白婉瑩

（河南理工大學(xué) 河南 焦作 454000）

義務(wù)教育階段的音樂課程設(shè)置及相關(guān)的音樂教育對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升和審美標(biāo)準(zhǔn)的建立有著潛移默化的作用，與此同時(shí)，音樂課程在教學(xué)實(shí)踐中也顯示出多種性質(zhì)。有從音樂的文化視角出發(fā)，陶冶學(xué)生思想情操、文化主張的人文性，有培養(yǎng)學(xué)生感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的審美性，還有提高學(xué)生聆聽、演唱、演奏等相關(guān)技能的實(shí)踐性。這些課程性質(zhì)對(duì)學(xué)生的影響并不是一蹴而就的，而是體現(xiàn)在教師每一次的教學(xué)設(shè)計(jì)，每一次的課堂教學(xué)以及每一次的課后反思中的。那么這就要求教師在整個(gè)的課程中要把握好這三大性質(zhì)的正確引導(dǎo)及相互關(guān)系。

一、人文性

（一）從教材的角度出發(fā)

音樂課程作為人文學(xué)科的一個(gè)重要領(lǐng)域，無論在教材選編上還是在內(nèi)容教授中都體現(xiàn)出其人文價(jià)值，以義務(wù)教育為例，我國(guó)現(xiàn)行音樂教材就分為人音版、人教版、湘藝版等等，這些教材大都與使用教材的學(xué)校當(dāng)?shù)匚幕忻懿豢煞值穆?lián)系，河南地區(qū)使用的人音版教材里面涉及到的二胡獨(dú)奏《豫北敘事曲》、欣賞曲目《天南地北河南人》，湘藝版里面的歌唱課《瀏陽河》、花城版的《大海啊，故鄉(xiāng)》《月光光》等等，當(dāng)然還有為增強(qiáng)學(xué)生愛國(guó)情懷所加入的《我的中國(guó)心》《歌唱祖國(guó)》，代表56 個(gè)民族間不同文化的《掀起你的蓋頭來》《獻(xiàn)上最潔白的哈達(dá)》等等，包括世界多元文化的融合，選取了不同國(guó)家具有代表性的一些著名曲目，有《伏爾塔瓦河》、音樂劇《貓》的選曲《回憶》等等。這些內(nèi)容的選取由點(diǎn)及面，有針對(duì)自己地方，表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)熱愛的曲目，也有國(guó)家民族層面，弘揚(yáng)對(duì)祖國(guó)的贊美、對(duì)民族音樂的傳承。由易到難，除了對(duì)曲目的學(xué)習(xí)，教材中還穿插了樂理知識(shí)的呈現(xiàn)，從規(guī)整的節(jié)奏到較難的旋律模唱等，從民族調(diào)式到西洋調(diào)式等，都是針對(duì)使用教材的學(xué)生的年齡對(duì)樂理知識(shí)進(jìn)行的較為系統(tǒng)的梳理。

（二）對(duì)教學(xué)過程的把握

一方面，教材選曲的多樣性不僅拓寬了學(xué)生的知識(shí)面，對(duì)于教師來說也是一大考驗(yàn)，教師在教授不同內(nèi)容時(shí)，首先自己本身要樹立正確的價(jià)值觀，對(duì)于多樣文化，還需要準(zhǔn)備大量的相關(guān)聯(lián)內(nèi)容拓展，“要給學(xué)生一杯水，自己得有一桶水”說的便是這個(gè)道理，教師需要有扎實(shí)的知識(shí)儲(chǔ)備，還需具備不斷學(xué)習(xí)、不斷充實(shí)自己的能力。

另一方面，在音樂課程中遵循音樂內(nèi)容的人文性的前提是以“音樂為本”，從廣博的人文知識(shí)海洋中，汲取音樂特點(diǎn)，突出音樂內(nèi)核，這才是音樂課程的基本方向，音樂教師需要把握好度，授課中不能以偏概全，面對(duì)不同領(lǐng)域、不同內(nèi)容的人文學(xué)科，我們需要堅(jiān)持以音樂為本，比如在《掀起你的蓋頭來》這樣一首維吾爾族民歌的教學(xué)過程中，我們需要適當(dāng)?shù)亟榻B中國(guó)少數(shù)民族文化，介紹維吾爾族音樂，但教學(xué)重點(diǎn)仍應(yīng)放在歌曲本身上來，而不是過多地強(qiáng)調(diào)民族文化，從而使得課堂比重由音樂課偏向?yàn)檎Z文課。再比如在《帕米爾，我的家鄉(xiāng)多么美》一課中過多地介紹帕米爾的地理知識(shí)也是不可取的。我們需要始終圍繞課程中的所思所講是由音樂內(nèi)容這一主線而展開。

二、審美性

（一）正確的選擇及引導(dǎo)

個(gè)人的成長(zhǎng)離不開對(duì)美的追求及美育的熏陶，自然的美、環(huán)境的美、心靈的美，都是存在于我們身邊，與我們息息相關(guān)的，像音樂、美術(shù)這類美育學(xué)科則是更具象地提高了我們的審美能力，按照音樂的發(fā)展脈絡(luò)來看，每一個(gè)時(shí)期大眾對(duì)于音樂的審美都是不同的，如古代的伯牙鐘子期的高山流水知音之美；《碣石·幽蘭調(diào)》的古琴悠遠(yuǎn)之美；隋唐時(shí)期廟堂中鐘磬歌舞之美，近現(xiàn)代的藝術(shù)歌曲韻律婉轉(zhuǎn)之美；革命歌曲激昂奮進(jìn)之美；流行歌曲的普羅傳唱之美。這些作品如果沒有教師的正確引導(dǎo)，義務(wù)教育階段的學(xué)生是很難體會(huì)其中韻味的，所以說這一階段教師有一個(gè)重要任務(wù)就是通過各類音樂作品來引導(dǎo)學(xué)生感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美，并通過實(shí)踐學(xué)習(xí)一步步創(chuàng)造美。音樂并不像繪畫和表演這種比較具象的藝術(shù)形式，教師需要做的是讓學(xué)生主動(dòng)去聆聽、去感受，通過一些基本的樂理知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作品的發(fā)展及情感色彩，甚至于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力來創(chuàng)造個(gè)性化的音樂。這不但是對(duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，也是促進(jìn)學(xué)生腦力發(fā)育的有效途徑。

（二）適時(shí)的學(xué)習(xí)及吸收

以義務(wù)教育為例，這一階段的學(xué)生，尤其是7-9 年級(jí)（12-14 歲）的學(xué)生正處于身體的第二發(fā)育期，即青春期，青少年學(xué)生往往受到周圍環(huán)境的影響比較大，情緒也較容易產(chǎn)生波動(dòng)，部分學(xué)生會(huì)因此身心受到影響，這一階段音樂課程的審美價(jià)值也不容小覷。

學(xué)生不但要學(xué)會(huì)欣賞感悟，同時(shí)也需要在學(xué)習(xí)音樂的過程中掌握通過音樂調(diào)節(jié)自身情緒的能力，從而建立正確的審美品位及精神內(nèi)涵。王次炤教授在《音樂的美及其鑒賞》這一課程中提出，音樂作品中的精神內(nèi)涵：1、是一部音樂作品中包含的一種比喜、怒、哀、樂等基本情緒和風(fēng)格特征更為深刻的美的內(nèi)容。2、是音樂作品中深層的文化內(nèi)容，蘊(yùn)含很深刻的思想性。3、對(duì)音樂作品中精神內(nèi)涵的把握，是純理性的審美行為，是高級(jí)審美階段完成后的體驗(yàn)。為豐富這一階段學(xué)生由音樂作品所汲取的精神內(nèi)涵，教師可以在課堂中引導(dǎo)學(xué)生聆聽一些中外著名的古典作品，學(xué)習(xí)世界上著名音樂家們所處的歷史背景，認(rèn)識(shí)不同背景下作品人物所經(jīng)歷的環(huán)境以及學(xué)習(xí)他們身上的精神品質(zhì)，不僅是對(duì)作品的拓展也是對(duì)學(xué)生音樂素養(yǎng)的培養(yǎng)，從而陶冶學(xué)生的情操，舒緩學(xué)生的壓力，培養(yǎng)學(xué)生積極上進(jìn)的心態(tài)。

三、實(shí)踐性

（一）理性的基礎(chǔ)練習(xí)

如果說音樂課程的審美體驗(yàn)是偏向于感性發(fā)展，那么其中的知識(shí)、技能則是理性的體現(xiàn)。首先，音樂最終的藝術(shù)呈現(xiàn)方式是作為一種音響效果面向受眾的，只有通過學(xué)習(xí)、聆聽、演唱和表演等多種與音響相關(guān)的音樂活動(dòng)才能夠真正地體現(xiàn)出音樂的價(jià)值。每一門樂器則是作為介質(zhì)來參與到作曲家與欣賞者中來的。而器樂作品的學(xué)習(xí)都需要日復(fù)一日的鞏固練習(xí)，聲樂作品也都需要重復(fù)不斷地鞏固。如果音樂中的節(jié)奏、節(jié)拍做不到準(zhǔn)確的話，整體的完整性則會(huì)大打折扣。

其次，音樂課中的歌唱、合唱、演奏、合奏等課型也都是需要教師帶著學(xué)生反復(fù)練習(xí)的，反復(fù)地聽、唱、練，既能加強(qiáng)學(xué)生的專業(yè)技能，也能強(qiáng)化豐富學(xué)生的體驗(yàn)與感知。同時(shí)，教師可以利用各種教學(xué)法，如奧爾夫教學(xué)法的肢體律動(dòng)、柯達(dá)伊的手勢(shì)教學(xué)法、鈴木教學(xué)法等加強(qiáng)學(xué)生的身體協(xié)調(diào)能力，從而更快速有效地使學(xué)生達(dá)到學(xué)習(xí)目的，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)音樂的感悟。廣泛的音樂實(shí)踐不僅是對(duì)師生雙方音樂能力的提升，也為音樂作品的傳播發(fā)展提供了有利途徑，有助于普及音樂，提高音樂作品的傳播度。

（二）感性的內(nèi)涵提升

反復(fù)不斷的基礎(chǔ)性技巧練習(xí)是作為學(xué)習(xí)者需要理性掌握的，量的積累達(dá)到質(zhì)的飛躍后所呈現(xiàn)出來的藝術(shù)作品則可視為境界的升華。貝多芬的《田園交響曲》表達(dá)的是對(duì)大自然的無限崇敬熱愛；《合唱交響曲》是對(duì)崇高信仰，對(duì)團(tuán)結(jié)友愛的向往與贊美；《英雄交響曲》則是對(duì)革命理想、堅(jiān)強(qiáng)意志和社會(huì)抱負(fù)的體現(xiàn)。作為學(xué)習(xí)者，我們很難達(dá)到這樣的思想境界，在這一過程中更是需要教師不斷的正確引導(dǎo)及學(xué)習(xí)者自身持之以恒的實(shí)踐和不斷的自我革新。作為教師，本身既是學(xué)習(xí)者，又是引導(dǎo)者，在自我提升的同時(shí)也需要高的審美標(biāo)準(zhǔn)和道德標(biāo)準(zhǔn)去影響和教育學(xué)生。如前言中所提，課程的這一實(shí)踐性體現(xiàn)在我們的每一次教學(xué)設(shè)計(jì)、每一次課堂教學(xué)以及每一次的課后反思中。

四、結(jié)語

《2011 年音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)義務(wù)教育階段音樂課程的性質(zhì)概括簡(jiǎn)明扼要，通過以上分析發(fā)現(xiàn)，它的這些屬性都是建立在“以音樂為本”之上的，也就是說音樂課程的屬性所體現(xiàn)的都是屬于音樂藝術(shù)角度特有的屬性，是區(qū)別于其他學(xué)科的，不單是“交流與合作”這類價(jià)值，其有著自身的角度及特點(diǎn)：

首先，哲學(xué)家杜威就指出“音樂是一種運(yùn)動(dòng)和變化著的復(fù)雜體驗(yàn)”，那么作為一門學(xué)科，其教學(xué)形式、途徑及教學(xué)內(nèi)容的選取等則更為靈活多變。其次，音樂藝術(shù)的表現(xiàn)力是作曲家通過音樂符號(hào)或某種介質(zhì)進(jìn)行創(chuàng)造并與欣賞者進(jìn)行共享的。在音樂教學(xué)過程中教師則需要引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)這些特有的音樂表現(xiàn)形式。最后，音樂課程有其獨(dú)特的審美教育魅力，正確的引導(dǎo)使得學(xué)習(xí)者能夠理解音樂這一表現(xiàn)形式的意義，并通過所學(xué)內(nèi)容奠定自身的審美基礎(chǔ)。那么在教學(xué)實(shí)踐過程中，作為音樂教師就應(yīng)該守好音樂這個(gè)本，自身樹立起正確的價(jià)值觀，扎實(shí)基本功，引導(dǎo)學(xué)生努力接近音樂藝術(shù)的本質(zhì)，為學(xué)生在一生追求美、探索美的道路上打好堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。