李嚴君

（西安外事學(xué)院 陜西 西安 710077）

現(xiàn)代音樂中的“指揮”來源于西方音樂藝術(shù)，似乎在中國傳統(tǒng)音樂中沒有指揮，但實際上，在我國古代文獻中已經(jīng)出現(xiàn)了“指揮”一詞。早在周代的有關(guān)文獻中已經(jīng)出現(xiàn)了“指揮”，其最初具有兩種含義：一是軍事方面的指揮，二是音樂方面的術(shù)語，表示在宮廷音樂表演中擔(dān)任指揮職能的一個角色，也表示這一角色所使用的指揮工具。

我國傳統(tǒng)民間樂隊在表演時，雖然看不到站在樂隊前面指揮的這一角色，但是深入調(diào)查我國傳統(tǒng)民間音樂以及古代宮廷音樂可以發(fā)現(xiàn)，古代宮廷有高達數(shù)百人的樂隊，如果沒有專門負責(zé)指揮的人員，演奏是沒有辦法協(xié)調(diào)進行的。那么，在中國古代音樂表演中哪一個角色擔(dān)任了“指揮”的職能，或者樂隊在演奏中采取哪種方式代替了“指揮”職能呢？這值得我們進行研究。

一、信號器物代替指揮法

（一）信號器物學(xué)說

信號器物法是中國古代音樂指揮的一種方法，在樂隊合奏的過程中會有一名專職指揮人員，該指揮人員手中拿著某種具有明顯標(biāo)志的器物，通過揮舞信號器物，從而引導(dǎo)樂隊統(tǒng)一進行演奏。信號器物可以表達演奏開始、結(jié)束、演奏節(jié)奏、強弱等。按照西方音樂中指揮的定義，指揮者手持指揮棒對樂隊進行指揮。指揮棒實質(zhì)上也是一種信號器物，指揮者揮舞指揮棒進行示意。

（二）中國音樂史中的指揮器物

在古代文獻中“指揮”也可以寫作“指麾”，在最早的含義中，指揮代表的是軍隊中一種特殊的旗子指揮作戰(zhàn)。在戰(zhàn)斗過程中，指揮者會通過“麾”進行引導(dǎo)，發(fā)布作戰(zhàn)命令，之后演變?yōu)椤爸笓]”。在夏朝就出現(xiàn)了“麾”，在之后的戰(zhàn)斗中一直使用。周朝的相關(guān)文獻中已經(jīng)提到了在宮廷樂舞表演中設(shè)立“指麾”。例如，《周禮》所記載的“旄人，下士四人，舞者眾寡無數(shù)，府二人，史二人，徒二十人。鄭氏曰：旄，旄牛尾，舞者所持以指麾?！睆囊陨衔墨I資料可以發(fā)現(xiàn)，在音樂中負責(zé)“指麾”的人也被稱為“旄人”，其使用的“麾旗”是使用牦牛尾制作的，因此，牦牛尾就是指麾所使用的信號器。

此外，在古代樂隊指揮中也會將雛鳥羽毛作為信號指揮器物。在《宋史·樂志九》中記載“掌國子之政，以教國子小舞。凡舞：有帗舞，有羽舞，有皇舞，有旄舞，有干舞，有人舞。”根據(jù)記載，將羽毛綁在竹竿上，拿在手中揮舞從而引導(dǎo)樂舞，這種綁有羽毛的信號器，屬于作戰(zhàn)指揮中麾的變異。由于缺少相關(guān)詳細文獻記錄，“指麾”“牛尾”“羽毛”的指揮動作已經(jīng)無法得知，這類器物是不能發(fā)聲的，指揮動作可能非常多樣，但是不論動作如何變化，所表達的都是指揮作用，是讓眾多表演者在節(jié)奏上保持一致，速度上保持協(xié)調(diào)，也可以在音樂表演中讓表演者有序進行變化。

（三）指揮示意的“鐸”與“鼗”

在中國音樂史中既有無聲指揮，也有一些可以發(fā)出聲音的指揮器物。一般這些器物也被稱為樂器，其實這部分樂器可以演奏一些節(jié)奏聲響，但是這些聲響并不是為了表達音樂，其主要作為示意性指揮器物。古代用作指揮的可以發(fā)聲的器物主要是搖奏發(fā)聲的搖響器，比較具有代表性的樂器有“鐸”與“鼗”。

“鐸”是由青銅制成的，形狀類似小型樂鐘，在鐘內(nèi)部有墜，鐘上安裝有柄。演奏過程中拿著手柄進行搖奏，鐘體會隨著墜體擊打鐘壁發(fā)出聲音。該器物最初是軍隊中發(fā)布命令的器物，用于傳達命令，指揮戰(zhàn)斗。在古代有“鳴金收兵”的制度，這種“金”也就是“鐸”。之后這種器物被引入樂隊指揮中，《隋書·音樂志》中提到“二人執(zhí)鐸?！彪m然“鐸”也會在音樂中作為演奏指揮器物，但是使用較少。

“鼗”在樂隊指揮中應(yīng)用得更為廣泛，根據(jù)記載，古代的“鼗”是一種長柄的搖奏鼓，兩面蒙皮，在鼓腔上安裝手柄，鼓腔兩側(cè)安裝有環(huán)，在環(huán)上系短繩，繩子上有木丸，在演奏中手拿鼓柄左右搖動，帶動環(huán)上的木丸擊打鼓面，聲音類似“撥浪撥浪”。此器物在民間也有廣泛應(yīng)用，被稱為“撥浪鼓”，是一種兒童玩具，也是商販吸引路人關(guān)注的器物。根據(jù)記載，“鼗”在周代開始就作為指揮樂器，根據(jù)《周禮集說》記載，“鼗”是一種示意性樂器，在演奏之前會擊打“鼗”，表示開始演奏，在結(jié)束后會搖動“鼗”，表示曲子結(jié)束。雖然“鼗”是一種樂器，但是節(jié)奏散亂，并不能參與到合奏中，因此只能作為引導(dǎo)性器物。

二、主奏樂器引導(dǎo)指揮法

（一）主奏樂器引導(dǎo)法

中國傳統(tǒng)樂隊往往是由多種樂器組合而成的，不同歷史時期，不同地區(qū)的樂隊中樂器組合及樂隊人數(shù)也存在較大差異。雖然這些樂隊在不同歷史時期以及不同地區(qū)呈現(xiàn)出多樣化特點，但是它們也存在一個共同點，那就是在樂隊演奏中必然有一種樂器為主奏樂器。這種樂器與西方管弦樂隊中的獨奏樂器不同，也不同于管弦樂隊中的首席。這是樂隊的演奏過程中始終占據(jù)主導(dǎo)地位的樂器，不論是樂隊開始演奏、節(jié)奏變化還是演奏結(jié)束，其他樂器都需要緊跟這一主奏樂器。主奏樂器在演奏過程中并不能通過動作、手勢等指揮樂隊，但是其發(fā)揮的職能類似于樂隊中的指揮，通過樂器演奏引導(dǎo)樂隊演奏。主奏樂器指揮法在宮廷音樂合奏中歷史悠久，在唐代的文獻中就有記載。

中國傳統(tǒng)樂器根據(jù)演奏方式的不同可以劃分為吹、拉、彈、打，在樂器合奏過程中，中國傳統(tǒng)樂隊往往采取一個或者幾個樂器為主奏，其他樂器跟隨演奏。中國傳統(tǒng)樂隊最大的特點就是齊奏，在演奏過程中各個樂器使用同一節(jié)奏、同一力度，樂隊演奏過程中也更關(guān)心演奏的整齊，因此，主奏樂器引導(dǎo)，配奏樂器跟隨的方式就是保持樂隊演奏整齊的重要因素。

（二）民間合奏中主奏樂器引導(dǎo)

在中國傳統(tǒng)民間演奏中，大都是在樂曲開始前有一個緩慢悠長的引子，之后進入套曲，最后進入尾聲。引子一般是沒有節(jié)奏樂器輔助的，因此，當(dāng)多個樂手演奏這種節(jié)奏較慢的散板時，就需要主奏樂器引導(dǎo)。例如，在遼南地區(qū)的《漢吹引子》中，最初由鼓手擊鼓示意演奏開始，接著嗩吶負責(zé)主奏，充當(dāng)指揮者的角色。

中國樂隊往往扎根于生活，需要承擔(dān)儀式活動或者其他場合的演奏，因此樂隊編制靈活性較強，也沒有總譜束縛，演奏曲目并不固定，一般根據(jù)演出場合的不同而變化。在這種情況下，就需要有人領(lǐng)奏，其他樂手根據(jù)領(lǐng)奏的節(jié)奏進行調(diào)整。

（三）鼓點節(jié)奏指揮法

通過鼓槌敲擊，可以自由掌握鼓點節(jié)奏，鼓點節(jié)奏豐富多樣，這一特點使得鼓可以在其他樂器中凸顯個性并且掌握合奏。在唐朝之前，將皮鼓作為指揮的方法在大型器樂合奏中已經(jīng)非常常見，宋代時期，鼓點節(jié)奏指揮法被廣泛應(yīng)用。在當(dāng)前的西安鼓樂中，鼓負責(zé)領(lǐng)奏，鼓點是整個樂隊進行演奏的核心。在西安鼓樂中，鼓的種類非常多樣，有坐鼓、戰(zhàn)鼓、獨鼓等。西安鼓樂演奏分為坐樂和行樂。在坐樂演奏樂隊表演的過程中，由德高望重的人擔(dān)任鼓手。其他演奏人員圍坐旁邊，使用的樂器種類較多，人數(shù)從數(shù)人到數(shù)十人不等。在演奏過程中，鼓手通過鼓點節(jié)奏變化，引導(dǎo)整個樂隊在節(jié)拍、節(jié)奏、力度等方面的變化，甚至可以對演奏者表情進行掌控。例如，在坐樂的“花鼓段”中，有開場鼓、花鼓段、擂鼓、前退鼓、后退鼓等，代表演奏開始、演奏高潮、演奏段落結(jié)束、整曲結(jié)束等。其他演奏人員緊跟鼓手節(jié)奏進行變化，當(dāng)鼓手力度增加，所有演奏者的表演力度都增加，當(dāng)鼓手節(jié)奏放緩，所有演奏人員節(jié)奏都放緩。

（四）戲曲中鼓點指揮法

中國傳統(tǒng)戲曲中的樂器可以分為旋律樂器和打擊樂器，不論是舞臺表演還是樂器演奏均由鼓師負責(zé)，戲曲表演中的鼓點掌控了整個戲曲表演的氣氛、節(jié)奏、演員表演等，鼓師是整個戲曲表演中的節(jié)奏指揮。因此，在戲曲樂隊中鼓師地位非常崇高，被稱為“龍頭師傅”。

實質(zhì)上，戲曲樂隊中鼓師不僅僅通過鼓點變化引導(dǎo)樂隊演奏，還影響著戲曲表演者的表演行為，引導(dǎo)表演者身段和演唱，對整個戲曲中的樂器進行統(tǒng)一協(xié)調(diào)。在戲曲中，鼓師的指揮功能會高于其演奏功能，如果出現(xiàn)矛盾時，需要將鼓師的演奏功能讓給指揮功能。

戲曲鼓師雖然并不是通過手勢進行指揮，但是在演奏過程中會用演奏動作去暗示樂隊成員，給樂隊成員視覺指引。鼓點指揮法這種指揮方式具有悠久的歷史，指揮方式也呈現(xiàn)多樣性，在這種指揮方式中需要樂隊成員關(guān)注鼓點變化，從而實現(xiàn)協(xié)調(diào)演奏，鼓師也擔(dān)任了指揮的角色，在戲曲表演過程中，這種兼任的特殊方式，統(tǒng)領(lǐng)了音樂作品以及表演者。

三、總結(jié)

綜上所述，在中國音樂史中雖然沒有專門的“指揮”，但存在“指揮”這一職業(yè)，中國音樂史中的指揮法可以分為動作指揮法和聲音指揮法，各類的指揮法都發(fā)揮了以下幾個功能：首先統(tǒng)一了眾多演奏人員，使得樂隊可以統(tǒng)一演奏。其次提升了音樂表現(xiàn)力，在傳統(tǒng)合奏音樂中，樂隊指揮既是演奏者也是指揮者，是發(fā)揮整個樂隊音樂表現(xiàn)力的主導(dǎo)。本文通過對中國音樂史中的指揮進行深入研究，闡述了指揮藝術(shù)在中國音樂史上的多種形式，包含信號器物指揮法、主奏樂器指揮法、鼓點節(jié)奏指揮法等，這說明在中國音樂史中有豐富多樣的形式代替“指揮”，中華民族用智慧解決了樂隊演奏中的協(xié)調(diào)性問題。