張慧楠 郭英楠

（中國(guó)民航大學(xué)，天津 300000）

一、文化的概念及不同時(shí)期的價(jià)值

（一）革命時(shí)期紅色文化的具體體現(xiàn)

在新民主主義革命時(shí)期，紅色文化逐漸形成。在這個(gè)時(shí)期，在俄國(guó)十月革命勝利后，在新文化運(yùn)動(dòng)的催動(dòng)下，馬克思主義在中國(guó)擁有了一個(gè)廣泛傳播的階段。在這個(gè)時(shí)期，中國(guó)部分具有共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子逐步探索并確立了“以俄為師”這一文化取向，并在馬克思主義的指導(dǎo)下開始投身于發(fā)展中國(guó)革命文化的浪潮中，這為紅色文化的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的科學(xué)理論基礎(chǔ)。

在建黨初期，中國(guó)共產(chǎn)黨作為工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，成立伊始就通過創(chuàng)辦馬克思主義啟蒙刊物在工人中傳播革命文化，推動(dòng)中國(guó)革命向前發(fā)展。

在土地革命時(shí)期，黨極力倡導(dǎo)文藝大眾化，通過加強(qiáng)文化教育、建立文化組織、頒布文化管理文件、堅(jiān)持黨對(duì)文化的領(lǐng)導(dǎo)、貫徹文化大眾化方針等方式，為新民主主義革命積累了豐富的文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)。

在抗戰(zhàn)時(shí)期，在思想文化領(lǐng)域，中國(guó)共產(chǎn)黨提出了革命文化的理論基礎(chǔ)。毛澤東在《新民主主義論》等著作中，對(duì)中國(guó)革命的基本問題進(jìn)行了科學(xué)闡釋，形成了毛澤東思想這一紅色文化的重大理論成果。

在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨不僅將建設(shè)一個(gè)“廣大有力的革命文化事業(yè)”作為文化建設(shè)的總目標(biāo)，還圍繞這一目標(biāo)持續(xù)深入推進(jìn)馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展。

（二）建設(shè)時(shí)期紅色文化的具體體現(xiàn)

中華人民共和國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨開展以貫徹新民主主義文化、批判和改造舊文化、確立馬克思主義在文化領(lǐng)域指導(dǎo)地位為內(nèi)容的文化建設(shè)。為了達(dá)成這個(gè)目的：一方面，黨制定了新中國(guó)文化教育政策，對(duì)舊文化進(jìn)行改造；另一方面，在堅(jiān)持文化為人民服務(wù)方針的基礎(chǔ)上，提出了普及與提高相結(jié)合、以普及為主的文化教育方針，并在全國(guó)范圍內(nèi)開展文化工作。同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)辯證唯物主義和歷史唯物主義的宣傳教育，抵制和消除一切落后的腐朽思想文化對(duì)馬克思主義思想文化的沖擊，提升人民群眾為建設(shè)社會(huì)主義而奮斗的思想覺悟。

構(gòu)建新中國(guó)的文化發(fā)展模式是這一時(shí)期紅色文化建設(shè)的重要內(nèi)容。黨構(gòu)建新文化的發(fā)展模式主要是從對(duì)蘇聯(lián)文化模式的學(xué)習(xí)和宣傳、對(duì)馬克思主義的大力提倡和宣傳兩個(gè)方面進(jìn)行的。1956 年后，針對(duì)教條主義傾向，黨進(jìn)行了反思和批評(píng)，將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)進(jìn)行了深刻思考。這些舉措，在鞏固了黨的執(zhí)政地位的同時(shí)，也有力推動(dòng)了紅色文化的發(fā)展進(jìn)程。

（三）改革開放歷史新時(shí)期紅色文化具體體現(xiàn)

1978 年12 月，中國(guó)共產(chǎn)黨召開了黨的十一屆三中全會(huì)。在此次會(huì)議上，我黨重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，這為我國(guó)紅色文化的發(fā)展注入了新的活力。在這一時(shí)期，紅色文化的發(fā)展是緊緊圍繞著改革創(chuàng)新而展開的。在科學(xué)教育和文化政策方面進(jìn)行撥亂反正，提出“尊重知識(shí)、尊重人才”，重新恢復(fù)“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，提出關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的思想，提出中國(guó)特色社會(huì)主義文化的科學(xué)概念，提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

這一時(shí)期，紅色文化的發(fā)展始終秉承著改革創(chuàng)新的主題，在改革中推進(jìn)文化創(chuàng)新，在文化創(chuàng)新中推動(dòng)改革不斷走向深入。這種以改革創(chuàng)新為主要風(fēng)格的文化發(fā)展理念，開辟了中國(guó)紅色文化發(fā)展的新天地。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨百年紅色文化的創(chuàng)新表現(xiàn)

（一）緊密結(jié)合時(shí)代主題

當(dāng)今，國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境復(fù)雜，世界正處于百年未有之大變局，基于整個(gè)世界和中國(guó)自身的時(shí)代背景，基于傳承紅色文化的需求，基于結(jié)合時(shí)代才能更好地傳承紅色文化的認(rèn)知，黨和國(guó)家必須緊緊抓住創(chuàng)新因素，才能在新時(shí)代繼續(xù)培養(yǎng)文化自信、提高文化軟實(shí)力，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興提供源源不斷的新動(dòng)力。

中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)除國(guó)家、民族、人民層次的需求之外還有文化的需求。作為國(guó)家和民族生存延續(xù)的靈魂，文化建設(shè)需要新的生機(jī)與活力，紅色文化的創(chuàng)新發(fā)展也需要注入新的時(shí)代內(nèi)涵。

（二）采取不同方法

黨和國(guó)家對(duì)紅色文化景點(diǎn)、紅色文化旅游項(xiàng)目、紅色文化產(chǎn)品等的開發(fā)及紅色文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)促進(jìn)了紅色文化在普通人民群眾中的傳播和影響力。此外，在紅色文化傳播的過程中，民間團(tuán)體、民間組織及普通民眾的力量與作用更加突出，傳播方式的多樣化、時(shí)代化、科學(xué)化水平越來(lái)越明顯。新時(shí)代，推進(jìn)紅色文化的時(shí)代化，不僅要善于與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新，還要敢于創(chuàng)新、敢于突破，采用新興的科學(xué)技術(shù)手段和更富地方特色的宣傳途徑和方式，豐富紅色文化的傳播形式。

（三）依靠不同載體

在過去，去場(chǎng)館參觀和觀摩電影、紀(jì)錄片、老照片是最常見的體驗(yàn)紅色文化的形式。紅色文化題材的詩(shī)歌、宣講、廣播、戲劇演出等活動(dòng)，在特定的節(jié)假日也會(huì)出現(xiàn)在人們的視野中。而現(xiàn)在，隨著短視頻時(shí)代的到來(lái)，人們也可以選擇通過短視頻等方式對(duì)紅色文化進(jìn)行傳播、弘揚(yáng)。各地都應(yīng)充分利用當(dāng)?shù)氐募t色資源，積極推動(dòng)紅色文化的發(fā)展，采取多種形式吸引群眾廣泛參與。

同時(shí)，公眾已經(jīng)意識(shí)到紅色文化有很重要的政治教育價(jià)值功能，它資源內(nèi)容豐富：每一處紅色遺跡、每一件珍貴文物、每一堂傳統(tǒng)課都是鮮活的教材，都折射著紅色文化背后的精神財(cái)富，展示的是一個(gè)時(shí)代的風(fēng)華。傳播其理念、彰顯其精神有利于紅色文化內(nèi)核深入人心。

在新媒體時(shí)代下，原來(lái)占據(jù)主導(dǎo)地位的傳統(tǒng)媒體已經(jīng)處于轉(zhuǎn)型階段，原本傳播方式的引力逐漸下降，導(dǎo)致主要依靠傳統(tǒng)媒體的紅色文化也面臨宣傳效果不佳的局面。基于這個(gè)現(xiàn)狀，新媒體技術(shù)在紅色文化傳播中的重要性日益凸顯，利用好新媒體技術(shù)進(jìn)行傳播，有助于紅色文化的真正價(jià)值得到發(fā)揮。

紅色文化作為我國(guó)的一種特色文化，其傳播和傳承需要日新月異的新媒體技術(shù)作為支撐，其傳播模式應(yīng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展。無(wú)論以何種形式傳播，都要把握好紅色文化的精髓和內(nèi)涵，以潛移默化的形式，使更多的人了解紅色文化、接受紅色文化、弘揚(yáng)紅色文化。

（四）紅色文化內(nèi)容不斷豐富

紅色文化的內(nèi)容不是一成不變的，而是隨著時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步不斷豐富的。研究紅色文化，必須深入挖掘紅色文化內(nèi)核，將社會(huì)熱點(diǎn)問題與紅色文化結(jié)合起來(lái)，將中國(guó)現(xiàn)有利國(guó)利民政策和紅色文化結(jié)合起來(lái)，從而繼續(xù)豐富紅色文化，使人民群眾更加了解紅色文化，以增加人們對(duì)紅色文化的共鳴。

采取切實(shí)的手段來(lái)豐富紅色文化，加深對(duì)紅色文化的理解，掌握紅色文化內(nèi)核，如在校園內(nèi)進(jìn)行紅色文化宣傳、在社會(huì)上進(jìn)行公共設(shè)施改造、在政策上推進(jìn)鼓勵(lì)紅色文化傳播等。

三、新時(shí)代文化自信背景下紅色文化的創(chuàng)新要求

（一）建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的迫切要求

在新的歷史條件下建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須大力弘揚(yáng)紅色文化，為我國(guó)文化建設(shè)強(qiáng)基固本、壯骨鑄魂。這不僅由紅色文化的本質(zhì)屬性決定，更是新形勢(shì)下文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)要求。

弘揚(yáng)紅色文化是新形勢(shì)下切實(shí)做好意識(shí)形態(tài)工作的重要內(nèi)容，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的題中之義，是堅(jiān)定文化自信、提高社會(huì)文明水平的內(nèi)在要求，也是助力文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的實(shí)踐路徑。

（二）滿足人民的精神生活需要

在人民精神文化需求日益增長(zhǎng)的情況下，紅色文化教育可以滿足需求。它不僅能夠提醒民眾不盲目迷戀物質(zhì)享受，繼續(xù)保持勤儉節(jié)約的生活作風(fēng)，還能凸顯革命人士在物資極度匱乏、環(huán)境極其惡劣的情況下迎難而上，為社會(huì)主義新中國(guó)建立的偉大夢(mèng)想而奮斗的愛國(guó)情懷。

人民群眾的精神生活需求激發(fā)人民群眾對(duì)新時(shí)代中國(guó)夢(mèng)的追求，促進(jìn)人們保持積極樂觀的生活態(tài)度，增加大眾的文化認(rèn)同感。在這樣的需求下，紅色文化的創(chuàng)新發(fā)展有著不可被替代的實(shí)際意義。

（三）第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的要求

過去一百年，中國(guó)共產(chǎn)黨向人民、向歷史交出了一份優(yōu)異的答卷?，F(xiàn)在，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民踏上了實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新的趕考之路。紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造、積累的先進(jìn)文化。新時(shí)代，只有大力傳承革命精神，弘揚(yáng)紅色文化，才能為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

四、新時(shí)代紅色文化的創(chuàng)新研究

（一）創(chuàng)作導(dǎo)向上：歌曲作品等要以人民為導(dǎo)向

隨著時(shí)代的發(fā)展，人民群眾對(duì)于新時(shí)代紅色文化的需求也日益增強(qiáng)。在創(chuàng)作導(dǎo)向上，明確以人為本，以人民為導(dǎo)向是歌曲等作品的要求。

以人為本可以深化大眾對(duì)紅色文化的認(rèn)知與記憶。紅色歌曲加深了大眾對(duì)紅色文化的理解和記憶。通過獨(dú)特的曲調(diào)、歌詞和旋律，紅色歌曲將一個(gè)個(gè)真實(shí)的歷史和故事娓娓道出，可以使人們更直觀、生動(dòng)地想象和感受革命歷史，也可以增強(qiáng)人民群眾對(duì)紅色文化的認(rèn)同感。紅色歌曲具有較強(qiáng)的感染力和持久的感召力，在今天，越來(lái)越多的紅色歌曲被重溫和傳唱，這既是人們感悟紅歌、升華情感的過程，也映射出人們對(duì)紅色文化的回憶和追尋是迫切的。

（二）應(yīng)用載體上：?jiǎn)我坏蕉喾N

早期紅色文化的傳播方式較為單一，以紅色歌曲為例，其多是依靠樂譜傳播的。樂譜是其早期得以傳播的重要媒介，也是作為一首歌曲最早的、問世之初的形式。后來(lái)，隨著時(shí)代的發(fā)展和人們對(duì)其認(rèn)識(shí)的日益提升，人們也學(xué)會(huì)了賞析、評(píng)判歌曲，在認(rèn)識(shí)一首歌的時(shí)候不僅僅是靠歌曲本身，也開始探究歌曲的時(shí)代背景和作者的創(chuàng)作背景，這有利于人民群眾更好地了解紅色歌曲，體會(huì)其魅力所在。

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來(lái)，也使得音樂的傳播方式發(fā)生了巨大的變化，網(wǎng)絡(luò)化傳播逐漸替代但又不能完全取締音樂最初的傳播方式，紅色歌曲卻因此得到更大范圍的傳播。與此同時(shí)，自媒體的廣泛興起也給予眾多普通人提供了展示自身的機(jī)會(huì)，越來(lái)越多的大眾開始把自己演唱的紅色歌曲發(fā)布在網(wǎng)絡(luò)上，這更進(jìn)一步地提高了紅色歌曲在大眾中的傳唱度。

（三）內(nèi)容上：更加豐富

紅色文化是一步步走向豐富的，這毋庸置疑，紅色歌曲的內(nèi)容也必然是逐步豐富起來(lái)的。作為藝術(shù)的一個(gè)重要代表，紅色歌曲雅俗共賞，被人民群眾高度認(rèn)同，因而有非常優(yōu)越的發(fā)展條件，所以才能在時(shí)代的洪流中激流勇進(jìn)、持續(xù)發(fā)展。而紅色歌曲也基于這種原因依托著時(shí)代的發(fā)展而不斷豐富自身內(nèi)涵。作為紅色文化的一種，紅色歌曲形式和內(nèi)涵的不斷豐富，就是紅色文化的不斷豐富。紅色文化的不斷豐富，意味著馬克思主義中國(guó)化的重要精神得以表達(dá)，革命斗爭(zhēng)精神得以存續(xù)與發(fā)展。

紅色文化是我國(guó)革命歷史的見證者，其見證了一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族從落后挨打到獨(dú)立自主的歷史性轉(zhuǎn)變，從后發(fā)跟跑到并跑趕超的時(shí)代性偉大實(shí)踐。在這些偉大實(shí)踐的進(jìn)程中，我們要堅(jiān)定文化自信。在中華民族的偉大實(shí)踐中，尤其是在改革開放的歷史進(jìn)程中，不斷地為紅色文化自信打造堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)支撐和政治支撐，提供有力的制度保障和社會(huì)基礎(chǔ)。

（四）傳播范圍上：由國(guó)內(nèi)到國(guó)外，走出去

在全球化、現(xiàn)代化的知識(shí)文化大融合背景下，中國(guó)紅色歌曲要體現(xiàn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承，反映中華民族的民族特性，展現(xiàn)自己的民族自信。

近年來(lái)，紅色文化的對(duì)外傳播日益頻繁，在傳播范圍上已經(jīng)有了走出去的趨勢(shì)，完成了文化的對(duì)外傳播。促進(jìn)紅色文化的對(duì)外傳播有助于維護(hù)我國(guó)國(guó)家文化安全，幫助我國(guó)抵御西方國(guó)家的文化輸出，也有助于提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，有利于提高我國(guó)的國(guó)際地位。基于這個(gè)原因，我們必須在鼓勵(lì)本土文化持續(xù)發(fā)展的同時(shí)，推進(jìn)中國(guó)文化“走出去”的計(jì)劃，而紅色文化作為具有中國(guó)特色、在中國(guó)具有顯著獨(dú)特地位的中國(guó)本土文化，更應(yīng)該作為推廣出去的價(jià)值觀，以此不斷擴(kuò)大我國(guó)文化在國(guó)際上的影響力。

結(jié) 語(yǔ)

紅色文化是中國(guó)文化的重要組成部分，推進(jìn)其在我國(guó)的傳播與發(fā)展、創(chuàng)新與研究是我們明確的必然目標(biāo)。無(wú)論是從傳播形式、內(nèi)容內(nèi)涵、文化自信還是國(guó)際影響方面來(lái)看，繼承傳播發(fā)展紅色文化都具有獨(dú)特的意義。這種獨(dú)特源于紅色文化對(duì)于中國(guó)廣大人民群眾的特殊性，源于紅色文化產(chǎn)生溫床的特殊性，源于紅色文化屬性的特殊性。我們要做的不僅僅是研究這些流傳下來(lái)的寶貴財(cái)富，還應(yīng)著力推進(jìn)其創(chuàng)新與發(fā)展。只有不斷推進(jìn)，才能經(jīng)久彌新，才能為未來(lái)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。