楊 帆

（凱里學(xué)院 貴州 凱里 556011）

黔東南苗族不僅有著悠久的歷史，而且通過(guò)漫長(zhǎng)的遷徙、融合，創(chuàng)造了絢爛的苗族文化。黔東南苗族舞蹈承載了苗族人民的歷史，風(fēng)格迥異的舞蹈韻律記錄著古老而又神奇的苗族史詩(shī)。近年來(lái)，隨著黔東南旅游業(yè)的不斷發(fā)展，苗族人民已經(jīng)擺脫了絕對(duì)貧困，生活方式迎來(lái)了巨變，民間舞蹈也悄無(wú)聲息地發(fā)生著變化。我們應(yīng)借助新媒體的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)黔東南苗族舞蹈活態(tài)傳承與發(fā)展。

一、黔東南苗族舞蹈的賦存生境

（一）地域生境

黔東南州的全稱為黔東南苗族侗族自治州，下轄16 個(gè)縣市，境內(nèi)以苗族和侗族人口為主，苗族人口最多。境內(nèi)地勢(shì)西高東低，溝壑縱橫，山巒延綿，有著良好的原始生態(tài)。而正是在這樣的地域生境下，造就了“三鼓一笙”的苗族舞蹈史詩(shī)。

（二）社會(huì)生境

黔東南苗族物質(zhì)文化形態(tài)完整，不僅內(nèi)容豐富，而且特點(diǎn)鮮明，嚴(yán)格的制度文化結(jié)構(gòu)和齊全的功能，使得苗族精神文化體系得以完整保存。黔東南苗族的民間舞蹈具有奔放豪邁的特點(diǎn)，給人一種氣吞山河的氣勢(shì)。在眾多節(jié)日和盛大集會(huì)中，黔東南苗族積淀了深厚的節(jié)日集會(huì)文化、古樸的習(xí)俗和淳樸的民風(fēng)、濃郁的苗族風(fēng)情?！耙共婚]戶、路不拾遺”這種古代文人所向往的社會(huì)生境是黔東南州苗族聚居村落的真實(shí)寫(xiě)照，舞蹈成為人們茶余飯后討論的話題和重大節(jié)日的精神寄托。

（三）人文生境

自然生態(tài)、民族風(fēng)情與歷史文化是人文生境的三個(gè)不同的維度。黔東南州有著良好的自然生態(tài)，濃郁的民族風(fēng)情和厚重的歷史文化。苗族人民十分熱情好客，每當(dāng)有遠(yuǎn)道而來(lái)的客人，他們不僅要大碗喝酒，而且要跳舞助興。苗族在漫長(zhǎng)的歷史中形成了十分濃厚的民族文化和舞蹈特色。比如，黔東南州不僅有生態(tài)之州的美稱，而且還有民族之州、歌舞之州、美食之州、人文之州、建筑之州的美譽(yù)。經(jīng)過(guò)千年的傳承和發(fā)展，苗寨所特有的人文生境始終沒(méi)有發(fā)生變化，黔東南苗族舞蹈已成為外界了解苗族文化、領(lǐng)略苗鄉(xiāng)苗韻、感悟苗族風(fēng)情的一張名片。

二、新媒體對(duì)黔東南苗族舞蹈?jìng)鞒械挠绊?/h2>

（一）傳承對(duì)象的可選性逐漸收縮

在新媒體時(shí)代，人們獲取知識(shí)、信息和娛樂(lè)的方式變得日益多元化，目前，黔東南苗族舞蹈主要出現(xiàn)在各種重大節(jié)假日。黔東南州為百節(jié)之鄉(xiāng)，有著濃重的節(jié)慶文化，苗族人民更是以能歌善舞而著稱，苗族人民大都采取歌舞的方式來(lái)表達(dá)情感，如豪邁奔放熱情十足的蘆笙舞，激越歡快動(dòng)感十足的木鼓舞。除重大節(jié)慶活動(dòng)外，黔東南苗族舞蹈主要在景區(qū)進(jìn)行表演，比如在西江千戶苗寨景區(qū)中，每天上午在西門(mén)服務(wù)區(qū)進(jìn)行傳統(tǒng)蘆笙舞展演，每天下午進(jìn)行傳統(tǒng)蘆笙舞巡演，旨在讓游客體驗(yàn)原生態(tài)的蘆笙舞。隨著新媒體時(shí)代的到來(lái)，苗族人民的娛樂(lè)方式變得多元化，古老而傳統(tǒng)的苗族舞蹈已成為用于換取經(jīng)濟(jì)價(jià)值和彰顯苗族特色的渠道，這就使其傳承的對(duì)象在可選性方面逐漸收縮。

（二）傳承途徑的單一性逐漸顯現(xiàn)

由于目前黔東南苗族舞蹈主要采用節(jié)假日和景區(qū)歌舞表演的方式傳承，很少有村民自發(fā)組織舞蹈表演，正規(guī)的舞團(tuán)更是少之又少，進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)舞蹈的機(jī)會(huì)較少，即便一些中小學(xué)逐漸開(kāi)始注重苗族舞蹈的學(xué)習(xí)，但是沒(méi)有形成常態(tài)化，缺乏持久性。因此，黔東南苗族舞蹈?jìng)鞒械那垒^為單一。雖然人們開(kāi)始利用新媒體工具來(lái)傳承和發(fā)展苗族舞蹈，但對(duì)新媒體的應(yīng)用僅僅局限于發(fā)幾條抖音、在視頻網(wǎng)站上傳幾段視頻，舞蹈視頻點(diǎn)擊率和播放量較低，受眾對(duì)其知曉程度不高。這主要是由于目前的新媒體應(yīng)用處于初級(jí)階段，對(duì)新媒體的開(kāi)發(fā)和應(yīng)用明顯不足。

（三）傳承的業(yè)態(tài)布局凸顯局限性

良好的傳承業(yè)態(tài)是推動(dòng)黔東南苗族舞蹈?jìng)鞒泻桶l(fā)展的重要保障，在現(xiàn)有的人文生境、社會(huì)生境和地域生境進(jìn)行黔東南苗族舞蹈?jìng)鞒袠I(yè)態(tài)布局的過(guò)程中，存在明顯的局限性。比如，在一些大的苗寨景區(qū)，黔東南舞蹈參與的人數(shù)較多，且舞蹈的形式較為豐富，但是在一些尚未被開(kāi)發(fā)的苗寨中，原生態(tài)和原汁原味的黔東南苗族舞蹈蹤跡難覓。由于對(duì)新媒體應(yīng)用不足以及傳承形式較為單一，黔東南苗族舞蹈?jìng)鞒袠I(yè)態(tài)呈現(xiàn)布局不均的情況，一些舞蹈瀕臨失傳，后繼無(wú)人，亟需整理開(kāi)發(fā)和培養(yǎng)傳承人。

三、新媒體語(yǔ)境下活態(tài)傳承與發(fā)展黔東南苗族舞蹈的原則與要求

（一）原則

一是秉承可持續(xù)發(fā)展原則，新媒體將隨著時(shí)代的發(fā)展而迅速發(fā)展，所以黔東南苗族舞蹈的活態(tài)傳承與發(fā)展，也需要秉承可持續(xù)發(fā)展的原則，緊跟新媒體的發(fā)展步伐；二是秉承史詩(shī)性的原則，要確保苗族舞蹈不管采取哪種方式傳承與發(fā)展，都要以保持苗族特色和韻味為前提，確保苗族舞蹈的史詩(shī)性，才能讓苗族原生態(tài)的舞蹈不斷煥發(fā)新的生機(jī)與活力。

（二）活態(tài)傳承與發(fā)展的新要求

1.加強(qiáng)調(diào)研，注重與新媒體的結(jié)合

在新媒體語(yǔ)境下，為了更好地拓展傳承群體、優(yōu)化傳承渠道和突破布局困境，要對(duì)黔東南境內(nèi)的苗族舞蹈的賦存狀態(tài)進(jìn)行全面細(xì)致調(diào)研，既要深入每個(gè)苗寨，加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)有苗族舞蹈的類型、傳承人、傳承現(xiàn)狀、傳承困境等現(xiàn)狀的調(diào)研，又要發(fā)揮新媒體的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)調(diào)研，及時(shí)掌握網(wǎng)民對(duì)苗族舞蹈的需求，通過(guò)現(xiàn)狀與需求對(duì)接，加強(qiáng)對(duì)苗族舞蹈的新媒體傳承渠道的研究，為活態(tài)傳承與發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.加強(qiáng)創(chuàng)新，強(qiáng)化與新媒體的融合

而在對(duì)現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)研的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新苗族舞蹈的活態(tài)傳承與發(fā)展方式。具體就是利用新媒體傳播速度快、受眾范圍廣和影響力強(qiáng)的特點(diǎn)，將苗族舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)的線下單一化傳承與線上多元化傳承結(jié)合起來(lái)，與新媒體融合的過(guò)程也要?jiǎng)?chuàng)新，才能從形式、內(nèi)容、過(guò)程上實(shí)現(xiàn)有機(jī)融合。

3.加強(qiáng)實(shí)踐，與新媒體相契合

在調(diào)研、創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，通過(guò)實(shí)踐，對(duì)所提出的方案的科學(xué)性進(jìn)行論證。在與新媒體契合的過(guò)程中，不斷活化苗族舞蹈活態(tài)傳承與發(fā)展的成效。具體就是結(jié)合苗族舞蹈的特點(diǎn)、類型和生境，采用新媒體進(jìn)行宣傳、學(xué)習(xí)、推廣和應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)線上線下無(wú)縫契合。

四、新媒體語(yǔ)境下推動(dòng)活態(tài)傳承與發(fā)展的方式

（一）刻苦鉆研苗族舞蹈，借助新媒體強(qiáng)化推廣

為利用新媒體加強(qiáng)對(duì)苗族舞蹈的活態(tài)傳承與發(fā)展，應(yīng)始終保持科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，加強(qiáng)對(duì)苗族舞蹈的鉆研，通過(guò)深入苗寨的實(shí)地調(diào)研，掌握其現(xiàn)實(shí)生存的困境，利用新媒體進(jìn)行推廣。但是，在利用新媒體進(jìn)行推廣時(shí)，不能只簡(jiǎn)單地將最好的一面向受眾展示，而要實(shí)實(shí)在在地將現(xiàn)實(shí)困境展示出來(lái)，通過(guò)展示現(xiàn)實(shí)困境，使得外界對(duì)苗族舞蹈的傳承現(xiàn)狀有一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)，采取循序漸進(jìn)的方式，將每種舞蹈的現(xiàn)狀和困境以及取得的成績(jī)進(jìn)行對(duì)比，找到背后的原因，加強(qiáng)推廣。

（二）積極創(chuàng)編苗族舞蹈，借助新媒體豐富內(nèi)涵

隨著苗族舞蹈藝人逐漸老去，原生態(tài)和原汁原味的苗族舞蹈正逐漸消亡，為加強(qiáng)對(duì)此類舞蹈的拯救，應(yīng)結(jié)合老藝人的口述、碎片化的記憶與表演以及苗族人民遷徙、歷史發(fā)展、社會(huì)生境的變化等諸多現(xiàn)實(shí)因素，對(duì)苗族舞蹈進(jìn)行創(chuàng)編，既要保持苗族舞蹈的古老韻味，又要以鮮明的苗族風(fēng)格、優(yōu)雅的韻律以及生動(dòng)的形象，將苗族人民群眾的生活習(xí)俗和風(fēng)土人情體現(xiàn)出來(lái)。而新媒體的作用則是對(duì)所創(chuàng)編的苗族舞蹈進(jìn)行講解和推廣。目前，利用新媒體傳播苗族舞蹈的方式方法較多，但是苗族舞蹈背后蘊(yùn)含的故事、舞蹈的韻味和苗族特色難以有效彰顯出來(lái)。

（三）線上線下傳承苗族舞蹈，借助新媒體實(shí)現(xiàn)發(fā)展

線上苗族舞蹈主要采取新媒體的方式進(jìn)行直播，加強(qiáng)與受眾的互動(dòng)，增強(qiáng)受眾對(duì)苗族舞蹈的喜愛(ài)。線下則加強(qiáng)對(duì)傳承人的培訓(xùn)，通過(guò)新媒體，使傳承人、舞師之間實(shí)現(xiàn)有效互動(dòng)，在專家、學(xué)者的指導(dǎo)下，在減少傳承成本的同時(shí)拓展傳承渠道，在新媒體的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)苗族舞蹈的不斷發(fā)展。

五、新媒體語(yǔ)境下苗族舞蹈活態(tài)傳承與發(fā)展的具體對(duì)策

（一）以新媒體為紐帶，加強(qiáng)與苗族旅游景區(qū)的互聯(lián)互動(dòng)

活態(tài)傳承不能局限于傳承人的傳承，而應(yīng)朝著大眾傳承的方向發(fā)展，要增強(qiáng)當(dāng)?shù)孛缱迦嗣袢罕妼?duì)苗族舞蹈文化的理解，加強(qiáng)對(duì)苗族舞蹈技巧的學(xué)習(xí)，增加苗族舞蹈?jìng)鞒械耐度?。而這之間的紐帶就是新媒體。各方在新媒體這一介質(zhì)下，與苗族旅游景區(qū)進(jìn)行互聯(lián)互動(dòng)。游客、苗族人民群眾、傳承人、學(xué)者、專家之間的互聯(lián)互動(dòng)，使得苗族舞蹈通過(guò)線上線下的互聯(lián)互動(dòng)而實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承與發(fā)展。

（二）以新媒體為載體，加強(qiáng)與苗族景區(qū)游客的VR 互動(dòng)

VR 技術(shù)是目前較為流行的先進(jìn)技術(shù)，在苗族景區(qū)內(nèi)部設(shè)置VR 設(shè)備，利用VR 設(shè)備增強(qiáng)游客對(duì)苗族舞蹈的靜態(tài)理解，畢竟苗族舞蹈在景區(qū)的表演是動(dòng)態(tài)的，游客在景區(qū)往往只能看到動(dòng)態(tài)的過(guò)程，而基于VR 技術(shù)的互動(dòng)，則能使游客在沉浸式的VR 舞蹈之旅中感受黔東南苗族舞蹈的魅力。以新媒體為核心，發(fā)揮多媒體的優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)與苗族人民群眾的多元互動(dòng)，推動(dòng)苗族舞蹈活態(tài)傳承與發(fā)展。

六、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，本文以目前國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)黔東南苗族舞蹈?jìng)鞒信c發(fā)展的研究為基礎(chǔ)，從地域、社會(huì)和人文三個(gè)方面分析黔東南苗族舞蹈的賦存生境，從傳承對(duì)象、傳承途徑、傳承業(yè)態(tài)布局三個(gè)方面，分析新媒體對(duì)黔東南苗族舞蹈?jìng)鞒械挠绊?，結(jié)合自身對(duì)黔東南苗族舞蹈的研究，提出活態(tài)傳承與發(fā)展的新要求、方式和具體對(duì)策。