任桂萍
(揚州大學 馬克思主義學院,江蘇 揚州 225000)
馬克思勞動價值論是在對西方古典政治經(jīng)濟學的相關理論進行批判繼承的基礎上建立起來的,是馬克思主義政治經(jīng)濟學的重要組成部分。從政治經(jīng)濟學角度出發(fā),馬克思勞動價值論旨在通過對商品關系的分析把握,闡明商品的二因素、生產(chǎn)商品的勞動的二重性以及商品經(jīng)濟的基本矛盾、基本規(guī)律等內(nèi)容。
商品作為一種勞動產(chǎn)品,能夠通過交換的方式滿足不同人的需求,具有使用價值和價值兩個因素或者屬性。使用價值主要反映人與自然的關系,是指商品能夠滿足人的某種需要的有用性?!安徽撠敻坏纳鐣男问饺绾?,使用價值總是構(gòu)成財富的物質(zhì)的內(nèi)容?!倍鴥r值主要反映生產(chǎn)者之間的社會關系,是指人的腦力和體力的消耗,是商品中凝結(jié)的無差別的一般人類勞動。作為商品來講,必須同時具備使用價值和價值兩種屬性,否則就不能稱其為商品;而作為商品的生產(chǎn)來講,使用價值和價值并不可兼得,他們只有放棄商品的使用價值才能得到價值。商品的使用價值和價值之間是相互排斥、相互統(tǒng)一的關系。
在生產(chǎn)商品的過程中,勞動可以區(qū)分為具體勞動和抽象勞動,它們是同一勞動的兩種規(guī)定。對于任何一種勞動而言,它們既可以是特殊的具體勞動,也可以被視為一般的抽象勞動,這就是勞動的二重性。具體勞動是生產(chǎn)一定使用價值的具體形式的勞動,抽象勞動則是指人的體力和腦力的消耗,兩者也是對立統(tǒng)一的關系。一方面,它們在時間和空間上具有統(tǒng)一性,在同一勞動過程中是密不可分的兩個方面;另一方面,它們又分別代表勞動的兩種不同屬性,具體勞動是勞動的自然屬性,代表人與自然之間的關系,抽象勞動則是勞動的社會屬性,代表商品生產(chǎn)者的社會關系。
縱觀人類發(fā)展歷史,工業(yè)革命的發(fā)展給人們的生活帶來了翻天覆地的變化。18世紀60年代至19世紀中期的第一次工業(yè)革命,使人類成功邁入了“蒸汽時代”;19世紀后半期開啟的第二次工業(yè)革命帶來了“電氣時代”,使得電力在人們的生產(chǎn)生活中得到廣泛應用;而在20世紀后半期出現(xiàn)的第三次工業(yè)革命,即我們走進“信息時代”,更是使得各國各地間的交流聯(lián)系日益便利、密集,世界日益成為一個密不可分的共同體。而第四次工業(yè)革命的出現(xiàn),是在已有成果的基礎上,借助信息化技術(shù)為人們呈現(xiàn)的一個智能化、數(shù)字化的時代。在這種變革之下,人類的生產(chǎn)方式和勞動形態(tài)也在不斷發(fā)生演變。從最初的簡單勞動、借助機器進行的體力增強勞動、自動化勞動逐步演變?yōu)榻裉斓闹悄芑皵?shù)字勞動”。
“數(shù)字勞動”是適應時代發(fā)展演變而產(chǎn)生的一種新型勞動形態(tài)和方式,在智能化和數(shù)字技術(shù)飛速發(fā)展的基礎上,產(chǎn)生了一種新的生產(chǎn)方式,即數(shù)字生產(chǎn)方式,而在這種方式下孕育產(chǎn)生,并且最終能夠形成一定生產(chǎn)后果的活動,我們就可以稱其為“數(shù)字勞動”。在這種勞動形態(tài)之下,除去普通的雇傭勞動者每個人都可能成為免費的勞動力,在無意識中為資本家創(chuàng)造大量剩余價值。同時,“數(shù)字勞動”也打破了傳統(tǒng)勞動方式的時空限制,使得勞動者在勞動時間和場所上更加機動靈活。但這些變化的背后也帶來一系列問題,比如勞動時長、資本剝削加劇等。
在數(shù)字化、智能化等為主要特點的第四次工業(yè)革命中,“數(shù)字勞動”的出現(xiàn)使得馬克思主義勞動價值論再一次成為爭論的焦點,主要集中在以下兩個方面。
判定一個產(chǎn)品是否屬于商品,主要取決于它是否具備使用價值和價值這兩種屬性。“數(shù)字勞動”的產(chǎn)品包含實物產(chǎn)品和虛擬產(chǎn)品兩種,都可以通過一定的方式滿足人們的某種需要,因而是具備使用價值的。依據(jù)馬克思勞動價值論中關于生產(chǎn)力的三個組成要素即勞動資料、勞動對象和勞動者,就可以判定“數(shù)字勞動”的產(chǎn)品是否具有價值。其一,在“數(shù)字勞動”過程中,借助互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等技術(shù),計算機、智能手機等數(shù)碼產(chǎn)品都可以衍生成為生產(chǎn)工具,與傳統(tǒng)生產(chǎn)工具相比,其便攜性、即時性也可以在很大程度上擺脫時間、空間等限制條件,有效提高勞動者的生產(chǎn)效率。其二,對于“數(shù)字勞動”者所使用的勞動工具來講,除去使用數(shù)字技術(shù)生產(chǎn)加工的實物產(chǎn)品外,還包含了文字、音頻影像、大數(shù)據(jù)信息等虛擬產(chǎn)品,通過對這些信息的加工處理,也能夠達到滿足人們需求的目的。其三,“數(shù)字勞動”與傳統(tǒng)勞動相比,符合要求的勞動者人群會更加廣泛,雇傭者或者平臺使用者只要掌握一定技術(shù)都可以不受生理條件、時間、空間或者其他限制而參與到勞動過程中。因此,通過“數(shù)字勞動”生產(chǎn)的產(chǎn)品,不論是實物還是虛擬產(chǎn)品,都是具有使用價值的,都滿足于馬克思主義勞動價值論中商品的二因素,“數(shù)字勞動”產(chǎn)品仍然屬于商品范疇。
在數(shù)字經(jīng)濟時代,“數(shù)字勞動”的興起使得社會生產(chǎn)力的發(fā)展迎來了又一個“黃金時代”。但在“數(shù)字勞動”中,資本家對勞動的剝削由于互聯(lián)網(wǎng)的介入也更加具有隱蔽性,它可以借助勞動而深入到人們的日常生活中。在數(shù)字資本主義時代,工人借助數(shù)字技術(shù)或數(shù)字平臺進行勞動,生產(chǎn)出各種類型的實體或虛擬產(chǎn)品。與傳統(tǒng)勞動形態(tài)相比,他們的勞動方式發(fā)生了很大的變化,但其最終目的仍是為了謀求生計,通過勞動來維持自身或者家庭的生存需要。在生產(chǎn)過程中,資本家仍然無償占有他們的勞動成果,而且剝削程度愈演愈烈?;ヂ?lián)網(wǎng)各類平臺的出現(xiàn)、“數(shù)字勞動”工具的便捷性等都使得勞動者的工作時間可能被無意識地延長,勞動者在下班時間也可以在資本家的支配下被迫完成各項工作,工作與休閑之間的界限逐漸被模糊淡化,資本的剝削也變得越來越隱形化。
此外,在數(shù)字資本主義時代,資本家也實現(xiàn)了對用戶個人的深層次剝削。對于個人來講,在數(shù)字時代,人與人之間的溝通交流、學習娛樂很多都會借助于數(shù)字這個媒介才能完成,在這個過程中,每一個步驟比如搜索、觀看、習慣偏好等都可以構(gòu)成一個龐大的數(shù)據(jù)網(wǎng),通過對這些大數(shù)據(jù)信息的分析整理甚至出售,資本家就可以從中謀取巨大利潤。同時,利用這些信息,資本家也會對各平臺的信息進行篩選展示,用戶只能看到資本家想展示的信息,并且這種控制往往不露痕跡。
通過對“數(shù)字勞動”的分析可以發(fā)現(xiàn),數(shù)字技術(shù)的發(fā)展雖然為社會生產(chǎn)力發(fā)展、經(jīng)濟騰飛創(chuàng)造了巨大空間,但我們也要看到它背后所帶來的剝削加重等問題。在數(shù)字時代,我們必須在堅持馬克思主義勞動價值論的過程中,創(chuàng)造性地應用其解決實際問題,科學引領數(shù)字經(jīng)濟的發(fā)展和進步。
馬克思勞動價值論是時代和實踐的產(chǎn)物,在發(fā)展過程中,它經(jīng)受住了各種考驗,自身的科學性和真理性也得以進一步彰顯,但任何理論都應當是與時俱進的。
1.隨著時代的進步和科學技術(shù)的變革,勞動的形態(tài)不斷發(fā)生演變,對于馬克思主義勞動價值論的認知也應當因時、因勢而變。其實,不論在數(shù)字經(jīng)濟時代還是以后更高層次的發(fā)展中,對于“勞動”的解讀關鍵點都在于它是否符合商品的二因素和勞動二重性原理。我們要在把握理論本質(zhì)的基礎上,結(jié)合實際需求,合理地擴充理論內(nèi)容,使其能夠在契合實踐發(fā)展的基礎上與時俱進,從而科學引領時代發(fā)展和人類進步。
2.馬克思主義勞動價值論在產(chǎn)生、發(fā)展的過程中都曾遭受到不同程度的質(zhì)疑和誤解,在數(shù)字經(jīng)濟時代,我們?nèi)员仨氂杏職飧矣趯Ψ裾J馬克思主義科學理論的聲音進行批判。任何一種科學理論都不會是封閉僵化、一成不變的教條,我們只有立足時代背景,在讀懂弄清馬克思主義勞動價值論的基礎上,才能對那些錯誤觀點和學說給予猛烈抨擊。
目前,我國經(jīng)濟已不再單純追求高速度,轉(zhuǎn)而進入了高質(zhì)量發(fā)展階段,數(shù)字經(jīng)濟是促使我國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的重要引擎。黨的十八大以來,我國采取了一系列措施推動數(shù)字經(jīng)濟和實體經(jīng)濟的深度融合,但也要明晰,在這個過程中,仍存在種種難題亟待解決。實體經(jīng)濟中很多傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過程中多側(cè)重于企業(yè)規(guī)模、硬件設施等方面,忽略了創(chuàng)新技術(shù)等的應用;而高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)往往更加注重技術(shù)研發(fā)、信息網(wǎng)絡等方面,與數(shù)字經(jīng)濟的融合會更加融洽,從而在無形中造成不同產(chǎn)業(yè)間與數(shù)字經(jīng)濟的融合差距。面對數(shù)字經(jīng)濟和實體經(jīng)濟的融合難題,我們要“以數(shù)字化轉(zhuǎn)型整體驅(qū)動生產(chǎn)方式、生活方式和治理方式變革”,積極推進數(shù)字化發(fā)展。在這個過程中,要發(fā)揮好政府的宏觀調(diào)控作用,尊重差異、科學規(guī)劃,加快傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級,助力高新產(chǎn)業(yè)不斷實現(xiàn)新的超越,逐步實現(xiàn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)與數(shù)字經(jīng)濟間的協(xié)同發(fā)展。
當前,數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展使得人類的生產(chǎn)生活空間不斷拓寬,整個世界依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)而聯(lián)結(jié)成了一個龐大的“地球村”。在數(shù)字時代,一方面,以新冠肺炎疫情防控阻擊戰(zhàn)為例,借助大數(shù)據(jù),可以對人員出行信息、健康狀況進行精準流調(diào),可以借助數(shù)字平臺實現(xiàn)線上辦公、線上教學等,滿足人們工作學習、購物娛樂等多樣化需求。另一方面,在伴隨數(shù)字技術(shù)衍生的“數(shù)字勞動”中,資本家對雇傭工人、對每一個用戶都會存在不同程度的剝削,平臺上的各類數(shù)據(jù)信息都可以成為他們獲利的方式和渠道。
要想擺脫這種“數(shù)字勞動”的異化現(xiàn)狀,一方面,政府部門可以主導逐步建立供用戶免費使用、信息共享的數(shù)字平臺,在平臺管理上,要做好用戶信息的保密工作,防止信息外泄;要尊重“數(shù)字勞動”者,使他們能夠完全自愿地參與到勞動過程中,防止資本剝削愈演愈烈。相關部門也可以與高新技術(shù)企業(yè)強強聯(lián)合,共同開發(fā)公益類數(shù)字共享平臺,既維護好勞動者的合法權(quán)益,也能夠?qū)崿F(xiàn)資源信息的有效運用。另一方面,數(shù)字化信息共享平臺的搭建和運行也需要強有力的技術(shù)支持。要提升互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)水平,就必須要有一支技術(shù)水平高、創(chuàng)新能力強的技術(shù)團隊,能夠滿足數(shù)字化發(fā)展所需要的各類技術(shù)研發(fā)和操控。
在數(shù)字時代,“數(shù)字勞動”作為一種新興的勞動模式,具有與傳統(tǒng)勞動模式不同的特征,因而也必須調(diào)整相應的頂層設計。
1.完善法律法規(guī)。數(shù)字平臺作為一個開放的信息空間,任何用戶都可以自由地發(fā)表言論,而不規(guī)范的管理也會使得用戶的個人信息被泄露盜用,一些偏激、反動言論的發(fā)表傳播、知識產(chǎn)權(quán)侵權(quán)等現(xiàn)象,也會損害社會公共秩序。針對此類現(xiàn)象,相關部門必須要加強對數(shù)字平臺的監(jiān)管,健全相關法律法規(guī),逐步實現(xiàn)平臺運營者、用戶個人等主體的行為都有法可依,對于相關違法行為做到嚴厲懲治。
2.提高“數(shù)字勞動”者的綜合素質(zhì)。第一,要向勞動者普及相關法律法規(guī),提升思想道德修養(yǎng)。在現(xiàn)實生活或者網(wǎng)絡空間中,要能夠明辨是非,杜絕侵害他人合法權(quán)益,同時在自身權(quán)益遭受損害時,也可以合理使用法律武器或者其他方式加以維護;要將社會主義核心價值觀等思想宣傳滲透到勞動者生產(chǎn)生活過程中去,使他們在潛移默化中接受影響,進一步提高思想道德素質(zhì),自覺抵制各類不良誘惑。第二,要著力培養(yǎng)高素質(zhì)、創(chuàng)新型綜合人才。數(shù)字經(jīng)濟的快速發(fā)展會對勞動者的素質(zhì)提出越來越高的要求,會更加強調(diào)自身積極性和主觀能動性的發(fā)揮,“數(shù)字勞動”者只有不斷提升自身綜合素養(yǎng),才能適應勞動模式的不斷發(fā)展變革,社會才能保持數(shù)字經(jīng)濟的良好發(fā)展態(tài)勢,最終實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。
通過分析可以看出,“數(shù)字勞動”作為數(shù)字經(jīng)濟時代的實踐產(chǎn)物,仍舊符合馬克思勞動價值理論的種種闡述。在對“數(shù)字勞動”的分析把握上,必須立足于馬克思主義基本原理的科學指導,在結(jié)合社會現(xiàn)實需求的基礎上,提出改進“數(shù)字勞動”弊端的科學實踐途徑,以尋求社會經(jīng)濟的高質(zhì)量發(fā)展。