袁 楠

（山東協(xié)和學(xué)院 山東 濟(jì)南 250109）

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代逐漸成為時(shí)代的主流，我們應(yīng)該適應(yīng)形勢(shì)實(shí)現(xiàn)呂劇藝術(shù)的發(fā)展。山東呂劇源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是山東文化藝術(shù)的瑰寶之一，山東呂劇在高等教學(xué)模式的改革和創(chuàng)新影響下，結(jié)合本研究的調(diào)查點(diǎn)山東省某典型高校的實(shí)際情況，從大學(xué)生對(duì)山東呂劇的認(rèn)識(shí)了解程度為角度切入分析。

一、“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下山東呂劇在高校傳承與發(fā)展的理論分析

我們國(guó)家有很多媒體依然在用“重振”“復(fù)興”“繁榮”“發(fā)展”等相對(duì)積極的詞去評(píng)價(jià)戲曲，但其實(shí)對(duì)中國(guó)戲曲而言，“傳承”“發(fā)展”才是針對(duì)戲曲的現(xiàn)狀和舉措方向更為準(zhǔn)確的界定。國(guó)內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)與山東呂劇在高校藝術(shù)領(lǐng)域的傳承與發(fā)展的制約因素研究、山東呂劇在高校傳承發(fā)展的關(guān)聯(lián)性研究、山東呂劇在高校傳承發(fā)展的對(duì)策及相關(guān)性政策研究，理清了山東呂劇在高校的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀，提出了研究的必要性：

一是弘揚(yáng)了戲曲的地方特色文化，幫助地區(qū)打造優(yōu)良的品牌意識(shí)形象。呂劇是地方戲曲文化藝術(shù)軟實(shí)力的表現(xiàn)，注重對(duì)呂劇藝術(shù)進(jìn)行傳承與發(fā)展，是山東地方文化的一個(gè)代表，是對(duì)地方特色文化的弘揚(yáng)與傳播，可以極大地吸引受眾。

二是有效地促進(jìn)了戲曲藝術(shù)的傳播和發(fā)展，建立保護(hù)寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識(shí)。呂劇在2008 年正式被納入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，成為了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體系里不可或缺的一份子。而現(xiàn)在，我們國(guó)家只有大力傳承和發(fā)展呂劇，挖掘呂劇藝術(shù)的生命力，才會(huì)有效地保存優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

山東呂劇藝術(shù)作為民間戲曲藝術(shù)和一種地方文化的軟實(shí)力，以喜聞樂(lè)見(jiàn)、雅俗共賞的方式傳播民間文化，較好保留當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，對(duì)人們產(chǎn)生了較強(qiáng)的影響力，吸引了一大批受眾人群。所以，只有傳承與發(fā)展山東呂劇，才能在一定程度上塑造山東獨(dú)特的城市品牌形象，提升山東的競(jìng)爭(zhēng)力，對(duì)發(fā)展山東文化旅游事業(yè)有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

二、“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下山東呂劇在高校傳承與發(fā)展的現(xiàn)狀研究

通過(guò)編寫問(wèn)卷調(diào)查報(bào)告和實(shí)地調(diào)研，進(jìn)而全面分析互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代山東呂劇在高校傳承與發(fā)展的現(xiàn)狀、困境以及相應(yīng)的現(xiàn)實(shí)狀況，對(duì)“傳承與發(fā)展”目前這一主要矛盾，進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整。山東呂劇在高校傳承與發(fā)展現(xiàn)狀困境主要包括：

（一）山東呂劇固步自封，呂劇本身內(nèi)容表達(dá)上偏生硬直接，缺乏親和感與共鳴性，與大學(xué)生的審美難以融合。

（二）高校缺乏對(duì)呂劇的重視以及呂劇文化在高校僅從說(shuō)課中傳播，傳播方式較為單一。

（三）呂劇的發(fā)展前途暗淡，我們必須讓所有呂劇人將這個(gè)問(wèn)題重視起來(lái)。

處于高校中的年輕人大多數(shù)喜歡追逐潮流，對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知極度匱乏，這對(duì)呂劇戲曲自身的發(fā)展來(lái)說(shuō)，沖擊很大。（郭韻，2019）山東呂劇藝術(shù)市場(chǎng)面臨萎縮，呂劇的發(fā)展停滯不前，呂劇劇團(tuán)的事業(yè)化管理體制應(yīng)該和演員的社會(huì)身份與學(xué)歷需求相對(duì)應(yīng)，師徒傳授方式已經(jīng)邊緣化，劇團(tuán)在院校的培養(yǎng)成為了主流。在文化多元的背景下，人們對(duì)文化產(chǎn)品選擇的空間大大增加。通過(guò)加強(qiáng)對(duì)非遺傳承人的藝術(shù)作品和文獻(xiàn)資料的研究，創(chuàng)新呂劇藝術(shù)非遺傳承人的培養(yǎng)途徑，在學(xué)校開(kāi)展專業(yè)培養(yǎng)呂劇傳承人。（袁亞妹，2021）在“互聯(lián)網(wǎng)+”發(fā)展背景下，要想實(shí)現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展，就要把握好互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代發(fā)展潮流，結(jié)合戲曲藝術(shù)傳承和發(fā)展要求，探索出戲曲文化產(chǎn)品發(fā)展的新路徑。

三、“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下山東呂劇在高校的傳承與發(fā)展困境及原因探析

在發(fā)展呂劇的過(guò)程中，沒(méi)有高度重視戲曲藝術(shù)形式的傳承和創(chuàng)新，只是隨著主流意識(shí)形態(tài)宣傳來(lái)編排新的現(xiàn)代戲曲，呂劇總是承擔(dān)著守正的社會(huì)教化功能，采取世俗的方式去形成呂劇的藝術(shù)感染力。由于部分戲曲藝術(shù)在創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)寓教于樂(lè)的尺度把握不是非常準(zhǔn)確，只是重視政治宣教，忽視了呂劇本身的審美功能，從而導(dǎo)致受眾人群的流失，進(jìn)而導(dǎo)致了山東呂劇的發(fā)展停滯不前?；诨ヂ?lián)網(wǎng)視域和呂劇在高校傳承發(fā)展的特點(diǎn)，山東呂劇在高校傳承的影響因素更為特殊和復(fù)雜：

一是從“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下傳承與發(fā)展的方法為起點(diǎn)，歸因分析出呂劇傳播方式單一，沒(méi)有與“互聯(lián)網(wǎng)+”深度融合。

二是大學(xué)生群體的生活方式與手機(jī)、電腦等電子產(chǎn)品聯(lián)系密切，平時(shí)對(duì)呂劇藝術(shù)所知甚少，對(duì)傳統(tǒng)呂劇會(huì)有接受的隔閡。

（李洪曉，2012）從社會(huì)學(xué)的角度來(lái)研究山東呂劇，文章梳理了山東呂劇的整體發(fā)展歷程，分析呂劇經(jīng)典劇目，對(duì)其中蘊(yùn)含的社會(huì)思想進(jìn)行論述，進(jìn)而闡述了當(dāng)代固步自封的山東呂劇藝術(shù)并有針對(duì)性地提出振興呂劇的措施。（張溫溫，2020）探討呂劇媒介的選擇、運(yùn)用、經(jīng)營(yíng)、現(xiàn)代媒介發(fā)展、受眾群眾的關(guān)系，進(jìn)而研究現(xiàn)代呂劇媒介，去發(fā)現(xiàn)它呈現(xiàn)出的傳播的困境，例如：把握現(xiàn)代媒介的傳播屬性、對(duì)媒介延伸創(chuàng)意的認(rèn)知、避免媒介鴻溝的逾越等方面存在的困境，針對(duì)呂劇傳播面臨的眾多困境，建立了山東呂劇的媒介創(chuàng)新意識(shí)、拓展媒介的創(chuàng)意方法、構(gòu)成媒介引領(lǐng)等具體對(duì)策。在現(xiàn)代社會(huì)，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)受到高度重視，在當(dāng)下的傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)劇目的過(guò)程中，戲劇團(tuán)所作出的努力還不夠，這就導(dǎo)致呂劇的發(fā)展停滯不前并逐漸落后于豫劇、黃梅戲等地方劇種。因此，提出山東呂劇借助互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的可行性分析，進(jìn)而提出山東呂劇產(chǎn)業(yè)的互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展對(duì)策。

四、“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下山東呂劇在高校的傳承與發(fā)展對(duì)策建議

“互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)——現(xiàn)代化，信息化，這對(duì)傳統(tǒng)戲曲的傳播和發(fā)展而言是千載難逢的機(jī)遇——互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展為傳統(tǒng)戲曲的傳播提供了更加便捷的平臺(tái)”。根據(jù)“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下山東呂劇在高校傳承發(fā)展的特點(diǎn)，總結(jié)出山東呂劇在高校的傳承發(fā)展路徑，進(jìn)而對(duì)以后有關(guān)基于互聯(lián)網(wǎng)視域下的中國(guó)傳統(tǒng)戲曲文化在高校傳承的研究提供可資借鑒的理論依據(jù)和實(shí)踐指導(dǎo)。我們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)的視域下，探討傳統(tǒng)呂劇所帶來(lái)的沖擊，應(yīng)及時(shí)積極地化弊為利，將帶有挑戰(zhàn)性的、沖擊性的網(wǎng)絡(luò)新文化吸收進(jìn)呂劇文化中，結(jié)合當(dāng)代文化特點(diǎn)在戲曲體裁、劇本上推陳出新。針對(duì)山東呂劇在高校傳承與發(fā)展的因素及困境，從理論和實(shí)踐兩個(gè)層面提出山東呂劇在高校傳承與發(fā)展的對(duì)策建議，具體包括：

（一）新媒體傳播的方式——以手機(jī)為載體。在網(wǎng)絡(luò)上搭建專業(yè)的戲曲平臺(tái)，以圖片、文字、音頻、視頻等相結(jié)合的方式傳播呂劇文化，構(gòu)建山東呂劇在高校傳承與發(fā)展的對(duì)策研究，搭建專業(yè)的戲曲網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，尋找互聯(lián)網(wǎng)與呂劇的契合點(diǎn)，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上專門搭建虛擬的演出劇場(chǎng)，符合人們對(duì)于新事物的獵奇心理。（肖單，2020）山東呂劇既要在適應(yīng)新環(huán)境及當(dāng)代人的審美訴求中不斷地調(diào)整、改革，也需要全力重構(gòu)一個(gè)有利于呂劇傳承和創(chuàng)新所需要的人文語(yǔ)境，（張嚴(yán)文，2020）需要借助互聯(lián)網(wǎng)工具傳播山東呂劇文化，主要以手機(jī)為載體的新媒體、電視新媒體及依托互聯(lián)網(wǎng)的媒體這三種傳播模式傳播。

（二）山東呂劇走進(jìn)高校。尤其是對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行山東呂劇的傳統(tǒng)戲曲的審美教育，有助于提升其文化身份認(rèn)同感，構(gòu)建其健康發(fā)展語(yǔ)境的重要環(huán)節(jié)，引導(dǎo)高校學(xué)生的審美活動(dòng)，可以發(fā)揮山東呂劇表演對(duì)高校學(xué)生的審美教育作用。（楊潔，2016）面對(duì)當(dāng)前大學(xué)生思想中存在的道德觀念下降、審美標(biāo)準(zhǔn)潮流化等問(wèn)題，傳統(tǒng)戲曲能夠增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)歷史的認(rèn)知，提高大學(xué)生的思想道德水準(zhǔn)及審美修養(yǎng)，所以戲曲文化在高校教育事業(yè)中起到了極大的價(jià)值，我們應(yīng)發(fā)揮經(jīng)典呂劇的建設(shè)作用，對(duì)高校學(xué)生的思想文化培養(yǎng)發(fā)揮重要的功能以及價(jià)值，窮則思變、變則通，呂劇人必須要?jiǎng)?chuàng)新和突破。因此，將呂劇融入課程體系、社團(tuán)活動(dòng)，增設(shè)相關(guān)人才培養(yǎng)專業(yè)以及運(yùn)用現(xiàn)代傳播媒體等方法推動(dòng)山東呂劇在高校傳播。

（三）整理挖掘傳統(tǒng)劇目的歸納方面的研究工作。具體來(lái)說(shuō)，對(duì)戲曲劇目的創(chuàng)作進(jìn)行創(chuàng)新，密切整合傳承和創(chuàng)新之間的關(guān)系，在對(duì)戲曲劇目進(jìn)行創(chuàng)新的過(guò)程中，必須要與時(shí)俱進(jìn)，貼合實(shí)際，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，迎合現(xiàn)代化人們的需求，努力打造精美的戲曲劇目作品，充分符合現(xiàn)代人的審美要求。

綜上所述，目前在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代背景下人們對(duì)山東呂劇的研究大部分都是停留在對(duì)山東呂劇本身的傳承、保護(hù)和開(kāi)發(fā)方面，具體到系統(tǒng)教育中對(duì)山東呂劇傳承的研究尤其在高校中的傳承與發(fā)展有待進(jìn)一步研究，因此對(duì)“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下山東呂劇在高校的傳承與發(fā)展開(kāi)展研究，并提出可行性對(duì)策。

五、結(jié)語(yǔ)

充分利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)，對(duì)呂劇文化的傳承及發(fā)展進(jìn)行解構(gòu)與重塑，回顧過(guò)去呂劇的發(fā)展，世世代代的戲曲藝術(shù)者的傳承創(chuàng)新使呂劇文化已經(jīng)有了深厚的文化底蘊(yùn)，呂劇是山東極具代表性的地方劇種，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，而呂劇理想的發(fā)展目標(biāo)并未實(shí)現(xiàn)，結(jié)合新型的媒體傳播語(yǔ)境，盡可能地使呂劇文化不斷得到發(fā)展。