姚啟媛

（廣西民族師范學(xué)院 廣西 崇左 532100）

中國地大物博且民族眾多，少數(shù)民族人民在長期的生活勞動(dòng)實(shí)踐之中形成了絢爛多彩的民族文化，并為中華文化注入了生機(jī)活力。侗族聚居區(qū)被稱為詩的家鄉(xiāng)、歌的海洋，侗族大歌在近年來得到了廣泛關(guān)注與重視，各類原生態(tài)比賽中侗族大歌屢屢摘金奪銀，更多的人對侗族大歌表現(xiàn)出濃厚興趣并嘗試走近侗族大歌。侗族大歌是侗族歷史與侗族文化的關(guān)鍵載體，它不僅僅是音樂藝術(shù)，更是侗族生產(chǎn)生活、特色文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)的集大成者，侗族大歌獨(dú)有的魅力使其具有了歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。侗族大歌的結(jié)構(gòu)復(fù)雜、演唱獨(dú)特，絕大多數(shù)作品含有至少兩個(gè)聲部，演唱時(shí)至少需要三人參與，所有的演唱者都需要從小挑選并經(jīng)過專業(yè)培養(yǎng)后組成歌班，形成一領(lǐng)眾合、分高低音多聲部演唱的民族合唱形式，這在國內(nèi)外民間音樂歷史上都是非常罕見的。侗族大歌是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，更是寶貴的音樂財(cái)富，我們應(yīng)該積極圍繞侗族大歌的演唱特色展開研究并在聲樂教學(xué)中積極實(shí)踐，將我國傳統(tǒng)音樂文化有效傳承與弘揚(yáng)。

一、侗族及侗族大歌概述

我國侗族主要生活在廣西、湖南、貴州三省交界地區(qū)，侗族人民勤勞勇敢且富有藝術(shù)氣息，在長期的生產(chǎn)生活中，侗族人民創(chuàng)造出豐富的物質(zhì)財(cái)富與獨(dú)特的民族文化。侗族的發(fā)展延續(xù)與其生活的環(huán)境以及長期以來形成的文化習(xí)俗息息相關(guān)，而侗族大歌也正是侗族文化的杰出代表。相傳侗族人是古代越人的后裔，民族歷史追溯至兩千余年前，而侗族大歌也伴隨著侗族人民的生存遷徙。侗族大歌是無指揮、無伴奏、多聲部、自然合聲的民間合唱形式，侗族人并沒有文字，因此所有的知識、律法、民俗、文化均利用大歌形式記載和傳播，這也使得侗族人的生活完全與大歌藝術(shù)融為一體，侗族將唱歌視為與吃飯勞作同等重要的事情。侗族大歌的音樂內(nèi)容、演唱形式、作品形態(tài)均與侗族人民所處的自然環(huán)境、歷史文化、民族風(fēng)俗直接關(guān)聯(lián)，在演唱目的、場所、需求發(fā)生改變時(shí)，侗族大歌的演唱方式也會(huì)發(fā)生改變。侗族大歌用獨(dú)有的歌唱方式以及優(yōu)美的民族語言將侗族人民的家庭生活與日常勞作展現(xiàn)得淋漓盡致，它覆蓋了侗族人民的全部生活，實(shí)現(xiàn)了生活的藝術(shù)化創(chuàng)作，地域特征、民族文化、音樂元素在侗族大歌中完美融合，侗族大歌在聲樂教學(xué)中具有非常突出的作用與價(jià)值。侗族人民將學(xué)習(xí)侗族大歌視作學(xué)習(xí)文化，掌握了更多侗族大歌的人也就擁有了更多的知識文化，因此歌師在侗族內(nèi)擁有很高的地位，人們將他們視為知識淵博、最懂道理的智者，而侗族大歌也正是一代代歌師用口口相傳的方式傳承下來的。

二、侗族大歌的演唱特點(diǎn)分析

（一）吟誦腔訓(xùn)練自然音域

侗族擁有本民族特有的語言，侗族歌師在傳授大歌時(shí)需要帶領(lǐng)學(xué)習(xí)者展開吟誦調(diào)訓(xùn)練，使得學(xué)習(xí)者能夠用人聲的自然域演唱大歌。侗族擁有南北兩種方言，而大歌主要用南部方言演唱，侗族雖然沒有文字，但是他們的語言優(yōu)美且充滿豐富的內(nèi)涵，可以有效滿足表達(dá)與記載要求。侗族大歌是侗族語言精華的凝集，這也使得大歌具有極強(qiáng)的感染力，但同時(shí)也增加了學(xué)習(xí)難度。侗族大歌的歌詞押韻且每句最后一個(gè)字都需要符合聲調(diào)需求，不同的聲調(diào)能夠使用的位置各不相同，因此演唱侗族大歌必須要對侗族語言擁有豐富的了解。侗族聲韻分為內(nèi)韻、腰韻和尾韻，不同的韻律有著不同的演唱要求。侗族大歌的演唱為了適應(yīng)語言特色而更加強(qiáng)調(diào)口語化，關(guān)注重點(diǎn)集中于知識和文化的傳遞，強(qiáng)化大歌與生活的關(guān)聯(lián)。侗族大歌的歌師重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)自然音域演唱，初學(xué)者需要反復(fù)朗誦歌詞，從低音旋律開始學(xué)唱并逐步實(shí)現(xiàn)音準(zhǔn)與樂感的準(zhǔn)確把握，侗族大歌演唱特點(diǎn)的形成與侗族語言特征密切相關(guān)。

（二）鏈?zhǔn)胶粑c互換氣息

侗族大歌與民族聲樂的呼吸方式相似，在“吟”的呼吸方式上進(jìn)行了調(diào)整，自然的呼吸方式使得大歌演唱的聲音更加圓潤且行腔更為流暢，這也與現(xiàn)代聲樂演唱的“胸腹式”聯(lián)合呼吸方法存在明顯區(qū)別。大歌演唱中經(jīng)常會(huì)模仿各種動(dòng)物、植物或自然現(xiàn)象的音響，而自然呼吸方式能夠讓演唱者呈現(xiàn)出婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽的“花腔”，演唱時(shí)經(jīng)常會(huì)在低音聲部上持續(xù)數(shù)十拍之多，這也很好地襯托了主要聲部的旋律。侗族大歌通常會(huì)由1 至2 人輪唱上聲部，營造出更加悠揚(yáng)飄逸的和聲效果，因?yàn)楦鑾熜枰L時(shí)間在同一個(gè)音上持續(xù)，所以必須有能夠滿足需求的呼吸方法作為配合，歌師往往會(huì)選擇鏈?zhǔn)胶粑⒒Q氣息的方法，氣息的控制變得更加自如隨意，能夠保證數(shù)十拍的歌聲飄逸持續(xù)。

（三）鼻腔共鳴與鼻音技巧

侗族大歌在演唱發(fā)聲時(shí)關(guān)注口腔共鳴的有效運(yùn)用，歌師的吐字噴口與外口腔充分打開，唱腔因此更加明亮，每一個(gè)字的識別度非常明顯，口腔共鳴得到了有效運(yùn)用，這種充滿特色的共鳴方法能夠獲得很好的演奏效果。鼻腔共鳴是侗族大歌的特色與優(yōu)點(diǎn)，男聲或女聲演唱時(shí)都會(huì)使用到鼻腔共鳴，鼻腔共鳴能夠使得聲音表現(xiàn)更加圓潤明亮，這也成為很多學(xué)習(xí)者面臨的難點(diǎn)，有研究者認(rèn)為侗族大歌學(xué)唱的關(guān)鍵就是要掌握鼻腔共鳴與鼻音技巧。鼻音技巧并不是貫穿于整首大歌，演唱過程中需要根據(jù)實(shí)際需要偶爾應(yīng)用，適時(shí)的應(yīng)用鼻音技巧可以使得整首大歌充滿變化，呈現(xiàn)出朦朧、明亮、趣味等變化。

三、侗族大歌在聲樂教學(xué)中的實(shí)踐運(yùn)用

（一）音色訓(xùn)練

民族聲樂演唱中歌曲的風(fēng)格與人物形象富于變化，演唱者通過音色變化可以營造出不同的意境。侗族大歌的演唱以自然音色作為主要追求，同時(shí)只有音高和氣息會(huì)發(fā)生變化，這也使得侗族大歌的音色美更為突出。大歌的音域通常穩(wěn)定在一個(gè)八度，女聲大歌相較于男聲大歌高一個(gè)小七度，二者的發(fā)生均集中在自然發(fā)聲區(qū)內(nèi)，音域的跨度很小，聲音非常自然，大多數(shù)演唱者都是用真聲演唱，自由發(fā)揮的空間更加廣闊，充滿了侗族特有的唱腔韻味。侗族大歌的男聲渾厚、女聲清澈、童聲天真，將侗族大歌引入聲樂教學(xué)后可以將真假聲混合，呈現(xiàn)出富有變化的聲音并塑造更加豐富的形象，這對于真假嗓混唱和科學(xué)發(fā)聲訓(xùn)練具有積極作用。侗族大歌在演唱時(shí)經(jīng)常使用鼻咽腔共鳴技巧，而民族聲樂演唱同樣追求鼻腔共鳴，通過侗族大歌的學(xué)習(xí)訓(xùn)練可以使得學(xué)生在聲樂演唱時(shí)呈現(xiàn)出更加明亮圓潤的音色。侗族歌師經(jīng)過了長期訓(xùn)練，這使得他們的樂感和音準(zhǔn)感非常強(qiáng)，歌師在演唱時(shí)不需要伴奏，所有人合唱時(shí)都能夠保持在精準(zhǔn)的調(diào)上，而這也是很多聲樂學(xué)生無法做到的，學(xué)生們應(yīng)該積極向侗族歌師學(xué)習(xí)，充分利用侗族大歌展開視唱練耳的學(xué)習(xí)，逐步提升個(gè)人的聽辨能力，以便更好地開展聲樂學(xué)習(xí)。

（二）吐字咬字

中國傳統(tǒng)音樂往往都有著自身獨(dú)特的唱腔，咬字是唱腔特色展示的根本，不同的聲樂藝術(shù)會(huì)選用不同的咬字方式，因此民族聲樂藝術(shù)特色的展現(xiàn)離不開語言風(fēng)格的參與。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)侗族大歌時(shí)需要深入了解侗族語言的發(fā)音與音調(diào)，這才能夠更好地展現(xiàn)大歌獨(dú)有的韻味與美麗。侗族語言中共有32 個(gè)聲母和56 個(gè)韻母，語言發(fā)音比漢語更加復(fù)雜，侗族語言沒有繁雜的辭藻，內(nèi)容真實(shí)生動(dòng)淳樸，全部由侗族人的家常話構(gòu)成，因此大歌的歌詞也呈現(xiàn)出勞動(dòng)人民獨(dú)有的風(fēng)格。通過對侗族大歌歌詞的分析能夠發(fā)現(xiàn)，侗族大歌創(chuàng)作對韻律具有較高的要求，而多樣化的發(fā)音部位與發(fā)音方法又使得侗語本身就如同音樂般悅耳。相較于漢語歌曲而言，侗族大歌的音感更加鮮明，教師在教學(xué)中首先應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生吟誦朗讀歌詞，保證字與字之間的聲韻清晰，吐字力度合適，充分顯現(xiàn)出語言的韻律美和歌詞的音樂美，如同唱歌一般講話，而這也與民族聲樂學(xué)習(xí)有著殊途同歸的效果。教師在聲樂教學(xué)中同樣可以強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練，指導(dǎo)學(xué)生們用更好的方式展現(xiàn)音樂。

（三）速度力度

節(jié)奏也是聲樂作品風(fēng)格展現(xiàn)的重要方式，通常情況聲樂作品內(nèi)會(huì)呈現(xiàn)兩至三種節(jié)拍并按照標(biāo)準(zhǔn)節(jié)拍進(jìn)行。但是侗族大歌卻采用了混合節(jié)拍，歌曲的節(jié)拍在行進(jìn)中不斷變化，標(biāo)準(zhǔn)化的節(jié)拍不僅僅無法完整記錄大歌譜子，還會(huì)導(dǎo)致大歌的韻味被破壞，這也是大歌與其他民歌的差異，同時(shí)也增加了大歌傳承的難度。大歌通過節(jié)奏快慢與音響強(qiáng)弱表現(xiàn)出不同的意義，例如短時(shí)值能夠表現(xiàn)出激動(dòng)喜悅的情緒，長時(shí)值能夠表達(dá)舒適安靜的情緒，長短時(shí)值的混合運(yùn)用則仿佛歌師在對話，音樂更加富有起伏變化，聽眾也能夠受到?jīng)_擊和感染。因此教師在教學(xué)中應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生們深入了解速度力度變化的作用，并準(zhǔn)確判斷侗族大歌與其他聲樂作品的差異，進(jìn)而為聲樂作品內(nèi)涵展示與情感傳遞提供更加有效的支持，有效掌握速度力度控制的方法。