石 瑤

（江蘇省城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計(jì)院有限公司，江蘇 南京 210019）

0 引言

我國(guó)高度重視特色風(fēng)貌塑造工作，多次強(qiáng)調(diào)城市特色風(fēng)貌是城市外在形象和精神內(nèi)質(zhì)的有機(jī)統(tǒng)一，決定著城市的品位。隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程加速，農(nóng)民集中居住、村改居、舊村改造等現(xiàn)象開始相繼在各地出現(xiàn)，形成了與傳統(tǒng)農(nóng)村社區(qū)生成邏輯完全不同的新型農(nóng)村社區(qū)。在大規(guī)模的鄉(xiāng)村振興過程中，鄉(xiāng)土文化也面臨著消亡的風(fēng)險(xiǎn)。新型農(nóng)村社區(qū)風(fēng)貌提升工作迫在眉睫，鄉(xiāng)村風(fēng)貌不是簡(jiǎn)單的鄉(xiāng)土元素的使用，更要深入研究鄉(xiāng)村原有的文化基因，提煉轉(zhuǎn)譯，形成自己的風(fēng)貌特色，從根本上提升村民的文化自信。研究引入鄉(xiāng)土基因概念，借鑒生物學(xué)遺傳的邏輯，構(gòu)建一條基于鄉(xiāng)土基因轉(zhuǎn)譯的風(fēng)貌設(shè)計(jì)手法，為廣大農(nóng)村地區(qū)新建和改建社區(qū)提供參考。

1 相關(guān)概念解析

1.1 鄉(xiāng)村風(fēng)貌

鄉(xiāng)村風(fēng)貌指鄉(xiāng)村所呈現(xiàn)出的景象和外貌，包括鄉(xiāng)村的環(huán)境特色、空間格局、建筑宅院、人文活動(dòng)等要素。從風(fēng)貌二字解析：風(fēng)是經(jīng)過長(zhǎng)期的社會(huì)發(fā)展所形成的禮節(jié)、習(xí)俗，其蘊(yùn)含著傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣、文化信仰等精神內(nèi)涵；貌是指一切有形事物的外顯形象，能夠被人所感知，包括具有地域特色的物質(zhì)空間環(huán)境。鄉(xiāng)村風(fēng)貌是鄉(xiāng)村在一定發(fā)展時(shí)期內(nèi)所形成的內(nèi)在精神特征與外在物質(zhì)表現(xiàn)。

1.2 鄉(xiāng)土基因

“基因”是一種生物學(xué)領(lǐng)域的概念，也稱遺傳因子，是攜帶有生物體全部遺傳信息的DNA或RNA序列，被視為生物體遺傳進(jìn)化的最基本單位，是一種能夠進(jìn)行代際復(fù)制、承載遺傳信息的物質(zhì)，能夠使得后代和親代之間產(chǎn)生相同或相近的性狀，包含基因元、基因鏈和基因性狀三個(gè)構(gòu)成要素。借鑒生物學(xué)中對(duì)于基因的定義，段進(jìn)院士將空間基因定義為城市空間、自然、文化互動(dòng)中，形成的一些獨(dú)特且相對(duì)穩(wěn)定的空間組合模式。將基因概念引入鄉(xiāng)村地區(qū)，主要表現(xiàn)為村口的大樹、建造的材質(zhì)、粉墻黛瓦的配色、屋脊的起翹、窗花的形式、鄉(xiāng)村的圖騰等。

1.3 新型農(nóng)村社區(qū)

新型農(nóng)村社區(qū)是在政府的統(tǒng)一規(guī)劃下形成的社區(qū)居民生活共同體。它既不同于城市社區(qū)，又不同于傳統(tǒng)的農(nóng)村社區(qū)，是城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的過渡性產(chǎn)物，是生產(chǎn)、生活場(chǎng)域的重組物。

2 新型農(nóng)村社區(qū)風(fēng)貌建設(shè)的困境與現(xiàn)狀

新型農(nóng)村社區(qū)建設(shè)是推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的有效路徑，通過多年實(shí)踐，改善了農(nóng)村人居環(huán)境、提高了土地利用率、完善了各類設(shè)施配套。但回看建成社區(qū)，在大規(guī)模建設(shè)下出現(xiàn)較為嚴(yán)重的風(fēng)貌問題，主要表現(xiàn)為鄉(xiāng)土特色難以傳承、城市化設(shè)計(jì)手法突出、建設(shè)品質(zhì)參差不齊3個(gè)方面。

2.1 鄉(xiāng)土特色難以傳承

區(qū)別于在長(zhǎng)期的歷史演變中自然形成的傳統(tǒng)社區(qū)，新型農(nóng)村社區(qū)是特定時(shí)期下短時(shí)間內(nèi)形成的規(guī)劃產(chǎn)物，缺少時(shí)間對(duì)鄉(xiāng)土基因的積蓄和沉淀。在規(guī)劃建設(shè)過程中，又受限于建筑紅線、戶均占地指標(biāo)等因素，建成的新社區(qū)不可避免出現(xiàn)兵營(yíng)式、行列式、千村一面等現(xiàn)象。

2.2 城市化設(shè)計(jì)手法突出

新型農(nóng)村社區(qū)的農(nóng)房大多為廣義的中式風(fēng)格，整體上能與鄉(xiāng)村原有風(fēng)貌保持協(xié)調(diào)。而新型農(nóng)村社區(qū)內(nèi)部的景觀節(jié)點(diǎn)容易出現(xiàn)城市化的“套娃”模式或傳統(tǒng)構(gòu)件的簡(jiǎn)單復(fù)制，如過大體量的牌坊、大草坪、城市化雕塑、過度硬質(zhì)的廣場(chǎng)、行道樹等。

2.3 建設(shè)品質(zhì)參差不齊

新型農(nóng)村社區(qū)的初衷是改善農(nóng)民的住房條件，資金投入有限，同時(shí)受限于施工團(tuán)隊(duì)的技術(shù)水平以及政府推進(jìn)項(xiàng)目的執(zhí)行力，好的規(guī)劃設(shè)計(jì)項(xiàng)目不一定能保證好的建設(shè)品質(zhì)，各地建設(shè)品質(zhì)參差不齊。

3 基于鄉(xiāng)土基因的新型農(nóng)村社區(qū)風(fēng)貌構(gòu)建

3.1 鄉(xiāng)土風(fēng)貌基因元的識(shí)別

通過對(duì)鄉(xiāng)土風(fēng)貌的解讀，本文從風(fēng)貌定義出發(fā)，從風(fēng)基因和貌基因兩個(gè)層面對(duì)鄉(xiāng)土風(fēng)貌基因進(jìn)行識(shí)別。

1）風(fēng)基因 是鄉(xiāng)土風(fēng)貌的精神內(nèi)涵，直接影響著貌基因的表現(xiàn)形式。在新型農(nóng)村社區(qū)中，風(fēng)基因包括所屬地理區(qū)域中的傳統(tǒng)習(xí)俗、文化觀念、氣候環(huán)境、特色產(chǎn)業(yè)、政治制度等方面的要素，主要表現(xiàn)為圖騰、手工藝、民俗、傳說、服飾、重大事件、特色農(nóng)產(chǎn)品等風(fēng)基因元。

2）貌基因 是鄉(xiāng)土風(fēng)貌的物質(zhì)空間環(huán)境，是風(fēng)基因的外在表達(dá)形式。在新型農(nóng)村社區(qū)中，貌基因包括周邊環(huán)境的空間格局、所屬區(qū)位內(nèi)傳統(tǒng)社區(qū)的肌理格局、建筑風(fēng)貌、公共空間等方面要素，主要表現(xiàn)為山體、水體、林地、院落、寺廟、古樹、古橋、古井、院落、檐口、起翹、色彩等貌基因元。

3.2 鄉(xiāng)土風(fēng)貌基因的提取

風(fēng)基因、貌基因各自都存在眾多基因元，但只有那些相互作用并形成基因鏈，并在長(zhǎng)期的互動(dòng)過程中形成了較為穩(wěn)定的空間結(jié)構(gòu)，具備了傳承的功能的基因元才能被提取為鄉(xiāng)土風(fēng)貌基因。平原村莊空間格局呈多位條帶狀，沿主路或者生態(tài)河道布局；受地區(qū)經(jīng)濟(jì)條件的影響，鄉(xiāng)村建筑多采用紅磚這一建筑材料；再如受人們情感習(xí)慣的影響，傳統(tǒng)社區(qū)公共空間多在大樹下、古橋邊等區(qū)域。

由內(nèi)外嚙合單排行星機(jī)構(gòu)的式(2)～式(4)知,3個(gè)構(gòu)件的運(yùn)動(dòng)通過一個(gè)方程約束,屬于一種典型的兩自由度機(jī)構(gòu),其本身不具備以固定速比傳遞動(dòng)力的條件[5].

3.3 鄉(xiāng)土風(fēng)貌基因的轉(zhuǎn)譯

鄉(xiāng)土風(fēng)貌基因的轉(zhuǎn)譯不是簡(jiǎn)單的形態(tài)表達(dá)，應(yīng)從“策劃層面-設(shè)計(jì)層面-政府管控”多方轉(zhuǎn)譯，從多個(gè)維度展示鄉(xiāng)土風(fēng)貌：①策劃層面上，應(yīng)將鄉(xiāng)土基因中的風(fēng)基因進(jìn)行功能化轉(zhuǎn)譯，賦予新型農(nóng)村社區(qū)地域風(fēng)貌內(nèi)核；②設(shè)計(jì)層面，提煉貌基因中的特色元素，圖形化轉(zhuǎn)譯，可應(yīng)用到建筑立面、圍墻樣式、景觀小品、植物種植等方面，形成特色風(fēng)貌；③政府管控層面，作為實(shí)施主體，應(yīng)提高執(zhí)行力，職能化轉(zhuǎn)譯，保證新型農(nóng)村社區(qū)在規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)施過程中，提取設(shè)計(jì)的風(fēng)貌基因有效傳承，保證設(shè)計(jì)的有效落地，真正實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土基因的空間轉(zhuǎn)譯。

4 規(guī)劃實(shí)踐探索

4.1 基地概況

牛角淹位于江蘇省宿遷市宿城區(qū)蔡集鎮(zhèn)，距離宿遷主城區(qū)約9km，南部為牛角淹生態(tài)景區(qū)。村莊建設(shè)發(fā)展面臨蘇北農(nóng)村存在的普遍性問題，最為突出的是建筑質(zhì)量較差、人居環(huán)境不佳。此外，村莊的基礎(chǔ)設(shè)施配套尚不完善，環(huán)境風(fēng)貌亟待提升，生態(tài)特色和文化特色也缺乏有效彰顯。

4.2 牛角淹鄉(xiāng)土風(fēng)貌基因元識(shí)別

4.2.1 牛角淹風(fēng)基因元識(shí)別

1）神牛文化 牛角淹神牛文化底蘊(yùn)深厚，傳說上古大戰(zhàn)中，鬼谷子王禪老祖的弟子孫臏座下神牛鐵蹄踏出的一灣湖水形似角。此后人們?cè)诖朔毖苌?，并為此地取名牛角淹?/p>

2）農(nóng)耕文化 村莊外圍為優(yōu)質(zhì)綠色農(nóng)產(chǎn)品基地，以種植傳統(tǒng)的稻麥為主；內(nèi)部精耕細(xì)作，宅前屋后、水旁路旁均種植各類瓜果蔬菜，村旁仍保留有傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)灌溉設(shè)施。

4.2.2 牛角淹貌基因元識(shí)別

1）肌理格局 村莊水面、農(nóng)田、莊臺(tái)的格局清晰呈現(xiàn)，生態(tài)、生產(chǎn)、生活的空間有機(jī)、有序融合，“水—田—居”格局清晰，展現(xiàn)出優(yōu)越的蘇北田園環(huán)境。

2）院落形式 現(xiàn)狀村莊內(nèi)民居院落根據(jù)宅基地形態(tài)的不同，通過輔房、院墻等圍合，自發(fā)形成二合院、三合院、四合院等多種合院。民居宅基地寬11～13m，長(zhǎng)20～25m，占地面積 0.3～0.5畝。

4.3 牛角淹鄉(xiāng)土風(fēng)貌基因提取

1）以牛為核心的農(nóng)耕文化 神牛文化的傳說只是歷史故事，但它反映的是村民通過歷史傳說的描繪構(gòu)建心中的文化自信。回顧歷史，牛耕的發(fā)明和推廣，在農(nóng)業(yè)史上具有劃時(shí)代的意義，對(duì)中華農(nóng)耕文明的形成具有重要意義，而牛所象征的勤奮刻苦，更體現(xiàn)著新時(shí)代村民堅(jiān)韌和毅力的美好品質(zhì)。以牛為核心的農(nóng)耕文化是牛角淹未來風(fēng)貌塑造的重要基因。

2）“水—田—居”的空間格局 牛角淹“水—田—居”的空間格局，有牛角淹的水光瀲滟、田園的阡陌斑斕、村莊的屋舍儼然，是生態(tài)空間、生產(chǎn)空間和生活空間組成的三生空間，是地勢(shì)平坦的蘇北地區(qū)在典型平原地區(qū)統(tǒng)一與協(xié)調(diào)的縮影，反映了古代以來道法自然的選址特色以及空間格局特色，同時(shí)也是新時(shí)期下廣大人民對(duì)鄉(xiāng)愁的向往和寄托，是不同時(shí)期的人們對(duì)美好生活向往的底層空間模式。

3）紅磚地域風(fēng)貌要素 紅磚反映的是特定歷史條件下、特定經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的建筑材料。紅磚最早開始于新中國(guó)成立后的民居建設(shè)，20世紀(jì)80年代開始廣泛推廣，因其強(qiáng)度與青磚相當(dāng)，且制作簡(jiǎn)易，使得紅磚成為最受歡迎的一種建材。2000年后，水泥磚代替紅磚成為主要的建設(shè)材料，但由于蘇北地區(qū)較為落后，仍保留了大量的紅磚建筑，紅磚的墻體與紅磚砌成的院墻、紅色的瓦片形成了蘇北地區(qū)富有特色的風(fēng)貌景象。

4.4 牛角淹鄉(xiāng)土風(fēng)貌基因演繹

4.4.1 策劃層面上，以“?！睘槊?，村景一體

在策劃層面上，融入以牛為核心的農(nóng)耕文化，打造標(biāo)志性文化空間，形成鄉(xiāng)土景觀線路展示牛文化。串點(diǎn)成線，以牛的精神品質(zhì)為主題，自北向南打造“牛角迎賓、俯首孺牛、牛角耕讀、神牛戲水、臥牛安瀾、春牛耕耘”牛主題場(chǎng)景，讓牛的農(nóng)耕基因浸入空間、功能，展示牛文化和農(nóng)耕文化，打造村莊標(biāo)志性的特色空間。

4.4.2 設(shè)計(jì)層面上，元素演繹，細(xì)節(jié)一體

在設(shè)計(jì)層面上，通過紅磚和“?！眱蓚€(gè)特色風(fēng)貌基因的演繹，塑造特色風(fēng)貌。

1）紅磚基因演繹蘇北風(fēng)情 在環(huán)境景觀上，充分使用紅磚元素；在砌法上采用了十字孔、鏤空、斜拼等不同紅磚的砌法，既實(shí)用又美觀；在組合上，通過紅磚與水泥、青瓦、青磚、木材等不同的組合，營(yíng)造豐富的景觀構(gòu)件；在運(yùn)用上，相較于老村僅將紅磚用于墻體，將紅磚運(yùn)用到了房屋的裝飾、圍墻、座椅、景墻等景觀小品上。通過多元應(yīng)用，使得村內(nèi)的景觀既統(tǒng)一又多樣，利用紅磚重塑蘇北民居風(fēng)貌，使傳統(tǒng)材料獲得新生（見圖 1）。

圖1 紅磚的應(yīng)用（圖片來源：作者自繪）

2）“?！钡幕蛑v述牛角故事 緊扣“?！钡奶厣?，設(shè)計(jì)以牛為主題的LOGO、牛元素的小品和牛主題特色場(chǎng)景。主題LOGO用于樓棟標(biāo)識(shí)、品牌宣傳等。牛元素的小品有以牛為主題的具象、抽象雕塑，以牛角為基因元設(shè)計(jì)的圖案應(yīng)用于屋脊、秋千、標(biāo)識(shí)標(biāo)牌等，增加了景觀的趣味性，強(qiáng)化了村莊的特色。通過這些與牛有關(guān)符號(hào)的景觀應(yīng)用，講述一段牛角淹跟牛相關(guān)的故事，提升村民對(duì)新型社區(qū)的認(rèn)可，構(gòu)建村民文化自信。

4.4.3 實(shí)施層面上，有效傳導(dǎo)，建成一體

為保障鄉(xiāng)村類項(xiàng)目的有效落地，風(fēng)貌基因的實(shí)景傳導(dǎo)，規(guī)劃提出陪伴式鄉(xiāng)建服務(wù)和多元靈活的指導(dǎo)方式，有效解決施工中出現(xiàn)的各類問題。

1）陪伴式鄉(xiāng)建服務(wù) 在設(shè)計(jì)和建設(shè)過程中，建立“全過程不定期指導(dǎo)+關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)駐場(chǎng)服務(wù)”的陪伴式服務(wù)機(jī)制，保障“全天在線、溝通在場(chǎng)、方案在地、指導(dǎo)在旁”的“四在”工作模式，實(shí)現(xiàn)策劃、規(guī)劃與施工的無縫銜接，保障設(shè)計(jì)的高度還原。

2）多元靈活的指導(dǎo)方式 依據(jù)節(jié)點(diǎn)的重要性和施工難度的差異，采取“精準(zhǔn)設(shè)計(jì)、手繪示意、靈感放線”的多元靈活的施工指導(dǎo)方式深化設(shè)計(jì)，快速響應(yīng)施工問題，保證設(shè)計(jì)精準(zhǔn)落地的同時(shí)，高效施工。不管在民房建筑、公共建筑還是景觀節(jié)點(diǎn)，甚至景觀小品上，都實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)到施工的高度還原，保證了風(fēng)貌設(shè)計(jì)到實(shí)施的統(tǒng)一。

5 結(jié)語

鄉(xiāng)土風(fēng)貌是我國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)展千萬年來的縮影，在鄉(xiāng)村振興下，新型農(nóng)村社區(qū)的建設(shè)作為改善人居環(huán)境的有效路徑，鄉(xiāng)土風(fēng)貌的延續(xù)帶來巨大挑戰(zhàn)，新型農(nóng)村社區(qū)規(guī)劃中鄉(xiāng)土風(fēng)貌保護(hù)傳承的重要性和緊迫性。借助于基因的概念，以牛角淹新型農(nóng)村社區(qū)建設(shè)為例，通過“識(shí)別—提取—轉(zhuǎn)譯”鄉(xiāng)土風(fēng)貌基因，探索從策劃到設(shè)計(jì)到實(shí)施3個(gè)層面風(fēng)貌轉(zhuǎn)譯的設(shè)計(jì)方法。