□焦沛

藝術(shù)來源于生活，又高于生活。時代發(fā)展的快慢直接影響著藝術(shù)發(fā)展的速度，因此，每個時期藝術(shù)活動的變化都是與社會生活變化同步的。經(jīng)過“北方藝術(shù)群體”“星星美展”等眾多活動藝術(shù)群體的鋪墊，“85 美術(shù)思潮”在一定的社會思潮和哲學(xué)思潮的影響下出現(xiàn)，這樣的一次“反傳統(tǒng)運(yùn)動”對中國當(dāng)時的各藝術(shù)領(lǐng)域都影響頗深。除了在美術(shù)領(lǐng)域具有深厚的影響力，“85 美術(shù)思潮”還推進(jìn)了搖滾音樂在中國當(dāng)代的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了電影發(fā)展的生活化。“85 美術(shù)思潮”超前的思想潮流和幾乎“全盤西化”的創(chuàng)作傾向產(chǎn)生了廣泛影響，是中國現(xiàn)代藝術(shù)史上第一次全國規(guī)模的前衛(wèi)藝術(shù)運(yùn)動。

一、“85美術(shù)思潮”概述

改革開放以來，西方現(xiàn)代藝術(shù)思潮如海浪般涌入我國，自由、熱情、前衛(wèi)等各種藝術(shù)理念的激烈碰撞，使年輕一代有思想的創(chuàng)作者開始尋求一種新的創(chuàng)作方式。從1985 年開始將近十年間，群眾群體中有將近一百個藝術(shù)群體接連出現(xiàn)。在那個時代，大多數(shù)知名的藝術(shù)家由于受當(dāng)時西方思潮的影響，幾乎都參加過群體活動，他們在思想上擁有共同一致的藝術(shù)觀念，一起發(fā)表藝術(shù)宣言和藝術(shù)筆記。其中涌現(xiàn)出以“無名畫會”“星星畫會”“北方藝術(shù)群體”等為代表的重要的自由創(chuàng)作群體，這些在當(dāng)時被稱為所謂的非主流藝術(shù)，是一種另類的藝術(shù)?！氨狈剿囆g(shù)群體”是以舒群為代表出現(xiàn)較早的一個文藝沙龍式的群眾團(tuán)體。舒群曾經(jīng)在《為北方藝術(shù)與群體闡釋》中說道：“在這個‘世界’里，人類已有的一切傳統(tǒng)已蕩然無存?！痹诔闪⒅?，他們的團(tuán)體沒有組織過正式的展覽，而是在報刊上發(fā)表文章和宣言，傳播理性精神。在這期間，一些群體成員之間也發(fā)生了思想上的動蕩，成員間的思想交流也碰撞出新的藝術(shù)火花。從1984 年8 月第一次非正式聚會以舒群為代表的七人，到1984 年9 月正式組建“北方藝術(shù)群體”，當(dāng)時群體為王廣義、舒群、任戩等15 位青年藝術(shù)家組成，而“北方文化”也是他們主要倡導(dǎo)的理念，并且推崇理性精神。后來，“星星畫會”等團(tuán)體展出的作品擺脫了傳統(tǒng)教條的寫實(shí)主義，而是采用抽象、變形的現(xiàn)代藝術(shù)語言來表達(dá)內(nèi)心的感受。年輕藝術(shù)家抵觸傳統(tǒng)文化的教條化，他們內(nèi)心需要突破與創(chuàng)新，需要接受新的知識血液去創(chuàng)作，追求藝術(shù)與個性、藝術(shù)與自由。到了20 世紀(jì)80 年代初期，以學(xué)院派為代表的傷痕美術(shù)、鄉(xiāng)土氣息濃郁的自然主義成為中國當(dāng)代畫壇的主流。極力推崇理性表現(xiàn)繪畫的“北方藝術(shù)群體”與學(xué)院派形成了強(qiáng)烈的沖突，于是藝術(shù)團(tuán)體開始分化，形成了當(dāng)時“三足鼎立”的學(xué)院藝術(shù)、傳統(tǒng)藝術(shù)和對當(dāng)代中國產(chǎn)生巨大影響的前衛(wèi)藝術(shù)——“85 美術(shù)思潮”。

“85 美術(shù)思潮”的反傳統(tǒng)創(chuàng)作追求，對我國各個藝術(shù)領(lǐng)域的影響頗深。它是中國第一次當(dāng)代藝術(shù)思潮運(yùn)動，從中走出來的藝術(shù)家如雨后春筍一般開始涌現(xiàn)。他們崇尚自由，不受政治立場和傳統(tǒng)文化的壓力所迫，在通往創(chuàng)作與創(chuàng)新的道路上頗有自己的想法和見地，對當(dāng)下文學(xué)、電影、音樂等諸多藝術(shù)文化都產(chǎn)生了巨大的沖擊。在美術(shù)領(lǐng)域以王廣義、張曉剛為代表的學(xué)者，嘗試用繪畫來捕捉現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)的自我感受，描繪自己內(nèi)心深處的情感寫照；在音樂領(lǐng)域以崔健為代表的搖滾樂開始出現(xiàn)，他們用音樂、用吶喊去表達(dá)對現(xiàn)實(shí)的批判以及內(nèi)心的渴望；在影視領(lǐng)域也大膽地運(yùn)用戲謔、自嘲、諷刺的方式去表達(dá)現(xiàn)實(shí)世界。很多青年藝術(shù)家的作品極度自我，追求自由，這使得壓抑的青年人產(chǎn)生了一種情感上的共鳴和依托。

二、“85美術(shù)思潮”在當(dāng)代藝術(shù)中的新生機(jī)

“85 美術(shù)思潮”成為當(dāng)今美術(shù)界研究及創(chuàng)作的一種經(jīng)典的語言符號，它標(biāo)志著中國20 世紀(jì)80 年代中期普遍存在的一種試圖擺脫傳統(tǒng)、生硬、嚴(yán)謹(jǐn)，崇尚自由追求的藝術(shù)。西方現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)入中國，推動著青年藝術(shù)家借助色彩、形狀、聲音等不同的藝術(shù)語言模仿西方現(xiàn)代藝術(shù)的觀念和作品。

（一）“85 美術(shù)思潮”對中國當(dāng)代美術(shù)發(fā)展的影響

“85 美術(shù)思潮”就像現(xiàn)代主義藝術(shù)鼻祖馬賽爾·杜尚創(chuàng)作的《泉》一樣，不是直截了當(dāng)?shù)嘏猩鐣F(xiàn)象，而是采取隱喻的創(chuàng)作手法對當(dāng)時中國的社會現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判，以此來喚醒對人性的反思?！皞€性”“自由”成為這一時期青年藝術(shù)家創(chuàng)作源泉的出發(fā)點(diǎn)。例如，耿建翌先生的油畫作品《燈光下的兩個人》，在“85 美術(shù)思潮”中成為嶄露頭角的代表作品之一。畫面為黑色背景，一男一女坐在桌前，他們緊挨在一起，但又毫無情感聯(lián)系，色調(diào)深沉，使人們能看到某種荒誕意味，造型的具象表現(xiàn)像在暗示著什么。這種充滿個性的“冷漠”藝術(shù)在他后來的成名作《1985 年夏季的第一個光頭》以及《第二狀態(tài)》中表現(xiàn)得更為明顯。又如，“北方藝術(shù)群體”代表王廣義的《凝固的北方極地》，灰色的基調(diào)給人一種荒蕪、凄涼的寒意，一個個“抽象化”的背向肅立的“人物”形象，似云非云的懸浮的團(tuán)塊、空曠的大地、遙遠(yuǎn)的地平線、靜謐而冷寂的氛圍，構(gòu)成了《極地》系列二十余幅油畫的典型特征。而這些繪畫也表現(xiàn)出了“理性之美”，表達(dá)了創(chuàng)作者對作品真實(shí)的情感。王廣義說：“這組作品力圖表現(xiàn)出一種崇高的理念之美，它包含人本身永恒的協(xié)調(diào)和健康的情感。在這里，創(chuàng)造者和被創(chuàng)造者所感受到的是靜穆與莊嚴(yán)，而絕非一般意義的賞心悅目?！?/p>

（二）“85 美術(shù)思潮”推進(jìn)搖滾音樂在中國當(dāng)代的發(fā)展

20 世紀(jì)80 年代，中國大多數(shù)音樂延續(xù)了抒情、婉約的曲風(fēng)。直到西方現(xiàn)代主義藝術(shù)思潮進(jìn)入中國，新的潮流音樂——搖滾樂開始在中國出現(xiàn)。在當(dāng)時傳統(tǒng)音樂流行的大環(huán)境中，搖滾樂是與非主流藝術(shù)一樣的，起初就如同繪畫一樣，不被人認(rèn)同，是一種反抗主流意識形態(tài)的“另類”音樂種類。但是，“85 美術(shù)思潮”的出現(xiàn)正如一股青春自由的暖流一般，帶動了中國年輕人追求自由，用自己喜愛的方式表達(dá)內(nèi)心感受和現(xiàn)實(shí)社會。在1986 年北京工人體育館舉辦的國際和平年紀(jì)念演唱會上，崔健以一種不羈的形象出現(xiàn)在舞臺上，他身背吉他、衣裝未加修整，為觀眾演唱了一首搖滾樂。崔健的原創(chuàng)搖滾樂《一無所有》，似乎印證了青年人需要利用搖滾樂的真實(shí)與熱情來釋放內(nèi)心。

年輕人內(nèi)心需要一種精神的寄托，需要吶喊、宣泄，而崔健的《一無所有》似乎為他們找到了宣泄口。著名作曲家王西麟曾說：“崔健的《一無所有》寫得太好了，它唱出了我們這一代人的痛苦悲哀，宣泄了我們內(nèi)心難以描述的生活感受?！?989 年，崔健的第一張個人專輯《新長征路上的搖滾》正式發(fā)行。搖滾樂以其強(qiáng)烈的宣泄性、動感的節(jié)奏很快成為中國音樂的流行趨勢。自此開始，搖滾音樂在20 世紀(jì)80 年代中后期成為主流音樂。而崔健由于大膽性、多樣性的音樂創(chuàng)作風(fēng)格，被譽(yù)為“中國搖滾之父”，他啟發(fā)了音樂人群體意識的覺醒。之后，唐朝樂隊、黑豹樂隊等眾多搖滾樂隊相繼出現(xiàn)。搖滾樂強(qiáng)烈的節(jié)奏和吶喊的聲音震撼著當(dāng)時青年人的心靈，他們在崔健等音樂人的搖滾樂節(jié)奏中找到了自我，找到了一種文化認(rèn)同，他們一起在吶喊的旋律里發(fā)泄苦惱，理解現(xiàn)實(shí)。

（三）“85 美術(shù)思潮”實(shí)現(xiàn)了電影發(fā)展的生活化

西方文化進(jìn)入中國，思想開放、自由，不僅反映在美術(shù)和音樂領(lǐng)域，還促進(jìn)了電影行業(yè)的發(fā)展。在電影行業(yè)，一大批導(dǎo)演也開始尋求創(chuàng)新，在電影情節(jié)中加入喜劇元素，通過荒誕的劇情、高度提煉的人物故事對社會進(jìn)行諷刺和批判，涌現(xiàn)了大量的電影作品。例如，1987 年的電影《死去活來》，就是以一種前所未有的表現(xiàn)方式去呈現(xiàn)劇情。這部電影的劇情很犀利，批判了當(dāng)時的官場風(fēng)氣，用視覺表現(xiàn)了當(dāng)時官場和百姓之間的故事情節(jié)，把人性丑陋的一面展現(xiàn)得淋漓盡致、惟妙惟肖。導(dǎo)演敢于用電影這個大眾化的傳播工具來揭示當(dāng)今社會，從觀眾的角度去吐槽電影本身，這種自嘲的精神更為故事增添了一些荒誕的趣味。

對青年人來說，此類諷刺喜劇的吸睛點(diǎn)在于能讓觀眾產(chǎn)生共鳴。觀眾感受到的不再是電影的虛幻，而是發(fā)生在身邊的真實(shí)。在另一部電影《黑炮事件》中，導(dǎo)演同樣利用諷刺喜劇的這種真實(shí)性，讓觀眾在喜劇氛圍中批判現(xiàn)實(shí)，思考應(yīng)該如何改變社會、改變自己。

三、“85美術(shù)思潮”對當(dāng)代藝術(shù)的影響

“85 美術(shù)思潮”在將近十年的時間里涌現(xiàn)出了一大批青年藝術(shù)家，代表人物王廣義、張曉剛等現(xiàn)在依然活躍在繪畫界。也正是通過他們，西方的各種藝術(shù)形式（如波普藝術(shù)、行為藝術(shù)和裝置藝術(shù)）進(jìn)入了中國，尼采的生命哲學(xué)、弗洛伊德的精神分析學(xué)注入藝術(shù)形式，給中國美術(shù)界、文藝界帶來了新的生機(jī)、新的氣象。在《當(dāng)代藝術(shù)思潮》訪談節(jié)目中，楊小彥和馬可魯提及“85 美術(shù)思潮”，無不驚嘆非主流的前衛(wèi)潮流給當(dāng)代藝術(shù)帶來的新的生機(jī)、新的氣象，影響了自己的一生。寫意、表現(xiàn)、抽象等藝術(shù)手法，追求真實(shí)性的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作理念，表達(dá)個人情感，反映現(xiàn)實(shí)社會，無不反映出藝術(shù)活動的變化跟社會的變化是同步的。每個領(lǐng)域的藝術(shù)家都用自己擅長的方式表達(dá)出自己的藝術(shù)語言，沖擊了當(dāng)時的整個藝術(shù)界、文化界。各個領(lǐng)域的眾多代表人物也因為在“85 美術(shù)思潮”中嶄露頭角，成為一代大師，也擁有了當(dāng)今的學(xué)術(shù)口碑。

“85 美術(shù)思潮”是令人懷念的，當(dāng)時的青年藝術(shù)家站在新的角度來反對舊有的一切。雖然有不同質(zhì)疑的批判聲音，但“85 美術(shù)思潮”無疑是當(dāng)下美術(shù)發(fā)展的原動力，在當(dāng)代藝術(shù)潮流中占據(jù)著重要的地位，它代表的是一種超越的精神和一種自由。中國當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展到今天離不開“85 美術(shù)思潮”的創(chuàng)新精神，正是當(dāng)時的藝術(shù)家和理論家在通往藝術(shù)的道路上堅持自己的想法，才成就了藝術(shù)的欣欣向榮。

思潮是一種相對于物質(zhì)的精神追求，而精神通常作用于人留下的藝術(shù)刊物、畫作、群體等。從客觀的角度思考，“85 美術(shù)思潮”沒有立足于本土文化，甚至全盤西化，存在各種弊端。《85 的黃昏》一文中說“85 美術(shù)思潮”已經(jīng)退出了歷史舞臺，沒有必要再次重提；而《作為思想史運(yùn)動的“85 新潮美術(shù)”》一文中則以全新的角度與方法去看待“85 美術(shù)思潮”。因此，重提的必要性取決于其意義，取決于評判的客觀性。這種個性文化雖然有質(zhì)疑、有批判，但不可否認(rèn)，西方的反叛性和自由追求正好契合了當(dāng)時中國藝術(shù)家的需要。20 世紀(jì)80 年代中期的中國藝術(shù)是一個“百花齊放、百家爭鳴”的多元化格局，是一個極度個性化的時代。“85 美術(shù)思潮”不僅使美術(shù)界涌現(xiàn)出一大批批判現(xiàn)實(shí)、用畫筆來表現(xiàn)自我的畫家，還對音樂、電影產(chǎn)生了不可估量的影響，從搖滾樂到諷刺喜劇，不論以怎樣的藝術(shù)形式呈現(xiàn)，都表達(dá)了當(dāng)時各個領(lǐng)域創(chuàng)作者心中的那一片向往自由、對現(xiàn)實(shí)充滿追求的心境。“85 美術(shù)思潮”時期，每位青年藝術(shù)家都用最想表達(dá)的藝術(shù)形式、敢于突破的創(chuàng)新精神，在通往創(chuàng)作的道路上堅持自我，使藝術(shù)的自由精神在這個時代得到了發(fā)揚(yáng)。這種非主流新鮮文化血液的涌入，成為中國當(dāng)代被麻木的一代人喚醒心靈的力量，是對那個時代的吶喊。

時至今日，當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新但又缺乏創(chuàng)新，不但體現(xiàn)在繪畫上，設(shè)計也是如此。西方的裝置藝術(shù)、行為藝術(shù)進(jìn)入中國，成為爭相模仿的新潮。以史為鏡能知“進(jìn)退”，中國當(dāng)代藝術(shù)形態(tài)面臨的最大問題，是如何構(gòu)建屬于自己的本土模式。我們要對自身的主流文化和藝術(shù)文化深入了解且充滿信心，轉(zhuǎn)變自己的思維方式和模式，建構(gòu)中國當(dāng)代自己的藝術(shù)模式和體系。中國當(dāng)代藝術(shù)處在傳統(tǒng)藝術(shù)與未來藝術(shù)相互交融之處，重要性不言而喻。因此，怎樣正確理解和認(rèn)識當(dāng)代藝術(shù)的多元化與復(fù)雜化，如何探究當(dāng)代藝術(shù)的人文價值成為一個日趨重要的研究課題。在當(dāng)今商業(yè)化的狂潮中，當(dāng)代藝術(shù)中的行為藝術(shù)、裝置藝術(shù)和繪畫設(shè)計作品層出不窮，我們要秉持積極、正確的態(tài)度認(rèn)識當(dāng)代藝術(shù)的價值，盡可能地促進(jìn)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展，使當(dāng)代中國藝術(shù)更加絢麗多彩。