究》，2019年第2期，第160-176頁(yè)；“殖民前的澳洲并非‘無(wú)主地’”，《安徽史學(xué)》，2020年第2期，第126-134頁(yè)；“新西蘭南島屬‘無(wú)主地’嗎？”，《學(xué)海》，2017年第3期，第197-202頁(yè)。從這個(gè)意義上說(shuō)，當(dāng)我們運(yùn)用陸地史觀來(lái)剖析新航路開(kāi)辟前的歐洲社會(huì)時(shí)，也在用另一種方式來(lái)詮釋大洋洲的悠久歷史以及原住民當(dāng)下的生存狀態(tài)。

（五）借鑒其他區(qū)域與國(guó)別研究之徑

由于區(qū)域與國(guó)別間的自然屬性即物理屬性、政治屬性、社會(huì)屬性和其他屬性有宵壤之別，所以不同的區(qū)域與國(guó)家所呈現(xiàn)的樣貌是有很大差異的，而人們對(duì)其認(rèn)知的需求和期待也不在一個(gè)層面。由于發(fā)達(dá)國(guó)家在傳統(tǒng)學(xué)科背景下受到了較多和較為廣泛的關(guān)注，所以相比較而言，無(wú)論是學(xué)界還是社會(huì)公眾，對(duì)其進(jìn)一步認(rèn)知的需求和期待就不如較少受到關(guān)注甚至被忽視的欠發(fā)達(dá)或很不發(fā)達(dá)國(guó)家或地區(qū)，而這正是新時(shí)期倡導(dǎo)加強(qiáng)區(qū)域與國(guó)別研究的動(dòng)因之一。欠發(fā)達(dá)或很不發(fā)達(dá)國(guó)家在民族國(guó)家建構(gòu)和發(fā)展中往往經(jīng)歷過(guò)一些相同或相似的問(wèn)題，如黨派的興起與重組、社會(huì)分層和流動(dòng)的加劇、民粹主義的興起、族群意識(shí)的膨脹、由地緣政治而引發(fā)的國(guó)外干預(yù)，等等。這些通常被納入國(guó)家或社會(huì)“轉(zhuǎn)型”研究之范疇?！稗D(zhuǎn)型”研究之所以受到國(guó)內(nèi)學(xué)界的青睞，是因?yàn)樘K東劇變后一些新獨(dú)立的原蘇聯(lián)加盟共和國(guó)正在經(jīng)歷一場(chǎng)史無(wú)前例的包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交、防務(wù)安全等領(lǐng)域的重要轉(zhuǎn)型，如哈薩克斯坦、烏克蘭等國(guó)。對(duì)于一個(gè)脫離舊制的國(guó)家或民族來(lái)說(shuō)，尋求轉(zhuǎn)型似乎是一個(gè)前進(jìn)中的選擇，但這委實(shí)是一個(gè)相當(dāng)艱辛且漫長(zhǎng)的過(guò)程，有時(shí)會(huì)伴隨挫折或失敗。這就是當(dāng)下學(xué)界仍用“轉(zhuǎn)型”理論或視角去考察中亞和東歐國(guó)家成長(zhǎng)與發(fā)展的一個(gè)重要背景或原因。①參見(jiàn)強(qiáng)舸、葉爾郎·馬季耶夫：“哈薩克斯坦‘祖國(guó)之光’黨的組織體系和發(fā)展趨勢(shì)”，《俄羅斯研究》，2020年第2期；周明：“哈薩克斯坦對(duì)歐亞經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟的參與及限度——結(jié)構(gòu)制約與精英偏好的影響”，《俄羅斯研究》，2020年第3期；艾達(dá)爾·阿姆列巴耶夫：“當(dāng)代國(guó)際局勢(shì)與上合組織的角色變化——哈薩克斯坦的視角”，《俄羅斯研究》，2021年第4期；納扎爾拜·葉爾肯：“新歐亞主義之哈薩克斯坦民族國(guó)家建構(gòu)”，《俄羅斯研究》，2021年第6期；王思羽：“烏克蘭民粹主義的特征及影響（2000-2019年）”，《俄羅斯研究》，2020年第1期；畢洪業(yè)、江博：“寡頭干政何時(shí)了？——論烏克蘭國(guó)家治理的困境及根源”，《俄羅斯研究》，2020年第6期；王志、王梅：“國(guó)家身份、國(guó)內(nèi)政治與地緣博弈——烏克蘭地區(qū)一體化政策探析”，《俄羅斯研究》，2021年第5期；茍利武：“社會(huì)分層、社會(huì)流動(dòng)與社會(huì)危機(jī)——獨(dú)立30年后的烏克蘭社會(huì)”，《俄羅斯研究》，2021年第5期?！稗D(zhuǎn)型”研究是不是只適用于中亞和東歐國(guó)家？梳理一下“轉(zhuǎn)型”理論就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種理論同樣適用于大洋洲區(qū)域或國(guó)家問(wèn)題研究。因?yàn)檫@一地區(qū)的所有國(guó)家在非殖民化運(yùn)動(dòng)前都是英國(guó)等西方國(guó)家的殖民地、托管地②李超：“論國(guó)際托管制度的建立與實(shí)施”，《蘇州科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2022年第1期，第44-49頁(yè)?；蚋綄俚?；取得民族獨(dú)立或自治后，它們都面臨政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)等方面的轉(zhuǎn)型，而且在轉(zhuǎn)型進(jìn)程中，也會(huì)遇到一些與中亞和東歐國(guó)家相同或相似的問(wèn)題，比如傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代意識(shí)的碰撞、族群自治與分離主義的興起等。

研究方法是在問(wèn)題與答案之間架起的一座橋梁。研究方法本身不是捷徑，也非答案，不能把研究方法或研究路徑教條化；另一方面，研究某個(gè)問(wèn)題，也許不只有一種研究方法或研究路徑，存在兩種或三種方法和路徑都是有可能的，因?yàn)椤笆馔就瑲w”是學(xué)術(shù)研究中的一個(gè)常見(jiàn)現(xiàn)象。

三、大洋洲研究的不足與挑戰(zhàn)

區(qū)域與國(guó)別視閾下的大洋洲研究已在很多方面取得了不小的進(jìn)展，這是有目共睹的。然而，隨著學(xué)術(shù)研究日漸走向深入以及社會(huì)需求的不斷提升，大洋洲研究中的不足或存在的問(wèn)題就變得明顯起來(lái)，并對(duì)大洋洲研究向縱深方向的發(fā)展形成了制約。

（一）基礎(chǔ)研究薄弱

任何一個(gè)學(xué)科或研究領(lǐng)域的創(chuàng)新原動(dòng)力都來(lái)自于基礎(chǔ)研究，這是學(xué)界的共識(shí)?；A(chǔ)研究的不足幾乎是所有學(xué)科或?qū)I(yè)領(lǐng)域的共性問(wèn)題。大洋洲研究之所以長(zhǎng)期處在一個(gè)較為邊緣的地位，其原因之一就是基礎(chǔ)研究差強(qiáng)人意。

什么是區(qū)域與國(guó)別研究的基礎(chǔ)？目前學(xué)術(shù)界在這一問(wèn)題上的看法不盡一致，①參見(jiàn)王輯思：“淺談區(qū)域與國(guó)別研究的學(xué)科基礎(chǔ)”，北京大學(xué)區(qū)域國(guó)別研究學(xué)刊編委會(huì)編：《區(qū)域國(guó)別研究學(xué)刊》（第1輯），北京：商務(wù)印書(shū)館，2019年，第1頁(yè)。但多數(shù)學(xué)者還是肯定了歷史知識(shí)或歷史研究的基礎(chǔ)地位。在區(qū)域與國(guó)別研究語(yǔ)境之下，參與大洋洲研究的人員不斷增多，也取得了一些突破性的研究成果。但是，伴隨而來(lái)的卻是同質(zhì)化研究現(xiàn)象的出現(xiàn)。當(dāng)然，這絕不只是大洋洲研究領(lǐng)域存在的現(xiàn)象。大洋洲地區(qū)有20多個(gè)主權(quán)國(guó)家、自治領(lǐng)或托管地，學(xué)界對(duì)它們的認(rèn)知還處在初步階段，有很多未知的領(lǐng)域需要探究。然而，為何出現(xiàn)多人對(duì)同一問(wèn)題展開(kāi)幾乎大同小異的研究？拋開(kāi)其他原因不表，僅從學(xué)術(shù)創(chuàng)新的必要條件來(lái)看，基礎(chǔ)研究薄弱或怯于基礎(chǔ)研究是一個(gè)無(wú)法否認(rèn)的原因。基礎(chǔ)研究不足所帶來(lái)的后果之一，就是人的思維空間、想像力和創(chuàng)造力受到了極大的抑制，進(jìn)而有意無(wú)意地取易舍難或“炒冷飯。”

（二）母語(yǔ)研究缺乏

語(yǔ)言是觀察世界的窗口。所謂母語(yǔ)研究，就是使用研究對(duì)象國(guó)的語(yǔ)言或文字材料來(lái)從事知識(shí)建構(gòu)或?qū)W理闡發(fā)。大洋洲地區(qū)島嶼國(guó)家眾多，語(yǔ)言或方言五花八門(mén)。因此，若想獲得第一手材料，就必須知曉當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言。英國(guó)學(xué)者馬林諾夫斯基在這方面似乎很有心得。他于1914年獲得了去巴布亞新幾內(nèi)亞做研究的機(jī)會(huì)，在那里一呆就是四年。在一個(gè)叫特羅布里恩（Trobriand）的小島上，他與島民朝夕相處，學(xué)會(huì)了土著語(yǔ)言，見(jiàn)識(shí)了各種風(fēng)俗，寫(xiě)了好幾本意味雋永的著作，如《巴洛馬：特羅布里恩島的亡靈》（Baloma:the Spirits of the Dead in the Trobriand Islands）（1916）、《野蠻社會(huì)的犯罪與習(xí)俗》（Crime and Custom in Savage Society）（1926）、《野蠻人的性生活》（The Sexual life of Savages）（1929）、《珊瑚園藝與巫術(shù)》（Coral Gardens and Their Magic）（1935）等。其中最著名的當(dāng)屬《西太平洋上的航海者》（Argonauts of the Western Pacific: An Account of Native Enterprise and Adventure in the Archipelagoes of Melanesian New Guinea）（1922）。①參見(jiàn)[英]馬林諾夫斯基：《西太平洋上的航海者——美拉尼西亞新幾內(nèi)亞群島土著人之事業(yè)及冒險(xiǎn)活動(dòng)的報(bào)告》，弓秀英譯，北京：商務(wù)印書(shū)館，2016年，序言第7頁(yè)。試想一下：如果馬林諾夫斯基不去特羅布里恩島潛心學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)卦∶裾Z(yǔ)言，哪來(lái)的勇氣、自信來(lái)撰寫(xiě)這些反映島民生活點(diǎn)滴的著作？哪來(lái)的知識(shí)和智慧就島民日常生活、社會(huì)治理和國(guó)家管理中的一些獨(dú)特現(xiàn)象發(fā)表自己的真知灼見(jiàn)？

英語(yǔ)是世界上進(jìn)行知識(shí)交流最廣泛的方式或工具。②[美]塞繆爾·亨廷頓：《文明的沖突與世界秩序的重建》，周琪、劉緋等譯，北京：新華出版社，1998年，第49頁(yè)。但區(qū)域與國(guó)別研究不再僅僅是知識(shí)層面的交流了，它需要對(duì)對(duì)象國(guó)開(kāi)展田野考察、系統(tǒng)認(rèn)知和深度探究。這樣一來(lái)，對(duì)所研究的對(duì)象國(guó)的母語(yǔ)甚至方言的掌握就顯得必不可少。這也是目前區(qū)域與國(guó)別研究所遇到的瓶頸或難題之一。就大洋洲來(lái)說(shuō)，英國(guó)在這里長(zhǎng)達(dá)二百多年的殖民統(tǒng)治所留下的遺產(chǎn)之一就是英語(yǔ)成為這一地區(qū)的通用語(yǔ)言。然而，當(dāng)?shù)氐淖迦赫Z(yǔ)言眾多，在某些地方或某些場(chǎng)合，地方語(yǔ)言交流比英語(yǔ)交流更為便捷。學(xué)習(xí)和掌握土著語(yǔ)言不僅是了解當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、宗教文化的一把鑰匙，而且是將其歷史與現(xiàn)實(shí)建立內(nèi)在聯(lián)系的密碼。國(guó)內(nèi)的一些區(qū)域與國(guó)別研究機(jī)構(gòu)已經(jīng)意識(shí)到母語(yǔ)學(xué)習(xí)之于區(qū)域與國(guó)別研究的重要意義，故而有針對(duì)性地采取了一些舉措予以補(bǔ)救。比如近年來(lái)北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)就開(kāi)設(shè)了很多小語(yǔ)種課程，其中有些就與大洋洲研究有關(guān)，如皮金語(yǔ)。③皮金語(yǔ)（Pidgin）是巴布亞新幾內(nèi)亞的官方語(yǔ)言之一，又叫皮欽語(yǔ)、新美拉尼西亞語(yǔ)等。這是一種語(yǔ)法簡(jiǎn)單的語(yǔ)言，用于沒(méi)有共同語(yǔ)言的人們之間的交流。皮金語(yǔ)詞匯有限，有些詞匯來(lái)源于當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言，屬于混合語(yǔ)言，但并不是土著語(yǔ)言。但是，一門(mén)語(yǔ)言從學(xué)習(xí)、到基本掌握再到嫻熟運(yùn)用是有一個(gè)過(guò)程的。這就是目前大洋洲研究所面臨的一個(gè)現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。

（三）國(guó)別研究不平衡

從研究機(jī)構(gòu)的數(shù)量來(lái)看，目前國(guó)內(nèi)澳大利亞研究中心有近40家，數(shù)量不可謂不多，而新西蘭研究中心、太平洋島國(guó)研究中心或大洋洲研究中心都只是個(gè)位數(shù)，迄今為止尚無(wú)一個(gè)以某個(gè)島國(guó)名字來(lái)命名的研究機(jī)構(gòu)。大洋洲地區(qū)國(guó)別研究的不平衡現(xiàn)象由此可見(jiàn)一斑。從專業(yè)研究人員的數(shù)量來(lái)看，絕大多數(shù)是澳研學(xué)者，新西蘭和太平洋島國(guó)方面的研究人員數(shù)量明顯偏少。從研究成果來(lái)看，大洋洲領(lǐng)域的研究成果主要集中在澳研方面。

傳統(tǒng)學(xué)科背景下的國(guó)別研究是不平衡的，這里既有客觀上國(guó)際政治發(fā)展不平衡的原因，又有人們主觀認(rèn)識(shí)的因素。區(qū)域與國(guó)別研究的興起，在某種意義上就是要修正國(guó)別研究失衡的局面，使人們對(duì)世界的認(rèn)知更加全面、也更加切合實(shí)際，其根本旨?xì)w是為人與人之間的交往、國(guó)與國(guó)之間的合作、文明與文明之間的交流互鑒創(chuàng)造更加有利的條件。

（四）通識(shí)性研究人才缺乏

傳統(tǒng)學(xué)科背景下，區(qū)域與國(guó)別研究也是存在的，但那時(shí)的區(qū)域與國(guó)別研究強(qiáng)調(diào)學(xué)科與專業(yè)的專有屬性。受制于學(xué)科與專業(yè)的指揮棒，學(xué)者們的陣營(yíng)劃分也是涇渭分明：要么以歷史研究自居，要么把國(guó)際關(guān)系或國(guó)際政治研究作為自己的職業(yè)追求，很少有二者兼顧的。這種研究范式需要的是相應(yīng)領(lǐng)域的專業(yè)性人才，因此而出現(xiàn)的一個(gè)必然結(jié)果是，研究歷史的對(duì)國(guó)際關(guān)系或國(guó)際政治研究不太擅長(zhǎng)或不感興趣，反之亦然。這種對(duì)被研究對(duì)象國(guó)的歷史與現(xiàn)狀的條塊分割，既不利于人們對(duì)對(duì)象國(guó)的整體認(rèn)知，也不利于研究者個(gè)人的學(xué)術(shù)進(jìn)步，更滿足不了社會(huì)的需求。當(dāng)下的區(qū)域與國(guó)別研究就是要打破傳統(tǒng)思維方式和傳統(tǒng)研究模式下的塊狀研究格局，實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)就需要從事這方面研究的通識(shí)性人才。就大洋洲研究來(lái)說(shuō)，這里所講的“通識(shí)性”人才有三個(gè)層面的含義：（1）研究者不僅要通曉大洋洲的歷史，還要了解其現(xiàn)狀；（2）不僅要研究澳大利亞，還要關(guān)注新西蘭和太平洋島國(guó)；（3）不僅能夠成就高水平的學(xué)術(shù)論著，還能撰寫(xiě)受廣大讀者喜愛(ài)的知識(shí)性和趣味性作品。

四、結(jié)束語(yǔ)

隨著綜合國(guó)力的增長(zhǎng)以及國(guó)際影響力的日益提升，我國(guó)的“一帶一路”倡議得到了越來(lái)越多的國(guó)家和國(guó)際組織的響應(yīng)、支持與參與。這一倡議的根本目的就是在全球化日益加深的背景下，充分發(fā)揮我國(guó)作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、擁有世界上最完整的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)以及世界上最大的潛在消費(fèi)市場(chǎng)的優(yōu)勢(shì)，與“一帶一路”沿線國(guó)家分享優(yōu)質(zhì)產(chǎn)能，共商項(xiàng)目投資，共建基礎(chǔ)設(shè)施，共享合作成果，建立一個(gè)“政治互信、經(jīng)濟(jì)互融、人文互通”①習(xí)近平：《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第三卷），第486頁(yè)。的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體。實(shí)現(xiàn)上述戰(zhàn)略目標(biāo)，需要我們加強(qiáng)與有關(guān)國(guó)家的合作，而這種合作須建立在對(duì)有關(guān)國(guó)家的歷史文化、風(fēng)土人情、法律制度、宗教信仰、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r以及國(guó)家戰(zhàn)略的了解之上，否則不僅不會(huì)出現(xiàn)合作機(jī)遇，反而會(huì)造成相互誤解、產(chǎn)業(yè)合作失配等不該出現(xiàn)的局面。因此，相互了解是合作的前提或基礎(chǔ)。②參見(jiàn)馮紹雷、李中海、張昕等：“新發(fā)展格局下區(qū)域國(guó)別研究方法與范式創(chuàng)新”，《俄羅斯研究》，2021年第3期。這是我們?cè)趶氖聟^(qū)域與國(guó)別研究時(shí)必須具有的政治高度和時(shí)代意識(shí)。

無(wú)論是作為政治學(xué)意義上的一個(gè)政治地理單元，還是作為歷史學(xué)層面的一個(gè)區(qū)域研究單元，大洋洲都是一個(gè)較為“獨(dú)立”或自成一體的研究對(duì)象。然而，傳統(tǒng)的學(xué)科分類以及學(xué)術(shù)界重視歐美世界研究而輕視其他區(qū)域研究，使得大洋洲研究處在一個(gè)可有可無(wú)的狀態(tài)。區(qū)域與國(guó)別研究受到重視，尤其是將區(qū)域國(guó)別學(xué)列為交叉學(xué)科門(mén)類下的一級(jí)學(xué)科，客觀上為大洋洲研究提供了一個(gè)準(zhǔn)確把握自身定位、迎頭趕上其他區(qū)域與國(guó)別研究的有利時(shí)機(jī)。但無(wú)論是作為一門(mén)學(xué)科，還是一個(gè)研究方向或一個(gè)研究議題，大洋洲研究都面臨著一些無(wú)法回避的問(wèn)題與挑戰(zhàn)。這些問(wèn)題與挑戰(zhàn)既有與其他區(qū)域國(guó)別研究相同或相似的地方，也有其自身的獨(dú)特性。如何看待這些問(wèn)題與挑戰(zhàn)？作為一個(gè)新興研究門(mén)類，這些問(wèn)題與挑戰(zhàn)的出現(xiàn)并不令人感到驚訝，可以視為一個(gè)新生事物在其成長(zhǎng)過(guò)程中必然出現(xiàn)的現(xiàn)象。

解決這些問(wèn)題的關(guān)鍵在于正確認(rèn)識(shí)其產(chǎn)生的原因，以及制定相應(yīng)的學(xué)術(shù)研究規(guī)范予以正確引導(dǎo)。相信在國(guó)家大力提倡和鼓勵(lì)創(chuàng)新精神的激勵(lì)下，在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)生態(tài)不斷向好的態(tài)勢(shì)下，區(qū)域與國(guó)別視閾下的大洋洲研究一定會(huì)一步一個(gè)腳印，不斷進(jìn)取，逐步構(gòu)建起有自身特色的研究范式，會(huì)有越來(lái)越多的優(yōu)秀成果面世。