冷俊亭

（煙臺市文化館 山東 煙臺 264001）

對于群眾文化工作者而言，想要創(chuàng)作出好的作品就需要深入到群眾當(dāng)中去，了解群眾的文化需求和審美品味，使群眾文藝活動開展符合大眾的生活、情感、精神與思想。所以，為了使音樂作品更加符合群眾的音樂審美，要積極地從群體大眾間汲取養(yǎng)料，獲得豐富的創(chuàng)作素材，在與時俱進的文化發(fā)展中，創(chuàng)作出形式豐富、內(nèi)涵深厚的音樂作品。通過音樂創(chuàng)作開啟群眾的內(nèi)心世界，真正還原出群眾生活的本質(zhì)，找尋到生活的真諦，激發(fā)出創(chuàng)造的靈感。

第十屆中國藝術(shù)節(jié)“群星獎”頒獎儀式在威海市隆重舉行。煙臺在本屆比賽上大獲全勝。群舞《舒心的日子扭著過》《爺爺教我踩高蹺》、男聲合唱《闖海人》以及市群藝館群星合唱團的合唱節(jié)目共四個節(jié)目榜上有名，這是“群星獎”自設(shè)立以來，煙臺獲獎數(shù)量最多的一次。

本屆“群星獎”共有來自全國31 個省、自治區(qū)、直轄市，新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團，以及中國人民解放軍、中國人民武裝警察部隊、中華全國總工會等單位的884 件作品、157 個公共文化項目和117 個“群文之星”候選人參評，經(jīng)過初選、復(fù)賽和決賽等環(huán)節(jié)，共決出220 個作品類“群星獎”、110 個項目類“群星獎”以及100 位“群文之星”。

本屆“群星獎”音樂、舞蹈、戲劇、曲藝等4個門類的作品決賽歷時13 天21 場比賽，“群星獎”比賽所到之處，觀眾場場爆滿，配套惠民文化活動蓬勃開展，廣大基層群眾以文化為橋梁，以藝術(shù)為紐帶，歌唱幸福的生活，贊美偉大的時代，充分展示改革開放給人民生活帶來的福祉，盡情譜寫建設(shè)社會主義文化強國的和諧樂章?；鶎尤罕姂{著自己的文化創(chuàng)造，成為中國藝術(shù)節(jié)當(dāng)之無愧的主角。經(jīng)過激烈角逐，4 個門類共有220 個作品脫穎而出榮獲“群星獎”，這些作品編排新穎獨特，表演樸實生動，緊貼時代脈搏，抒發(fā)百姓心聲，代表了當(dāng)前我國群眾文藝創(chuàng)作的最高水平，成為第十屆中國藝術(shù)節(jié)最亮麗的風(fēng)景。

一、創(chuàng)作靈感來自群眾文化基礎(chǔ)和濃厚的地域文化

針對煙臺市獲得“群星獎”的優(yōu)秀音樂類作品淺談一下創(chuàng)作靈感的看法。獲獎作品《闖海人》選擇了國家級“非遺”項目長島漁號來構(gòu)思歌曲。曲子是根據(jù)號子的節(jié)奏來譜寫的，同時里面加上了一些現(xiàn)代元素，比如合唱、說唱等。從創(chuàng)作到演繹，全部由煙臺本土名家打造，主歌部分歌詞：“大碗喝酒比豪邁，大網(wǎng)捕魚比能耐。八仙過海咱闖海，海量海魂海氣派。懷里揣著小紅鞋，心中裝滿情和愛。媽祖保佑咱平安，捕金撈銀走四海?！彪m然只有8 句歌詞，但能表現(xiàn)出膠東人的性格和文化特點，粗獷豪邁，敢拼敢闖又細膩柔情。雖然整首歌曲只有兩個自然段，但八仙傳說、媽祖文化在詞中都有所體現(xiàn)。通覽整首歌詞發(fā)現(xiàn)，“大碗喝酒比豪邁，大網(wǎng)捕魚比能耐”表現(xiàn)出煙臺漁民豪放的氣概，而“八仙過海咱闖?！眲t體現(xiàn)漁民豐收后的喜悅之情，“海量?；旰馀伞泵吭~都帶有“海”字，展現(xiàn)了煙臺人民對大海的熱愛。后四句則轉(zhuǎn)為柔情基調(diào)，一句“懷里揣著小紅鞋”把整首歌曲轉(zhuǎn)折到一種甜蜜柔情的氛圍中，從“懷里揣著小紅鞋”到“媽祖保佑咱平安”，將漁民“粗中有細”的柔情展現(xiàn)得淋漓盡致。另外，為了讓整個作品更貼近百姓，在副歌部分，特別加入了膠東漁家號子的唱詞，以此歌頌?zāi)z東漁民的勤勞與善良。

其實長島漁號是沒有歌詞的，只是一些口頭語氣詞變換了不同的聲調(diào)，但內(nèi)容非常豐富，有發(fā)財號、捕魚號、升帆號等近10 種號子。在查閱大量的號子資料中，其中一處很模糊的號子里沒有寫號子的喊法，只寫了“小紅鞋”三個字。作者想到，漁民出海，動輒十天半個月的，闖海硬漢也會思念家中的妻兒，小紅鞋一般就是這種情境下的號子。在詞曲作者的創(chuàng)作碰撞下，小紅鞋就寫進了歌詞里。比較出彩的是，副歌部分“天刮北風(fēng)浪往南沖，風(fēng)向不對鍋道反風(fēng)，雪白的饅頭現(xiàn)吃現(xiàn)蒸”是創(chuàng)作者在下鄉(xiāng)采風(fēng)的時候聽漁民唱出來的。在歌曲中，這一部分原汁原味地用漁民的唱法表達了出來，口音類似于威海榮成，原汁原味的腔調(diào)極富趣味性和地域性。

既然創(chuàng)作上是根據(jù)漁民生活而來的，在演員的選擇上，演唱也沒有采用專業(yè)的歌唱家。這首歌很多內(nèi)容是喊出來的，專業(yè)歌唱家都形成了固定的發(fā)聲方式，并不適合。《闖海人》采用的是男聲組唱，演唱者全部不是學(xué)院派角色，其中有工人，有船老大，經(jīng)常出海，所以號子喊得原汁原味。除了在詞曲上下足功夫外，在演員服裝上也頗費心思。演員們的整套服裝以白色為主，一條圍巾一樣的藍色布料搭在肩膀上。作者想用“圍巾”的飄逸代表海浪，對襟的衣領(lǐng)以及前胸有花瓣，則緊扣音樂主題，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙地結(jié)合在一起。

附：《闖海人》歌詞

大碗喝酒比豪邁，大網(wǎng)捕魚比能耐。

八仙過海咱闖海，海量?；旰馀?。

懷里揣著小紅鞋，心中裝滿情和愛。

媽祖保佑咱平安，捕金撈銀走四海。

副歌（天刮北風(fēng)浪往南沖，風(fēng)向不對鍋道反風(fēng)，雪白的饅頭現(xiàn)吃現(xiàn)蒸……）

“長島漁號”距今已有300 多年的歷史，是風(fēng)帆時代漁民創(chuàng)作的一種曲調(diào)。比賽時，當(dāng)這種原始的旋律出現(xiàn)在現(xiàn)代舞臺上時，便產(chǎn)生了一種強烈的化學(xué)反應(yīng)，漁號喊起，似乎讓所有人的心“擰成一股繩”，使臺下觀眾不由自主地隨著帶著海腥味的粗獷歌聲擺動身體。這樣一部藝術(shù)佳作的誕生，與煙臺市群眾文化的欣欣向榮無疑是密不可分的。筆者認為，“依托十藝節(jié)，以打造膠東文化龍頭城市為目標(biāo)，著力于實現(xiàn)文化惠民、文化樂民，不斷滿足人民群眾多樣化的精神文化需求，是煙臺市近年來的文化發(fā)展方針?！?/p>

“群星獎”的優(yōu)秀合唱音樂作品《新編沂蒙山小調(diào)》是煙臺市文化館搜集選定的新編作品，這首帶有濃郁特色的山東小調(diào)，長期被大眾所公認和喜歡，其中的和聲部分更精彩動人?！兑拭缮叫≌{(diào)》是在當(dāng)?shù)氐拿窀杌A(chǔ)上創(chuàng)編而成的，1940 年創(chuàng)作出來，成為民歌經(jīng)典，不僅吸收了花鼓調(diào)的唱腔，而且優(yōu)美的旋律，抒情的曲調(diào)，將“沂蒙山區(qū)好風(fēng)光”深入到了群眾心間，為沂蒙大地樹立了美好的形象。新編的初衷就是為了向經(jīng)典致敬，致敬那樸實而勤勞的人民近百年來不屈不撓的奮斗和夢想。他們清苦、向上、勇敢和感恩著，他們的生命中，永遠流淌著奮爭的血液，永遠充滿著對未來美好的向往。致敬他們像沂蒙山一樣蘊含著永恒的生命力，像早晨初升的太陽一樣默默地溫暖著自己和那一方厚厚的土地。

長期以來，《沂蒙山小調(diào)》被群眾廣為傳唱，并得到了創(chuàng)新與傳承，進行了不斷地完善。沂蒙山小調(diào)誕生于山東臨沂沂蒙山望海樓腳下的費縣薛莊鎮(zhèn)上白石屋村。源于沂蒙山區(qū)的花鼓調(diào)，1953 秋，山東軍區(qū)政治部文工團的副團長李廣宗、研究組組長王印泉、樂隊隊長李銳云重新修改記譜，將原來歌詞中的抗日主題，改為歌頌家鄉(xiāng)的主題，后面又續(xù)加了兩段歌詞，定名為《沂蒙山小調(diào)》，從此沂蒙山小調(diào)正式版本誕生。《沂蒙山小調(diào)》是一首山東省的經(jīng)典民歌，屬于小調(diào)。而《新編沂蒙山小調(diào)》又是一次新的創(chuàng)新，以優(yōu)美的肢體語言和動人的表演，重新詮釋了這首經(jīng)典之作，激發(fā)了大眾深厚的情感共鳴?！叭巳耍莻€）都說（哎）沂蒙山好，沂蒙（那個）山上（哎）好風(fēng)光；青山（那個）綠水（哎）多好（那個）看，風(fēng)吹（那個）草低（哎）見牛羊；高梁（那個）紅來（哎）稻花（那個）香，萬擔(dān)（那個）谷子（哎）堆滿倉……”聽著當(dāng)?shù)卮迕袷煜ざ鴦勇牭难莩?，在美好的自然風(fēng)光中，重新緬懷戰(zhàn)火中可歌可泣的英雄，為今日美好家園建設(shè)而倍感珍惜。“正月里來什么花，先開先敗，什么人手挽手走下山來，正月里來什么花先開先敗，什么人手挽手走下山來，正月里來迎春花，先開先敗，梁山伯祝英臺走下山來，正月里來迎春花先開先敗，梁山伯祝英臺走下山來?！痹谝拭缮?，老百姓個個都能唱上幾句民歌，姑娘們聚在一起，最快樂的事就是唱上幾首歌，歌詞既有祖輩傳下來的，也有現(xiàn)編現(xiàn)唱的。沂蒙山里的歌，真實記錄了百姓的勞動和生活。

很多專家對《新編沂蒙山小調(diào)》給予高度評價，稱贊作品好，聲部清晰，層次分明，服飾妝容美麗大方，舞臺表現(xiàn)恰到好處。作品堅持輕聲高位的合唱理念，堅持規(guī)范科學(xué)的發(fā)聲方式，在節(jié)奏、音準(zhǔn)、音量上狠下功夫，發(fā)音位置、吐字、咬字、面部表情、舞臺的身體姿態(tài)、妝容發(fā)飾這些細節(jié)的問題都做了統(tǒng)一的要求，盡管參賽作品嫻熟，但仍一字一句地進行細摳，對作品的感情彩色上精雕細琢，體現(xiàn)了細節(jié)決定成敗。指揮上聘用了具有豐富舞臺經(jīng)驗的國家級指揮擔(dān)任，使指揮與各聲部和鋼伴之間的默契，乃至一個手勢、一個眼神都能和臺上的演員達到和諧統(tǒng)一。

二、創(chuàng)作靈感來源就是要加強與基層群眾的溝通

創(chuàng)作靈感分兩個方面，一方面是接收，聽到一些音樂有情感共鳴，生活中有情感體驗。另一個方面就是表達。人都有想法，有情感，但很多人不想表達，或者不想通過音樂表達。學(xué)會并習(xí)慣用音樂表達的，加上學(xué)習(xí)積累，就可能成為好的曲作者。音樂的創(chuàng)作不完全是理性的，甚至完全不是理性的，所以很多人認為“不是我在創(chuàng)作音樂，而是音樂在通過我創(chuàng)作自己”。這個說法很對，但容易誤導(dǎo)新手，因為音樂不會選擇一個麻木又沒有積累的人創(chuàng)作自己。所以做好準(zhǔn)備，保持敏感，音樂隨時隨地可能會找上門。創(chuàng)作靈感是非常豐富的思維活動，需要不斷地激發(fā)，并且留下寶貴的瞬間火花，形成生動的藝術(shù)創(chuàng)作。創(chuàng)作靈感是音樂創(chuàng)作的思想源泉，注入了深刻的情感，是創(chuàng)作者的內(nèi)心體驗。彝族一朵云樂隊創(chuàng)作的《中巴車帶我回家》，就是他們在返鄉(xiāng)途中的中巴車上的有感而發(fā)，所以歌詞情真意切，非常感人。小七創(chuàng)作的歌曲《我想》也是在新春過年時對家鄉(xiāng)的想念有感而發(fā)即興創(chuàng)作的。趙雷寫的《小屋》也是因為獨自一人在租住的小四合院里夜晚的孤獨感而創(chuàng)作出經(jīng)典，說明創(chuàng)作靈感是一種隨機的心理活動。

創(chuàng)作離不開生活的本質(zhì)，是生活的再現(xiàn)，所以音樂創(chuàng)作也要從現(xiàn)實中汲取靈感，才能創(chuàng)作出符合大眾審美需求的音樂作品。其中還有很多比較優(yōu)秀的群眾音樂作品，比如軍營題材的《十八歲參軍到海防》《戰(zhàn)友、戰(zhàn)友》《人民戰(zhàn)士》《抉擇》《12月1 號》，就是作者在部隊服役期間的親身經(jīng)歷，棄筆從戎保家衛(wèi)國，通過舍小家為大家的感受和深深的戰(zhàn)友情而創(chuàng)作；扶貧環(huán)保題材的《青山綠水更美麗》《遠山小雨》《春的季節(jié)》《葵》《云遇中國》，是作者以保護生態(tài)環(huán)境，建設(shè)青山綠水社會主義新農(nóng)村、新城市為主題，反映了黨的扶貧政策下新農(nóng)村、新城市翻天覆地的變化，印證了青山綠水就是金山銀山的不變真理，迎合當(dāng)代主題而創(chuàng)作出的經(jīng)典作品；親情題材的《你要的報答》《念母恩》《阿嫫走月亮》《老爸》《開心寶貝》，以親情為主題，圍繞構(gòu)建和諧社會，歌頌了無私的奉獻和真誠的關(guān)愛，“情”字貫穿其中，充分體現(xiàn)了社會主義核心價值觀，具有濃郁創(chuàng)新風(fēng)格，折射社會現(xiàn)實，弘揚主旋律，對發(fā)揚傳統(tǒng)倫理道德，加強精神文明建設(shè)起到了極大推動作用；抗擊疫情題材的《情暖人間》《你》《社區(qū)書記》《我請戰(zhàn)》《“四進”之歌》，以深情的語言、優(yōu)美的旋律，歌頌了醫(yī)護工作者、社區(qū)工作者和每一位“逆行者”以社區(qū)為家、情暖民心的感人事跡。尤其在新冠肺炎疫情防控的嚴(yán)峻時刻，他們展現(xiàn)了新時代共產(chǎn)黨員的優(yōu)秀品質(zhì)；愛情題材的《月亮姑娘》《白色列車》《所城印象》《左邊》《鉆戒》，表達了對愛情的美好向往和對未來幸福生活的渴望和憧憬；傳統(tǒng)文化題材的《唐詩54句》《醉美煙臺》《煙臺山下》《海天一線》《雪蓮花》，是作者想對中國傳統(tǒng)文化的一種致敬和弘揚，通過唐詩配音樂的形式，產(chǎn)生詩與琴的對話，古與今的交流，想以此來激發(fā)大家對中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和認識。

三、結(jié)論

探索音樂作品的創(chuàng)作，需要從群眾文藝的生活上找尋靈感，貼合百姓生活與情感的音樂作品才更具藝術(shù)生命力，才能契合大眾音樂審美，在群眾中更長遠地流傳下去。