干眾揚(yáng)

（云南師范大學(xué) 音樂舞蹈學(xué)院，云南 昆明 650500）

中國舞蹈藝術(shù)早在遠(yuǎn)古時(shí)期就有自己的雛形，具有完整的舞蹈形式。勞動(dòng)與生活需要，以及社會(huì)的進(jìn)步為舞蹈的形成創(chuàng)造了前提條件?？梢赃@樣說，沒有人類的勞動(dòng)和生活需要，就不可能有舞蹈的誕生，沒有人類社會(huì)文明的進(jìn)步，就不會(huì)有現(xiàn)代舞蹈與古代舞蹈的差別。因?yàn)槲璧甘且蕾囉谌祟惢顒?dòng)和文明進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)反映而實(shí)現(xiàn)的，只有人類有了勞動(dòng)和生活的需要以及社會(huì)文明的進(jìn)步，舞蹈才有賴以生存的機(jī)會(huì)。在我國遠(yuǎn)古時(shí)期到明清時(shí)期這一古代發(fā)展歷史過程中，古代舞蹈凝聚著中國人民的智慧，推動(dòng)著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，反映了時(shí)代的要求，唱響了時(shí)代的主旋律，影響著一代又一代炎黃子孫，傳承著中華舞蹈民族文化，體現(xiàn)了人民在古代歷史舞蹈中走過的足跡和留下的燦爛文化，古代舞蹈藝術(shù)是現(xiàn)代舞蹈成長與發(fā)展的根，對(duì)新時(shí)代社會(huì)主義文化自信和舞蹈繁榮與進(jìn)步具有現(xiàn)實(shí)意義。

一、中國古代舞蹈的發(fā)展歷程

我國史書《樂記》中記載：“詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動(dòng)其容也。三者皆本于心。”早在原始社會(huì)，大約公元前11 世紀(jì)，古人已經(jīng)把音樂舞蹈結(jié)合的藝術(shù)形式稱為“樂”，這也可能是后來《樂記》得名的原因之一吧。古代的“樂”既是指“音樂”，又是指“舞蹈”。《樂記》中記載的內(nèi)容多為舞蹈和音樂，同時(shí)兼有詩歌等，所以我們?cè)谡J(rèn)識(shí)古代舞蹈的時(shí)候應(yīng)該從《樂記》中去尋找相關(guān)舞蹈的蹤跡，這也是現(xiàn)代人稱古代音樂舞蹈為“樂舞”的緣故。

古代的原始樂舞我們只能從考古學(xué)家挖掘出來的文物畫面和實(shí)物上去探究了。原始舞蹈的畫面十分生動(dòng)，能夠充分反映當(dāng)時(shí)人們生活和勞動(dòng)的真實(shí)場景，并隨著時(shí)代的變遷而發(fā)生變化，這也是中國古代舞蹈藝術(shù)進(jìn)步蹤跡的留痕，而且多以群體歌舞活動(dòng)為主。秦統(tǒng)一后，古代舞蹈藝術(shù)進(jìn)入快速發(fā)展期，尤以漢唐時(shí)期為鼎盛。樂舞是原始社會(huì)部落全社會(huì)的社會(huì)活動(dòng)寫照，也是后來的時(shí)代繼承和發(fā)展的基礎(chǔ)，但它并沒有形成專門的藝術(shù)形式和獨(dú)立的體系，僅體現(xiàn)原始人類的社會(huì)活動(dòng)而已。而到了夏代時(shí)期，樂舞才從社會(huì)中獨(dú)立，有顯著的分工特征，多供統(tǒng)治者享樂，由此誕生出專職的樂舞人員，使“樂舞”以藝術(shù)形式獨(dú)立于其他工種，逐漸成為社會(huì)職業(yè)。原始的樂舞與巫術(shù)和祭祀等集體性活動(dòng)密切相關(guān)，后來也成為統(tǒng)治者操控樂舞加強(qiáng)其統(tǒng)治的工具。商代尊事鬼神，祭祀和巫術(shù)等活動(dòng)是樂舞的隆重體現(xiàn)，凡祭祀等“禮”，舉行時(shí)必然要伴以歌舞，崇尚樂舞是商代的社會(huì)特點(diǎn)，是人們進(jìn)獻(xiàn)、事奉、娛樂鬼神，進(jìn)行“人神溝通”的重要手段。

周代有了“禮樂制度”，逐步形成了以“禮”為樂舞的雅樂，形式與內(nèi)容都得到了豐富，舞蹈與器樂、歌唱等自成體系，開始獨(dú)立分工。春秋“禮崩樂壞”，樂舞開始地方化，民間化，俗稱“新樂”。戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)新的“歌舞”，獨(dú)舞、集體舞、群舞和歌伴舞都有較大發(fā)展。秦漢至?xí)x代和南北朝至五代十國這兩個(gè)階段，歌舞大曲是音樂舞蹈的主要形式，前一階段舞蹈稍遜于音樂，而在后一階段舞蹈歷史空前，“樂府”成為收集歌舞和培訓(xùn)歌舞人員的專門機(jī)構(gòu)，尤其是中西方音樂的交融，使歌舞音樂達(dá)到一個(gè)巔峰。這兩個(gè)階段的樂舞有了顯著的變化，不同于以前以祭祀等活動(dòng)為主的樂舞，而是在“宴飲、慶功、節(jié)日”等重要活動(dòng)中，以享受、歡樂為主的舞蹈，統(tǒng)稱“雜舞”。在現(xiàn)代來說，就是提高生活質(zhì)量和水平，提供娛樂和節(jié)日慶典烘托氛圍，在今天更是為了運(yùn)用舞蹈藝術(shù)手段來傳承社會(huì)主義核心價(jià)值觀。著名的有《盤舞》《[革卑]舞》《鐸舞》《拂舞》等。

唐代的歌舞戲有“歌頭”和“舞遍”，《霓裳羽衣舞》就是最佳的舞蹈作品。唐代的舞蹈形式更加豐富多彩，是歷史以來最繁榮的一個(gè)時(shí)期，是中國古代舞蹈的“黃金時(shí)代”。唐代“雜劇”更加豐富了舞蹈的內(nèi)容，包括有歌舞、音樂、調(diào)笑、雜技，舞蹈在其中占有重要地位。宋代的舞蹈有了新的突破，繼承了五代十國時(shí)期的少數(shù)民族舞蹈，豐富了舞蹈藝術(shù)，百戲歌舞創(chuàng)新發(fā)展，為以后的戲曲藝術(shù)奠定了基礎(chǔ)，這一時(shí)期出現(xiàn)了富有特色的四種歌舞形式，即“大曲、曲破、纏達(dá)、單曲”，是以音樂結(jié)構(gòu)的變化而創(chuàng)作的，并出現(xiàn)了軍人的《劍舞》，開始表現(xiàn)民間故事、頌揚(yáng)英雄人物、進(jìn)行人物寫照、反映愛情故事等，開始了新的創(chuàng)作變化，一部分繼承了唐代的歌舞大曲，一部分是創(chuàng)新發(fā)展。著名作品有董穎的《薄媚》，敘述西施的故事；還有壽鄉(xiāng)詞《采蓮》，描寫如何裝扮為皇帝祝壽的故事；宋代吳炯的軍人《劍舞》在《五總志》里記載著非常生動(dòng)地選拔將領(lǐng)的故事等。

明末清初則是以“戲曲”表演為主，它綜合了原來的歌舞，對(duì)傳統(tǒng)的舞蹈形式有了較高的講究，戲曲在我國是文化精髓，京劇號(hào)稱“國粹”，這里面不僅承載著中國幾千年的舞蹈文化，更體現(xiàn)了舞蹈藝術(shù)對(duì)我國人民生活向往和社會(huì)變化的影響，對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的文化藝術(shù)傳承起到了積極作用，即便這一時(shí)期純粹的舞蹈和歌舞藝術(shù)不再是主流文化。戲曲確實(shí)包含了舞臺(tái)藝術(shù)的很多元素和文化，是一個(gè)時(shí)代的進(jìn)步和創(chuàng)新，這一時(shí)期是傳統(tǒng)舞蹈和戲曲并存的時(shí)代，戲曲藝術(shù)也是這個(gè)時(shí)代的最大特點(diǎn)，既是對(duì)過去舞蹈藝術(shù)的繼承，又是對(duì)新時(shí)代舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)新，戲曲無處不包含著豐富的舞蹈元素，對(duì)于當(dāng)今舞蹈藝術(shù)的發(fā)展具有巨大的影響力。

二、中國古代舞蹈的時(shí)代特點(diǎn)

中國古代舞蹈的發(fā)展與不同歷史階段統(tǒng)治階級(jí)的政權(quán)統(tǒng)治、經(jīng)濟(jì)、政治和文化發(fā)展以及人民的生活、勞動(dòng)有著密切的聯(lián)系，其舞蹈的時(shí)代特點(diǎn)有所不同。原始社會(huì)的舞蹈主要是基于群居和勞動(dòng)生活的需要，這個(gè)時(shí)期的舞蹈純真、善良、團(tuán)結(jié)、友好，主要展現(xiàn)的是原始部落的群居生活和勞動(dòng)生活的快樂場面，也有慶祝性和歌頌性的原始舞蹈，表達(dá)對(duì)英雄和模范人物的敬仰，其中最多的還是祭祀舞蹈，這類舞蹈最能反映人們的愿望和追求美好生活的向往。最早的原始舞蹈有黃帝氏族圖騰樂舞《云門》，堯時(shí)期的樂舞《咸池》，舜時(shí)期的樂舞《韶》，這一時(shí)期以舞的《九辯》和歌的《九歌》形式展現(xiàn)樂舞的內(nèi)容，為全體部落所有，多為向往美好未來，憧憬和平幸福，渴望戰(zhàn)勝大自然災(zāi)害和野獸以及敵對(duì)部落的襲擊，一切都是基于人與自然的和諧斗爭和對(duì)幸福生活的向往。

隨著社會(huì)的發(fā)展，夏商逐步形成了有建制的國家和體制，統(tǒng)治階級(jí)開始出現(xiàn)，隨之而來的祭祀舞蹈、樂舞、宮廷舞蹈等也就成為了統(tǒng)治階級(jí)操控的舞蹈，并由統(tǒng)治者選拔和培養(yǎng)專門的舞蹈人才，編演符合統(tǒng)治者利益的舞蹈，為了統(tǒng)治階級(jí)自己的利益而專門組織舞蹈編創(chuàng)者編創(chuàng)的歌頌統(tǒng)治階級(jí)思想、人物和事件的舞蹈，表達(dá)對(duì)統(tǒng)治者的遵從和對(duì)人物的崇敬，以及對(duì)有貢獻(xiàn)的功臣的贊揚(yáng)，主要供統(tǒng)治階級(jí)和貴族們享受和欣賞。這些舞蹈大多都反映統(tǒng)治階級(jí)的利益和思想，同時(shí)也帶有娛樂性的效果。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的舞蹈有了顯著變化，大致分為民間舞蹈和宮廷舞蹈，民間舞蹈還是繼承前代自然發(fā)展、自我創(chuàng)新；宮廷舞蹈則有了系統(tǒng)性的變化，有了相應(yīng)的規(guī)則和要求，必須為統(tǒng)治者服務(wù)，供統(tǒng)治者和貴族們欣賞、娛樂。同時(shí)，各地民間舞蹈不斷興起，凸顯不同地域的風(fēng)土人情，民族性和地方性體裁的民間舞蹈不斷繁榮，少數(shù)民族舞蹈也別具一格，影響到秦漢至唐朝階段的社會(huì)統(tǒng)治和政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展，充分反映了朝廷統(tǒng)治階級(jí)思想的進(jìn)步和人民大眾的文化生活和勞動(dòng)生活的變化，更是后來社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn)。唐末至明清時(shí)代由于戰(zhàn)亂不堪，不及唐朝鼎盛時(shí)期舞蹈的繁榮，雖然在清朝中期有了一些進(jìn)步，但要趕超唐代舞蹈藝術(shù)的繁榮程度還是缺乏極大的底氣。無論是唐代的舞蹈形式、舞蹈類別、舞蹈場面、舞蹈藝術(shù)境界和舞蹈服裝等數(shù)十個(gè)方面，還是唐朝的舞蹈藝術(shù)家、舞蹈演員和舞蹈編創(chuàng)藝術(shù)人員，以及舞臺(tái)表演藝術(shù)、設(shè)計(jì)和舞美等方面，都是唐朝以前和唐代以后無法比擬的。

唐朝時(shí)期，國家經(jīng)濟(jì)繁榮，人民幸福，政治經(jīng)濟(jì)向前發(fā)展，社會(huì)安定，中外交往頻繁，舞蹈開始有了洋為中用的機(jī)遇，受西方舞蹈藝術(shù)的影響，中國唐代舞蹈藝術(shù)在歷史中顯得更為耀眼，享有中國古代舞蹈“黃金時(shí)代”的美名。無一不是反映了唐朝盛世的美好局面，給予了舞蹈長足發(fā)展的空間和時(shí)間，培養(yǎng)出了大批舞蹈藝術(shù)家等，創(chuàng)作出了大量的舞蹈精品和佳作，這也是明清時(shí)期所無法比擬的，唐代的舞蹈文化和舞蹈藝術(shù)至今影響后人的舞蹈創(chuàng)作思想，為祖國舞蹈藝術(shù)和文化藝術(shù)留下了寶貴的財(cái)富。

三、中國古代舞蹈的現(xiàn)實(shí)意義

縱觀中國舞蹈的歷史發(fā)展軌跡，無論是原始社會(huì)、奴隸社會(huì)還是幾千年的封建社會(huì)階段，舞蹈的產(chǎn)生和發(fā)展都離不開人民，離不開勞動(dòng)和社會(huì)生活，它是最天然和最自覺的人類生活的反映，最能體現(xiàn)人民的思想和統(tǒng)治者的意志。因?yàn)槲璧杆囆g(shù)和舞蹈文化是人類社會(huì)長期勞動(dòng)和生活的積累，是統(tǒng)治者意志的反映，只有人民和統(tǒng)治者和諧共進(jìn)，才能創(chuàng)造出輝煌的舞蹈藝術(shù)。舞蹈的發(fā)展也是長期的社會(huì)發(fā)展和斗爭的積累，是人類思想智慧的結(jié)晶。它來自于人民和社會(huì)的發(fā)展，被人民賦予了追求和向往自由的權(quán)利，更是統(tǒng)治階級(jí)的思想體現(xiàn)，這是每一個(gè)朝代和每一個(gè)時(shí)期社會(huì)發(fā)展的需要——舞蹈為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，謳歌社會(huì)發(fā)展和人物的偉大，謳歌社會(huì)制度和統(tǒng)治者的豐功偉績，謳歌對(duì)信仰的追求，贊美祖國河山，歌頌浪漫愛情等。

舞蹈文化和其他文化藝術(shù)一樣，都對(duì)統(tǒng)治階級(jí)具有極大的塑造形象、形成權(quán)威和傳播統(tǒng)治思想的作用。馬克思和恩格斯曾經(jīng)說過：“在每個(gè)階級(jí)社會(huì)中，統(tǒng)治階級(jí)的思想便是統(tǒng)治者的思想，既是這個(gè)階級(jí)社會(huì)之統(tǒng)治的物質(zhì)的勢力，同時(shí)是社會(huì)之統(tǒng)治的精神的勢力?！睙o論是什么時(shí)期，舞蹈藝術(shù)和其他文化藝術(shù)一樣都應(yīng)該服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)，同時(shí)服務(wù)于人民。好的舞蹈藝術(shù)作品無疑都是積極的、催人奮進(jìn)的、富有正義感的，它不僅代表一個(gè)階級(jí)一個(gè)時(shí)代的社會(huì)進(jìn)步和核心價(jià)值觀，還代表著一個(gè)階級(jí)和一個(gè)時(shí)代的進(jìn)步或者衰敗，宣傳著正義，弘揚(yáng)著美好，傳承著經(jīng)典與傳統(tǒng)，批駁和痛斥著可恥與邪惡。這就是我們今天需要崇尚“真、善、美”，批判的“假、惡、丑”的舞蹈創(chuàng)作和舞蹈表演藝術(shù)的最高精神境界和最好的標(biāo)準(zhǔn)。

在新時(shí)代社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，需要符合時(shí)代特點(diǎn)的舞蹈文化和舞蹈藝術(shù)，這是我們舞蹈藝術(shù)家們應(yīng)該尊崇的符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的舞蹈創(chuàng)作理念。新時(shí)代就應(yīng)該創(chuàng)作具有新時(shí)代意義的舞蹈作品，契合新時(shí)代的主題，舞動(dòng)時(shí)代的風(fēng)采，素材應(yīng)該來源于人民，來源于社會(huì)，作品能夠服務(wù)于人民，服務(wù)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國而創(chuàng)作出符合時(shí)代要求的舞蹈文化藝術(shù)，達(dá)到歌頌祖國、歌頌黨、宣傳社會(huì)主義思想、頌揚(yáng)優(yōu)秀事跡和革命英雄、宣傳新思想和新理念的目的。中國古代舞蹈文化和舞蹈藝術(shù)的傳承與弘揚(yáng)，無論是原創(chuàng)的，還是西化的，只要是優(yōu)秀的舞蹈文化和舞蹈藝術(shù)，只要是有利于社會(huì)發(fā)展的，就是我們應(yīng)該擁有的。一切優(yōu)秀的舞蹈都值得我們?nèi)ダ^承和發(fā)展，研究和創(chuàng)新，在社會(huì)主義新時(shí)代的今天，需要更多優(yōu)秀的舞蹈人才和創(chuàng)作者，他們對(duì)于新時(shí)代中國特色社會(huì)主義舞蹈文化藝術(shù)的繁榮和發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。