石 瑤
(江蘇省城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計(jì)院有限公司,江蘇 南京 210019)
我國(guó)高度重視特色風(fēng)貌塑造工作,多次強(qiáng)調(diào)城市特色風(fēng)貌是城市外在形象和精神內(nèi)質(zhì)的有機(jī)統(tǒng)一,決定著城市的品位。隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程加速,農(nóng)民集中居住、村改居、舊村改造等現(xiàn)象開始相繼在各地出現(xiàn),形成了與傳統(tǒng)農(nóng)村社區(qū)生成邏輯完全不同的新型農(nóng)村社區(qū)。在大規(guī)模的鄉(xiāng)村振興過程中,鄉(xiāng)土文化也面臨著消亡的風(fēng)險(xiǎn)。新型農(nóng)村社區(qū)風(fēng)貌提升工作迫在眉睫,鄉(xiāng)村風(fēng)貌不是簡(jiǎn)單的鄉(xiāng)土元素的使用,更要深入研究鄉(xiāng)村原有的文化基因,提煉轉(zhuǎn)譯,形成自己的風(fēng)貌特色,從根本上提升村民的文化自信。研究引入鄉(xiāng)土基因概念,借鑒生物學(xué)遺傳的邏輯,構(gòu)建一條基于鄉(xiāng)土基因轉(zhuǎn)譯的風(fēng)貌設(shè)計(jì)手法,為廣大農(nóng)村地區(qū)新建和改建社區(qū)提供參考。
鄉(xiāng)村風(fēng)貌指鄉(xiāng)村所呈現(xiàn)出的景象和外貌,包括鄉(xiāng)村的環(huán)境特色、空間格局、建筑宅院、人文活動(dòng)等要素。從風(fēng)貌二字解析:風(fēng)是經(jīng)過長(zhǎng)期的社會(huì)發(fā)展所形成的禮節(jié)、習(xí)俗,其蘊(yùn)含著傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣、文化信仰等精神內(nèi)涵;貌是指一切有形事物的外顯形象,能夠被人所感知,包括具有地域特色的物質(zhì)空間環(huán)境。鄉(xiāng)村風(fēng)貌是鄉(xiāng)村在一定發(fā)展時(shí)期內(nèi)所形成的內(nèi)在精神特征與外在物質(zhì)表現(xiàn)。
“基因”是一種生物學(xué)領(lǐng)域的概念,也稱遺傳因子,是攜帶有生物體全部遺傳信息的DNA或RNA序列,被視為生物體遺傳進(jìn)化的最基本單位,是一種能夠進(jìn)行代際復(fù)制、承載遺傳信息的物質(zhì),能夠使得后代和親代之間產(chǎn)生相同或相近的性狀,包含基因元、基因鏈和基因性狀三個(gè)構(gòu)成要素。借鑒生物學(xué)中對(duì)于基因的定義,段進(jìn)院士將空間基因定義為城市空間、自然、文化互動(dòng)中,形成的一些獨(dú)特且相對(duì)穩(wěn)定的空間組合模式。將基因概念引入鄉(xiāng)村地區(qū),主要表現(xiàn)為村口的大樹、建造的材質(zhì)、粉墻黛瓦的配色、屋脊的起翹、窗花的形式、鄉(xiāng)村的圖騰等。
新型農(nóng)村社區(qū)是在政府的統(tǒng)一規(guī)劃下形成的社區(qū)居民生活共同體。它既不同于城市社區(qū),又不同于傳統(tǒng)的農(nóng)村社區(qū),是城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的過渡性產(chǎn)物,是生產(chǎn)、生活場(chǎng)域的重組物。
新型農(nóng)村社區(qū)建設(shè)是推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的有效路徑,通過多年實(shí)踐,改善了農(nóng)村人居環(huán)境、提高了土地利用率、完善了各類設(shè)施配套。但回看建成社區(qū),在大規(guī)模建設(shè)下出現(xiàn)較為嚴(yán)重的風(fēng)貌問題,主要表現(xiàn)為鄉(xiāng)土特色難以傳承、城市化設(shè)計(jì)手法突出、建設(shè)品質(zhì)參差不齊3個(gè)方面。
區(qū)別于在長(zhǎng)期的歷史演變中自然形成的傳統(tǒng)社區(qū),新型農(nóng)村社區(qū)是特定時(shí)期下短時(shí)間內(nèi)形成的規(guī)劃產(chǎn)物,缺少時(shí)間對(duì)鄉(xiāng)土基因的積蓄和沉淀。在規(guī)劃建設(shè)過程中,又受限于建筑紅線、戶均占地指標(biāo)等因素,建成的新社區(qū)不可避免出現(xiàn)兵營(yíng)式、行列式、千村一面等現(xiàn)象。
新型農(nóng)村社區(qū)的農(nóng)房大多為廣義的中式風(fēng)格,整體上能與鄉(xiāng)村原有風(fēng)貌保持協(xié)調(diào)。而新型農(nóng)村社區(qū)內(nèi)部的景觀節(jié)點(diǎn)容易出現(xiàn)城市化的“套娃”模式或傳統(tǒng)構(gòu)件的簡(jiǎn)單復(fù)制,如過大體量的牌坊、大草坪、城市化雕塑、過度硬質(zhì)的廣場(chǎng)、行道樹等。
新型農(nóng)村社區(qū)的初衷是改善農(nóng)民的住房條件,資金投入有限,同時(shí)受限于施工團(tuán)隊(duì)的技術(shù)水平以及政府推進(jìn)項(xiàng)目的執(zhí)行力,好的規(guī)劃設(shè)計(jì)項(xiàng)目不一定能保證好的建設(shè)品質(zhì),各地建設(shè)品質(zhì)參差不齊。
通過對(duì)鄉(xiāng)土風(fēng)貌的解讀,本文從風(fēng)貌定義出發(fā),從風(fēng)基因和貌基因兩個(gè)層面對(duì)鄉(xiāng)土風(fēng)貌基因進(jìn)行識(shí)別。
1)風(fēng)基因 是鄉(xiāng)土風(fēng)貌的精神內(nèi)涵,直接影響著貌基因的表現(xiàn)形式。在新型農(nóng)村社區(qū)中,風(fēng)基因包括所屬地理區(qū)域中的傳統(tǒng)習(xí)俗、文化觀念、氣候環(huán)境、特色產(chǎn)業(yè)、政治制度等方面的要素,主要表現(xiàn)為圖騰、手工藝、民俗、傳說、服飾、重大事件、特色農(nóng)產(chǎn)品等風(fēng)基因元。
2)貌基因 是鄉(xiāng)土風(fēng)貌的物質(zhì)空間環(huán)境,是風(fēng)基因的外在表達(dá)形式。在新型農(nóng)村社區(qū)中,貌基因包括周邊環(huán)境的空間格局、所屬區(qū)位內(nèi)傳統(tǒng)社區(qū)的肌理格局、建筑風(fēng)貌、公共空間等方面要素,主要表現(xiàn)為山體、水體、林地、院落、寺廟、古樹、古橋、古井、院落、檐口、起翹、色彩等貌基因元。
風(fēng)基因、貌基因各自都存在眾多基因元,但只有那些相互作用并形成基因鏈,并在長(zhǎng)期的互動(dòng)過程中形成了較為穩(wěn)定的空間結(jié)構(gòu),具備了傳承的功能的基因元才能被提取為鄉(xiāng)土風(fēng)貌基因。平原村莊空間格局呈多位條帶狀,沿主路或者生態(tài)河道布局;受地區(qū)經(jīng)濟(jì)條件的影響,鄉(xiāng)村建筑多采用紅磚這一建筑材料;再如受人們情感習(xí)慣的影響,傳統(tǒng)社區(qū)公共空間多在大樹下、古橋邊等區(qū)域。
由內(nèi)外嚙合單排行星機(jī)構(gòu)的式(2)~式(4)知,3個(gè)構(gòu)件的運(yùn)動(dòng)通過一個(gè)方程約束,屬于一種典型的兩自由度機(jī)構(gòu),其本身不具備以固定速比傳遞動(dòng)力的條件[5].
鄉(xiāng)土風(fēng)貌基因的轉(zhuǎn)譯不是簡(jiǎn)單的形態(tài)表達(dá),應(yīng)從“策劃層面-設(shè)計(jì)層面-政府管控”多方轉(zhuǎn)譯,從多個(gè)維度展示鄉(xiāng)土風(fēng)貌:①策劃層面上,應(yīng)將鄉(xiāng)土基因中的風(fēng)基因進(jìn)行功能化轉(zhuǎn)譯,賦予新型農(nóng)村社區(qū)地域風(fēng)貌內(nèi)核;②設(shè)計(jì)層面,提煉貌基因中的特色元素,圖形化轉(zhuǎn)譯,可應(yīng)用到建筑立面、圍墻樣式、景觀小品、植物種植等方面,形成特色風(fēng)貌;③政府管控層面,作為實(shí)施主體,應(yīng)提高執(zhí)行力,職能化轉(zhuǎn)譯,保證新型農(nóng)村社區(qū)在規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)施過程中,提取設(shè)計(jì)的風(fēng)貌基因有效傳承,保證設(shè)計(jì)的有效落地,真正實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土基因的空間轉(zhuǎn)譯。
牛角淹位于江蘇省宿遷市宿城區(qū)蔡集鎮(zhèn),距離宿遷主城區(qū)約9km,南部為牛角淹生態(tài)景區(qū)。村莊建設(shè)發(fā)展面臨蘇北農(nóng)村存在的普遍性問題,最為突出的是建筑質(zhì)量較差、人居環(huán)境不佳。此外,村莊的基礎(chǔ)設(shè)施配套尚不完善,環(huán)境風(fēng)貌亟待提升,生態(tài)特色和文化特色也缺乏有效彰顯。
4.2.1 牛角淹風(fēng)基因元識(shí)別
1)神牛文化 牛角淹神牛文化底蘊(yùn)深厚,傳說上古大戰(zhàn)中,鬼谷子王禪老祖的弟子孫臏座下神牛鐵蹄踏出的一灣湖水形似角。此后人們?cè)诖朔毖苌?,并為此地取名牛角淹?/p>
2)農(nóng)耕文化 村莊外圍為優(yōu)質(zhì)綠色農(nóng)產(chǎn)品基地,以種植傳統(tǒng)的稻麥為主;內(nèi)部精耕細(xì)作,宅前屋后、水旁路旁均種植各類瓜果蔬菜,村旁仍保留有傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)灌溉設(shè)施。
4.2.2 牛角淹貌基因元識(shí)別
1)肌理格局 村莊水面、農(nóng)田、莊臺(tái)的格局清晰呈現(xiàn),生態(tài)、生產(chǎn)、生活的空間有機(jī)、有序融合,“水—田—居”格局清晰,展現(xiàn)出優(yōu)越的蘇北田園環(huán)境。
2)院落形式 現(xiàn)狀村莊內(nèi)民居院落根據(jù)宅基地形態(tài)的不同,通過輔房、院墻等圍合,自發(fā)形成二合院、三合院、四合院等多種合院。民居宅基地寬11~13m,長(zhǎng)20~25m,占地面積 0.3~0.5畝。
1)以牛為核心的農(nóng)耕文化 神牛文化的傳說只是歷史故事,但它反映的是村民通過歷史傳說的描繪構(gòu)建心中的文化自信。回顧歷史,牛耕的發(fā)明和推廣,在農(nóng)業(yè)史上具有劃時(shí)代的意義,對(duì)中華農(nóng)耕文明的形成具有重要意義,而牛所象征的勤奮刻苦,更體現(xiàn)著新時(shí)代村民堅(jiān)韌和毅力的美好品質(zhì)。以牛為核心的農(nóng)耕文化是牛角淹未來風(fēng)貌塑造的重要基因。
2)“水—田—居”的空間格局 牛角淹“水—田—居”的空間格局,有牛角淹的水光瀲滟、田園的阡陌斑斕、村莊的屋舍儼然,是生態(tài)空間、生產(chǎn)空間和生活空間組成的三生空間,是地勢(shì)平坦的蘇北地區(qū)在典型平原地區(qū)統(tǒng)一與協(xié)調(diào)的縮影,反映了古代以來道法自然的選址特色以及空間格局特色,同時(shí)也是新時(shí)期下廣大人民對(duì)鄉(xiāng)愁的向往和寄托,是不同時(shí)期的人們對(duì)美好生活向往的底層空間模式。
3)紅磚地域風(fēng)貌要素 紅磚反映的是特定歷史條件下、特定經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的建筑材料。紅磚最早開始于新中國(guó)成立后的民居建設(shè),20世紀(jì)80年代開始廣泛推廣,因其強(qiáng)度與青磚相當(dāng),且制作簡(jiǎn)易,使得紅磚成為最受歡迎的一種建材。2000年后,水泥磚代替紅磚成為主要的建設(shè)材料,但由于蘇北地區(qū)較為落后,仍保留了大量的紅磚建筑,紅磚的墻體與紅磚砌成的院墻、紅色的瓦片形成了蘇北地區(qū)富有特色的風(fēng)貌景象。
4.4.1 策劃層面上,以“?!睘槊?,村景一體
在策劃層面上,融入以牛為核心的農(nóng)耕文化,打造標(biāo)志性文化空間,形成鄉(xiāng)土景觀線路展示牛文化。串點(diǎn)成線,以牛的精神品質(zhì)為主題,自北向南打造“牛角迎賓、俯首孺牛、牛角耕讀、神牛戲水、臥牛安瀾、春牛耕耘”牛主題場(chǎng)景,讓牛的農(nóng)耕基因浸入空間、功能,展示牛文化和農(nóng)耕文化,打造村莊標(biāo)志性的特色空間。
4.4.2 設(shè)計(jì)層面上,元素演繹,細(xì)節(jié)一體
在設(shè)計(jì)層面上,通過紅磚和“?!眱蓚€(gè)特色風(fēng)貌基因的演繹,塑造特色風(fēng)貌。
1)紅磚基因演繹蘇北風(fēng)情 在環(huán)境景觀上,充分使用紅磚元素;在砌法上采用了十字孔、鏤空、斜拼等不同紅磚的砌法,既實(shí)用又美觀;在組合上,通過紅磚與水泥、青瓦、青磚、木材等不同的組合,營(yíng)造豐富的景觀構(gòu)件;在運(yùn)用上,相較于老村僅將紅磚用于墻體,將紅磚運(yùn)用到了房屋的裝飾、圍墻、座椅、景墻等景觀小品上。通過多元應(yīng)用,使得村內(nèi)的景觀既統(tǒng)一又多樣,利用紅磚重塑蘇北民居風(fēng)貌,使傳統(tǒng)材料獲得新生(見圖 1)。
圖1 紅磚的應(yīng)用(圖片來源:作者自繪)
2)“?!钡幕蛑v述牛角故事 緊扣“?!钡奶厣?,設(shè)計(jì)以牛為主題的LOGO、牛元素的小品和牛主題特色場(chǎng)景。主題LOGO用于樓棟標(biāo)識(shí)、品牌宣傳等。牛元素的小品有以牛為主題的具象、抽象雕塑,以牛角為基因元設(shè)計(jì)的圖案應(yīng)用于屋脊、秋千、標(biāo)識(shí)標(biāo)牌等,增加了景觀的趣味性,強(qiáng)化了村莊的特色。通過這些與牛有關(guān)符號(hào)的景觀應(yīng)用,講述一段牛角淹跟牛相關(guān)的故事,提升村民對(duì)新型社區(qū)的認(rèn)可,構(gòu)建村民文化自信。
4.4.3 實(shí)施層面上,有效傳導(dǎo),建成一體
為保障鄉(xiāng)村類項(xiàng)目的有效落地,風(fēng)貌基因的實(shí)景傳導(dǎo),規(guī)劃提出陪伴式鄉(xiāng)建服務(wù)和多元靈活的指導(dǎo)方式,有效解決施工中出現(xiàn)的各類問題。
1)陪伴式鄉(xiāng)建服務(wù) 在設(shè)計(jì)和建設(shè)過程中,建立“全過程不定期指導(dǎo)+關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)駐場(chǎng)服務(wù)”的陪伴式服務(wù)機(jī)制,保障“全天在線、溝通在場(chǎng)、方案在地、指導(dǎo)在旁”的“四在”工作模式,實(shí)現(xiàn)策劃、規(guī)劃與施工的無縫銜接,保障設(shè)計(jì)的高度還原。
2)多元靈活的指導(dǎo)方式 依據(jù)節(jié)點(diǎn)的重要性和施工難度的差異,采取“精準(zhǔn)設(shè)計(jì)、手繪示意、靈感放線”的多元靈活的施工指導(dǎo)方式深化設(shè)計(jì),快速響應(yīng)施工問題,保證設(shè)計(jì)精準(zhǔn)落地的同時(shí),高效施工。不管在民房建筑、公共建筑還是景觀節(jié)點(diǎn),甚至景觀小品上,都實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)到施工的高度還原,保證了風(fēng)貌設(shè)計(jì)到實(shí)施的統(tǒng)一。
鄉(xiāng)土風(fēng)貌是我國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)展千萬年來的縮影,在鄉(xiāng)村振興下,新型農(nóng)村社區(qū)的建設(shè)作為改善人居環(huán)境的有效路徑,鄉(xiāng)土風(fēng)貌的延續(xù)帶來巨大挑戰(zhàn),新型農(nóng)村社區(qū)規(guī)劃中鄉(xiāng)土風(fēng)貌保護(hù)傳承的重要性和緊迫性。借助于基因的概念,以牛角淹新型農(nóng)村社區(qū)建設(shè)為例,通過“識(shí)別—提取—轉(zhuǎn)譯”鄉(xiāng)土風(fēng)貌基因,探索從策劃到設(shè)計(jì)到實(shí)施3個(gè)層面風(fēng)貌轉(zhuǎn)譯的設(shè)計(jì)方法。