李艷昆

（唐山師范學(xué)院 河北 唐山 063000）

天津、唐山、秦皇島三地緊鄰，位于河北省東部沿海。津唐秦三地自古以來(lái)都是經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展重地。悠久的歷史使三地文化底蘊(yùn)深厚，也為傳統(tǒng)音樂(lè)文化的產(chǎn)生奠定了深厚的基礎(chǔ)。因而，在漫長(zhǎng)的文化發(fā)展中，津唐秦地區(qū)產(chǎn)生了豐富的傳統(tǒng)音樂(lè)文化藝術(shù)形式，并相互影響、互相滲透，以特殊的方式記錄了這一區(qū)域的文化烙印，承載了群眾的喜怒哀愁。但是近些年來(lái)，受各方面因素的影響，津唐秦地區(qū)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化發(fā)展遭遇巨大瓶頸，許多傳統(tǒng)音樂(lè)文化形式探求新的出路，面臨新的轉(zhuǎn)型期。因而，如何促進(jìn)津唐秦地區(qū)傳統(tǒng)音樂(lè)創(chuàng)新發(fā)展，也成為搶救和弘揚(yáng)津唐秦地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容。

一、津唐秦地區(qū)傳統(tǒng)音樂(lè)文化發(fā)展現(xiàn)狀

（一）傳統(tǒng)音樂(lè)賴以生存的文化環(huán)境改變

津唐秦地區(qū)傳統(tǒng)音樂(lè)文化是農(nóng)耕社會(huì)的產(chǎn)物，是勞動(dòng)人民在勞作之余智慧文明的結(jié)晶，表達(dá)了群眾美好的愿望和質(zhì)樸的情感。這些傳統(tǒng)音樂(lè)文化多是為鄉(xiāng)間的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活服務(wù)的。例如，津門法鼓、唐山花吹、昌黎民歌等，都是津唐秦地區(qū)較有代表性的傳統(tǒng)音樂(lè)文化形式，一度在津唐秦的歷史文化長(zhǎng)河中留下璀璨奪目的光彩。再如，群眾為祈雨、祭祀而作的誦唱，節(jié)日慶典上的舞蹈，在農(nóng)閑集市上表演的大鼓等等，都是圍繞著農(nóng)耕社會(huì)的人文環(huán)境而生的。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，群眾的生活對(duì)于農(nóng)耕文化的依賴性越來(lái)越小，也從思想上更加尋求多元的文化形式。群眾的娛樂(lè)形式越來(lái)越多樣，外來(lái)文化在民間鄉(xiāng)土的豐富融合，使群眾的思維觀念產(chǎn)生了翻天覆地的變化。尤其是交通工具的發(fā)達(dá)，聯(lián)絡(luò)空間距離的縮短，讓群眾不再局限于固定的區(qū)域范圍之內(nèi)，也使傳統(tǒng)音樂(lè)文化流通得更快。

在日新月異的快節(jié)奏時(shí)代，年輕人對(duì)于新奇事物的探索欲求更加旺盛，不再墨守陳規(guī)，而是對(duì)音樂(lè)文化的審美更加多元。遠(yuǎn)離祖輩生活之地的年輕人們，對(duì)于傳統(tǒng)的音樂(lè)文化失去了兒時(shí)的興趣，曾經(jīng)風(fēng)靡津唐秦地區(qū)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化被認(rèn)為“老土”、不夠“時(shí)髦”，逐漸失去了生存和發(fā)展的土壤。所以，興盛時(shí)期遍布津唐秦鄉(xiāng)村的民間音樂(lè)表演盛況不復(fù)存在，年輕人去探尋更新鮮、更前衛(wèi)的音樂(lè)文化形式，只剩下垂垂老朽還守著祖輩傳下來(lái)的文化遺產(chǎn)。曾流行于天津民間的津門法鼓，至今已有四百多年歷史，其主要用來(lái)慶祝豐收、表達(dá)祝愿，一般在節(jié)日、廟會(huì)、年會(huì)等重大場(chǎng)合演出。清末民初，津門法鼓鼎盛時(shí)期，僅天津城區(qū)內(nèi)就有百十多法鼓會(huì)，對(duì)天津當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕绊懢薮蟆５请S著時(shí)代的發(fā)展，道具損毀、藝人老去、會(huì)所解體、隊(duì)伍四散，曾經(jīng)輝煌的津門法鼓失去了原有的光輝，消散在時(shí)光流逝的塵埃中，只留下點(diǎn)點(diǎn)痕跡，等待今人重新拾起。

而盛行于唐山地區(qū)的地秧歌，因其生動(dòng)精彩的表演，在民間備受歡迎，曾經(jīng)一度是民間活動(dòng)中的主角，現(xiàn)在也喪失了文化生態(tài)環(huán)境，逐步退出大眾視野，只能在重大節(jié)日中看到蹤跡；唐山花吹則是唐山地區(qū)民間潤(rùn)色年節(jié)喜慶、烘托喜慶氣氛的演出形式。社會(huì)需求促進(jìn)了傳統(tǒng)音樂(lè)文化的發(fā)展，生態(tài)環(huán)境滋養(yǎng)了民間音樂(lè)文化的傳承。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)音樂(lè)賴以生存的文化環(huán)境產(chǎn)生了巨大變化，民俗文化活動(dòng)的活躍開展也不復(fù)從前，一些重大節(jié)日的慶?；顒?dòng)被其他如晚會(huì)、表演等娛樂(lè)形式替代，以祈愿為目的的大型禮儀集會(huì)也逐漸消失在群眾的視野中。所以，傳統(tǒng)音樂(lè)文化的功能無(wú)法滿足現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需求時(shí)，其文化傳承也面臨著巨大的瓶頸。

（二）發(fā)展動(dòng)力不足阻礙傳統(tǒng)音樂(lè)傳承創(chuàng)新

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了社會(huì)音樂(lè)文化的相互交融，也成為音樂(lè)文化發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。但是對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)文化來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)卻是一把雙刃劍，對(duì)于其傳承發(fā)展有不同方面的影響。一方面，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展拉近了文化空間的交流，促進(jìn)了不同地域之間文化的碰撞，在多樣化文化的沖擊下，本不占優(yōu)勢(shì)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化市場(chǎng)就更加狹小了。另一方面，傳統(tǒng)音樂(lè)文化的創(chuàng)新和發(fā)展又與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)情況息息相關(guān)，傳統(tǒng)音樂(lè)也受到本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的影響。目前，津唐秦地區(qū)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化發(fā)展就遭遇了這種困境。傳統(tǒng)音樂(lè)文化多集中在鄉(xiāng)鎮(zhèn)，這些區(qū)域經(jīng)濟(jì)水平普遍不高，政府也沒(méi)有多余的專項(xiàng)資金用于扶持傳統(tǒng)音樂(lè)文化的創(chuàng)新和發(fā)展。所以，這也導(dǎo)致很多傳統(tǒng)音樂(lè)演出活動(dòng)費(fèi)用低，這也降低了演出人員的積極性，也對(duì)演出道具維護(hù)、管理、創(chuàng)作等產(chǎn)生了較大的阻礙。由于缺少資金來(lái)源，很多傳統(tǒng)音樂(lè)的表演隊(duì)伍都出現(xiàn)了樂(lè)器年久失修、道具破舊，演出人員紛紛轉(zhuǎn)行、傳承后繼無(wú)人的情況，使傳統(tǒng)音樂(lè)文化發(fā)展艱難，創(chuàng)新力不足。

（三）傳承模式制約了傳統(tǒng)音樂(lè)的快速發(fā)展

一直以來(lái)，受技藝保護(hù)、文化程度有限等因素的影響，津唐秦地區(qū)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承模式都以師徒制和“口口相傳”式傳承為主。這種傳承模式在一定程度上保護(hù)了傳統(tǒng)音樂(lè)文化的鄉(xiāng)土性和原生態(tài)，在歷史上很長(zhǎng)一段時(shí)間，使傳統(tǒng)音樂(lè)文化在社會(huì)環(huán)境中保持了“物以稀為貴”的特點(diǎn)，襯托了傳統(tǒng)音樂(lè)文化的獨(dú)特性，使其在民眾中顯得珍貴和神秘，有助于傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承發(fā)展。但是，這種傳承模式也存在很大的弊端，傳承路線單一狹窄、傳承人群封閉，傳承形式陳舊，不利于當(dāng)前傳統(tǒng)音樂(lè)的長(zhǎng)久發(fā)展。另外，很多傳統(tǒng)音樂(lè)文化缺乏文字性的記錄，內(nèi)容古樸珍稀，表演技巧難度大，精通技藝的藝人大多年歲已長(zhǎng)，受“口口相傳”的傳承方法影響，長(zhǎng)久不練的技藝在歲月的流逝中難免淡忘，而師傅的表達(dá)能力和徒弟的理解能力，對(duì)于音樂(lè)技藝的精準(zhǔn)傳承也有著巨大的影響，這都給傳統(tǒng)音樂(lè)文化的發(fā)展帶來(lái)較大困難。

二、津唐秦地區(qū)傳統(tǒng)音樂(lè)文化創(chuàng)新發(fā)展措施

（一）豐富傳統(tǒng)音樂(lè)文化發(fā)展的生態(tài)環(huán)境

傳統(tǒng)音樂(lè)文化的發(fā)展一直依賴于區(qū)域文化形成的生態(tài)環(huán)境，與群眾的傳播和傳承思想有很大的關(guān)聯(lián)?？梢哉f(shuō)，人民群眾的思想意識(shí)和觀念習(xí)俗是傳統(tǒng)音樂(lè)文化發(fā)展的基礎(chǔ)。如果失去了群眾的支持，傳統(tǒng)音樂(lè)文化的生存空間必然受到制約。津唐秦地區(qū)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化發(fā)展延續(xù)了千百年，隨著時(shí)代的發(fā)展多元文化的沖擊，群眾的思想發(fā)生了巨大改變，傳統(tǒng)文化意識(shí)逐漸淡薄，從而改變了傳統(tǒng)音樂(lè)文化賴以生存的文化土壤，眾多優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)文化都面臨著發(fā)展危機(jī)。在這種情況下，引導(dǎo)民眾的思想主動(dòng)促進(jìn)津唐秦地區(qū)傳統(tǒng)音樂(lè)文化創(chuàng)新發(fā)展是非常重要的。津唐秦地區(qū)傳統(tǒng)音樂(lè)文化種類豐富、類型多樣，大部分都分布在廣大的農(nóng)村區(qū)域。這些優(yōu)秀的津唐秦地區(qū)傳統(tǒng)音樂(lè)文化，很多都在歲月的流逝中逐漸失傳，需要及時(shí)搶救，如果群眾重視傳統(tǒng)音樂(lè)文化，這些文化遺產(chǎn)的搶救和保護(hù)工作將事半功倍。因此，要堅(jiān)持文化自信，積極引導(dǎo)人民群眾對(duì)于傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，提升民眾群體的文化自豪感。這需要在文化發(fā)展的各個(gè)層面都科學(xué)策劃。

首先，從宣傳層面，要積極推廣傳統(tǒng)文化的價(jià)值，充分運(yùn)用各種現(xiàn)代化的手段和渠道，實(shí)現(xiàn)津唐秦地區(qū)傳統(tǒng)音樂(lè)文化在群眾中的滲透。例如，可以將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化以圖片、視頻的形式呈現(xiàn)出來(lái)，利用電視、互聯(lián)網(wǎng)、廣播、報(bào)紙、社區(qū)宣傳欄目等形式展示，讓群眾在耳濡目染中體會(huì)傳統(tǒng)文化之美。在津唐秦地區(qū)，有的城市將獨(dú)特的傳統(tǒng)音樂(lè)文化形象以雕塑形式展示在商業(yè)區(qū)，獨(dú)特的地域特色和現(xiàn)代商業(yè)區(qū)風(fēng)格互相映襯，在時(shí)代的潮流中投入了古典傳統(tǒng)的韻味，相得益彰，富含藝術(shù)之美，使群眾重新認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)音樂(lè)文化之美。

其次，從引導(dǎo)層面，可以做一些關(guān)于傳統(tǒng)音樂(lè)文化的節(jié)目在電視和網(wǎng)絡(luò)上播出，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的展示和介紹，讓民眾走近、了解傳統(tǒng)音樂(lè)文化，重溫傳統(tǒng)音樂(lè)的魅力。隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起，很多傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承者，將傳統(tǒng)音樂(lè)技藝拍成短視頻，在抖音、快手等移動(dòng)媒體播出，獲得了大量的關(guān)注，讓更多網(wǎng)友重新認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)音樂(lè)文化原來(lái)也很時(shí)尚，重燃對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的激情。

最后，從渲染層面，要充分利用社群的功能，積極地在文化建設(shè)中滲透豐富的傳統(tǒng)音樂(lè)文化，激活傳統(tǒng)音樂(lè)文化魅力。比如，在居民社區(qū)活動(dòng)開展中，聘請(qǐng)傳統(tǒng)音樂(lè)文化教師定期來(lái)給社區(qū)居民上課，定期組織傳統(tǒng)音樂(lè)文化類的比賽，這些都是激勵(lì)廣大群眾學(xué)習(xí)、參與傳統(tǒng)音樂(lè)文化的有效方法。

（二）與現(xiàn)代音樂(lè)元素相結(jié)合拓寬傳承思路

分析津唐秦地區(qū)傳統(tǒng)音樂(lè)文化現(xiàn)狀，影響其發(fā)展的很大因素是其呈現(xiàn)形式不適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展，難以滿足人民群眾的精神文化需求。想要實(shí)現(xiàn)傳承發(fā)展，必須分析當(dāng)前受眾特點(diǎn)，迎合受眾需求，創(chuàng)作出既符合自身藝術(shù)特點(diǎn)又與當(dāng)前時(shí)代環(huán)境相適應(yīng)的新的藝術(shù)形式。隨著科技的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，群眾的生活節(jié)奏逐漸加快，思想意識(shí)相比過(guò)去也發(fā)生了翻天覆地的變化。在多樣化文化的沖擊下，傳統(tǒng)音樂(lè)文化固定的曲調(diào)節(jié)奏、一成不變的表演形式和陳舊的表演內(nèi)容已經(jīng)無(wú)法吸引大部分人群、尤其是年輕人的眼球。

藝術(shù)的發(fā)展是在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中不斷汲取環(huán)境元素、不斷創(chuàng)新改革的。對(duì)于津唐秦地區(qū)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化來(lái)說(shuō)，也要與時(shí)代發(fā)展同步，不斷創(chuàng)新，不斷改革進(jìn)步。例如，可以學(xué)習(xí)其他流行音樂(lè)文化的優(yōu)點(diǎn)對(duì)自身進(jìn)行改革，或者與當(dāng)前流行文化結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)作改編出新的具有傳統(tǒng)音樂(lè)文化特征的作品。歌手譚維維曾經(jīng)將我國(guó)著名的傳統(tǒng)音樂(lè)文化華陰老腔與搖滾音樂(lè)結(jié)合起來(lái)，改編成一首集傳統(tǒng)與現(xiàn)代于一體的新型作品，華陰老腔的淳樸與搖滾音樂(lè)的狂野互相襯托，使淳樸的傳統(tǒng)音樂(lè)顯得深厚而有韻味，狂野也沾染了歷史的厚重，兩種音樂(lè)文化相輔相成，迸發(fā)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力，也成為傳統(tǒng)音樂(lè)與流行音樂(lè)改編成功的范本作品之一。津唐秦地區(qū)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的創(chuàng)新發(fā)展，也可以采用這種形式，在保持原本藝術(shù)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，汲取其他音樂(lè)文化的精華，創(chuàng)作符合時(shí)代審美、大眾需求的新作品。

（三）加強(qiáng)青少年群體對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承

教育是文化傳承的最好途徑，也是創(chuàng)新的靈感源泉。音樂(lè)作為人類文明和智慧的結(jié)晶，文化傳承的載體，對(duì)于青少年的教育價(jià)值意義非凡。尤其是傳統(tǒng)音樂(lè)文化，是民族的精神和情感的寄托，了解傳統(tǒng)音樂(lè)文化，可以拓展青少年知識(shí)含量，促進(jìn)青少年思想成長(zhǎng)，培養(yǎng)青少年民族榮譽(yù)感和愛(ài)國(guó)主義精神。在傳統(tǒng)音樂(lè)文化式微的今日，在教育中加強(qiáng)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的滲入，既對(duì)學(xué)生有積極的教育意義，還能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)音樂(lè)文化的創(chuàng)新發(fā)展提供助力，可謂一舉兩得。

近些年來(lái)，國(guó)家十分重視傳統(tǒng)文化的宣傳教育。教育要從娃娃抓起，津唐秦地區(qū)許多中小學(xué)課堂也積極響應(yīng)，開展了相應(yīng)的課程，為傳統(tǒng)音樂(lè)文化的振興打開了新的視窗。傳統(tǒng)音樂(lè)文化中蘊(yùn)含的知識(shí)豐富，對(duì)于中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，可以學(xué)習(xí)的知識(shí)類型也十分多樣化。例如，音樂(lè)課堂可以學(xué)習(xí)、欣賞傳統(tǒng)音樂(lè)的樂(lè)曲；歷史課上可以分析、了解傳統(tǒng)音樂(lè)文化的歷史演變；美術(shù)課堂中可以觀賞、分析傳統(tǒng)音樂(lè)文化的服飾道具；手工課堂中還可以帶領(lǐng)制作傳統(tǒng)音樂(lè)文化的道具。這些點(diǎn)滴的知識(shí)都能將傳統(tǒng)音樂(lè)文化潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地滲入青少年的基礎(chǔ)教育中，使青少年從小獲得熏陶，提升對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的感情和興趣。青少年對(duì)新鮮事物的接受能力、豐富的想象力和強(qiáng)烈的求知欲，還可以最大程度激發(fā)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的創(chuàng)新，為津唐秦地區(qū)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的創(chuàng)新發(fā)展奠定傳承者基礎(chǔ)。

三、結(jié)論

總而言之，津唐秦地區(qū)歷史悠久，孕育了豐富多彩、形式各異的傳統(tǒng)音樂(lè)文化形式。傳統(tǒng)音樂(lè)文化誕生與時(shí)代背景、社會(huì)發(fā)展相契合。作為一種文化呈現(xiàn)形式，很多傳統(tǒng)音樂(lè)還扮演著重要的角色，為集體活動(dòng)和社交行為提供平臺(tái)，為社會(huì)文化風(fēng)俗注入色彩。所以，津唐秦地區(qū)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承，具有深刻的意義和價(jià)值。應(yīng)該在與時(shí)俱進(jìn)的社會(huì)發(fā)展中，加強(qiáng)聯(lián)合三地的文化建設(shè)優(yōu)勢(shì)，全面推進(jìn)津唐秦地區(qū)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化創(chuàng)新發(fā)展，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承注入持久的動(dòng)力。