中國礦業(yè)大學(xué)建筑與設(shè)計學(xué)院 王棟 葉申宇 劉恒

近幾年來我國積極推行城鎮(zhèn)化治理，在新政策的推動下，人們對于傳統(tǒng)聚落的更新與保護(hù)越來越重視，但在推動的過程中與之相關(guān)的問題層出不窮，眾多學(xué)校、科研院所、政府機(jī)構(gòu)等都對鄉(xiāng)村振興提出了自己的看法和見解。自2012年9月，由住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、文化部、國家文物局、財政部聯(lián)合成立了由建筑學(xué)、規(guī)劃學(xué)、人類學(xué)等專家組成的專家委員會，開始發(fā)布《中國傳統(tǒng)村落名錄》，至今已公布五批中國傳統(tǒng)村落，為傳統(tǒng)村落的研究提供了更為詳細(xì)的數(shù)據(jù)。在學(xué)術(shù)方面，費(fèi)孝通、林耀華、陳達(dá)等人已經(jīng)通過社會學(xué)和人類學(xué)的領(lǐng)域?qū)︵l(xiāng)土聚落進(jìn)行了研究[1]。但在國內(nèi)僅有較少文獻(xiàn)是通過環(huán)境行為學(xué)理論來分析僑鄉(xiāng)聚落的更新與保護(hù)，而環(huán)境行為學(xué)理論對于僑鄉(xiāng)聚落的更新和保護(hù)具有指導(dǎo)性意義。因此，文章試圖在建筑學(xué)、環(huán)境行為學(xué)多學(xué)科交叉的基礎(chǔ)上對僑鄉(xiāng)聚落的更新和保護(hù)提出整套的建設(shè)性策略。

1 環(huán)境行為理論概述

環(huán)境行為學(xué)是研究人與人周圍各種尺度的物質(zhì)環(huán)境之間相互關(guān)系的科學(xué)[2]。它的目的是通過研究人的行為和人所處的環(huán)境、社會之間的關(guān)系，進(jìn)而得出相關(guān)的數(shù)據(jù)，并利用這些數(shù)據(jù)進(jìn)一步改善人與環(huán)境之間的關(guān)系。環(huán)境行為理論是環(huán)境行為學(xué)的基礎(chǔ)理論，包括環(huán)境決定論、相互作用論、相互滲透論，均可與建筑學(xué)有所聯(lián)系[3]。

環(huán)境行為學(xué)起源于國外，1980年以后被引入中國并成立了環(huán)境行為學(xué)會。憑借著跨學(xué)科性強(qiáng)的特點，環(huán)境行為學(xué)已經(jīng)影響了資源管理、社會學(xué)、環(huán)境科學(xué)等學(xué)科。現(xiàn)如今在設(shè)計領(lǐng)域也得到了廣泛的應(yīng)用，比如建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、景觀學(xué)、室內(nèi)設(shè)計等。在發(fā)達(dá)國家設(shè)計師進(jìn)行設(shè)計時更是已經(jīng)把環(huán)境行為學(xué)的分析作為基本的理論依據(jù)，讓產(chǎn)品更加的人性化。我國也已經(jīng)開始注意到這一方面，通過分析人的感官感受來進(jìn)行設(shè)計，促使現(xiàn)在的設(shè)計越來越注重人的體驗感。

2 僑鄉(xiāng)聚落的研究現(xiàn)狀

聚落一般是指人類聚居的地方，從舊時代中期人們就開始自發(fā)地形成聚落，通過聚集在一起抵擋野獸和敵人的襲擊來完成生產(chǎn)和生活。聚落通常分為城市聚落和鄉(xiāng)村聚落，通過文獻(xiàn)資料調(diào)查得知研究的僑鄉(xiāng)聚落一般是指早期歸國華僑聚集的鄉(xiāng)村，現(xiàn)在多分布于江門、潮汕地區(qū)和福建閩南地區(qū)[4]。

總體來講，全國各地區(qū)傳統(tǒng)聚落研究與實踐都有一定成果，主要集中在鄉(xiāng)土建筑和聚落空間形態(tài)與結(jié)構(gòu)的研究，以及傳統(tǒng)村落保護(hù)與再利用落地實踐探索兩個方面[5]。經(jīng)過查閱發(fā)現(xiàn)對于僑鄉(xiāng)聚落的研究多偏向于空間形態(tài)分布及僑匯經(jīng)濟(jì)影響等方面。從跨領(lǐng)域視角基于環(huán)境行為學(xué)理論的僑鄉(xiāng)聚落的保護(hù)和更新進(jìn)行分析的比較少。因此，文章試圖通過環(huán)境行為學(xué)理論，采用Mapping的分析手法，對僑鄉(xiāng)聚落的更新與保護(hù)提出實驗性的探索。

3 基于環(huán)境行為學(xué)的僑鄉(xiāng)聚落更新與保護(hù)意義

在人文層面上，僑鄉(xiāng)聚落里留下的歷史文化遺產(chǎn)對于人們探索聚落文化具有重要意義，但隨著時代的發(fā)展，僑鄉(xiāng)聚落的更新與保護(hù)也面臨著眾多問題，因此保護(hù)僑鄉(xiāng)聚落迫在眉睫。在這種情況下，通過環(huán)境行為學(xué)理論更新和保護(hù)僑鄉(xiāng)聚落，將避免在快速的發(fā)展中對僑鄉(xiāng)聚落的整體風(fēng)貌、歷史文化等造成破壞，同時也可有效地增進(jìn)僑鄉(xiāng)聚落的發(fā)展動力，以及提高僑鄉(xiāng)聚落的活力，進(jìn)而促進(jìn)僑鄉(xiāng)聚落的可持續(xù)發(fā)展。

在經(jīng)濟(jì)層面上，僑鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展遠(yuǎn)不及城市，其目前面臨著諸如交通通達(dá)度低、就業(yè)崗位稀缺、人口老齡化嚴(yán)重等問題，然而在這一系列弊端之下僑鄉(xiāng)聚落也存在著生活節(jié)奏舒緩、風(fēng)景優(yōu)美、環(huán)境宜人的特點。結(jié)合以上狀況，基于環(huán)境行為學(xué)提出合理的聚落旅游策略，可以激活聚落的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造新的就業(yè)崗位，從而對促進(jìn)僑鄉(xiāng)聚落的經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要意義。

與一般的聚落相比，僑鄉(xiāng)聚落的形成、分布、發(fā)展和影響因素都具有一定的特殊性，是事件和時間巧妙結(jié)合催生的產(chǎn)物，具有其他聚落不可替代的重要研究意義。其一旦遭到破壞將導(dǎo)致無法挽回的損失，環(huán)境行為學(xué)的學(xué)科特性恰恰側(cè)重于對僑鄉(xiāng)居民的生產(chǎn)、生活行為和其所處的環(huán)境進(jìn)行分析，有利于因地制宜的對僑鄉(xiāng)聚落提出符合其深層次需求的更新與保護(hù)策略。因此，以環(huán)境行為學(xué)理論作為指導(dǎo)對僑鄉(xiāng)聚落進(jìn)行更新與保護(hù)可以有效地挖掘僑鄉(xiāng)聚落的人文特色，并不斷地延續(xù)其獨(dú)有的精神個性，進(jìn)而可有效地避免僑鄉(xiāng)聚落在更新與保護(hù)中失去其獨(dú)有的特色。

4 鼓浪嶼內(nèi)厝澳片區(qū)的更新與保護(hù)

4.1 現(xiàn)狀分析

從原有的小漁村成為眾多人們的棲息地，再到現(xiàn)如今的“歷史國際社區(qū)”，鼓浪嶼吸納了世界各地多元的文化要素，成為世界文化的寶庫[6]。由于得天獨(dú)厚的景觀優(yōu)勢，鼓浪嶼的旅游業(yè)得到了大力發(fā)展，而內(nèi)厝澳片區(qū)卻一直扮演著始終不變的角色―“社區(qū)”，這樣傳統(tǒng)的僑鄉(xiāng)聚落在鼓浪嶼上顯得十分重要。

4.1.1 基地分析

1）歷史沿革：盡管鼓浪嶼是一個海上的孤島，但有著得天獨(dú)厚的環(huán)境條件，也正是因為內(nèi)厝澳片區(qū)位于背山面水的山坳地勢，使片區(qū)受到了較少的入侵和破壞，繼承了大量完整的建筑風(fēng)貌和多元的風(fēng)土人情，并留下特有的歷史和文化印記，對僑鄉(xiāng)聚落的研究有著極大的保護(hù)價值。

2）地理區(qū)位：鼓浪嶼位于廈門西海域與九龍江出海口交匯處，廈門島西南側(cè)。其中內(nèi)厝澳片區(qū)位于鼓浪嶼島的中部偏西北，由于筆架山、雞母山及日光巖的影響，鼓浪嶼島中間地勢高于兩邊，內(nèi)厝澳片區(qū)呈現(xiàn)東北偏高的地理環(huán)境[7]。內(nèi)厝澳片區(qū)北鄰兆和山公園和燕尾山生態(tài)公園，南接日光巖風(fēng)景區(qū)，景色優(yōu)美，自然環(huán)境宜人。

3）交通區(qū)位：鼓浪嶼對外交通完全依靠海上輪渡方式，現(xiàn)有公共輪渡碼頭一處，其他旅游專用碼頭三處，分別為三丘田旅游碼頭、觀海園碼頭和鼓浪嶼別墅碼頭。場地內(nèi)以筆山路和內(nèi)厝澳路為兩條主要的交通干道，雖然在其兩側(cè)有錯綜復(fù)雜延伸而出的支路，但道路整體缺乏連通性，部分支路被住宅、圍墻、大門等打斷，形成一部分?jǐn)囝^路，并且道路識別性較低，而且場地從西向東地勢逐漸升高，道路橫斷面起伏較大?？傮w分析，內(nèi)厝澳片區(qū)的交通體系不夠完善，缺少系統(tǒng)性的規(guī)劃。

4）經(jīng)濟(jì)區(qū)位：內(nèi)厝澳片區(qū)位于筆山社區(qū)的西側(cè)，毗鄰龍頭片區(qū)，與商業(yè)繁華的龍頭片區(qū)相比，兩者經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式差異較大。它在鼓浪嶼布局中位于景觀風(fēng)貌區(qū)、歷史文化區(qū)和商業(yè)經(jīng)濟(jì)區(qū)三大片區(qū)的環(huán)繞之下，并且由集中的社區(qū)人群結(jié)構(gòu)構(gòu)成，其有著極大的區(qū)位優(yōu)勢。

4.1.2 建筑分析

場地內(nèi)建筑的使用功能主要以居住為主，沿內(nèi)厝澳路有少量的商業(yè)建筑，片區(qū)內(nèi)的公共服務(wù)建筑包括有街道辦、派出所、社區(qū)居委會、市場、老年活動中心等（如圖1）。從現(xiàn)狀建筑質(zhì)量統(tǒng)計情況來看，由于受交通、建材等因素的限制，區(qū)域范圍內(nèi)建筑質(zhì)量整體呈現(xiàn)為一般及較差的情況，同時還存在較多的臨時簡易搭建的建筑（如圖2）。場地中歷史風(fēng)貌建筑相對于鼓浪嶼其他地區(qū)較少，多數(shù)分布在內(nèi)厝澳地區(qū)外圍，零星位于場地內(nèi)的內(nèi)厝澳路和筆山路沿邊，位于這些地方的歷史風(fēng)貌建筑質(zhì)量較好，現(xiàn)多為公共服務(wù)性建筑設(shè)施。

圖1 場地建筑功能分析圖

圖2 建筑質(zhì)量評估圖

4.1.3 人流分析

通過對內(nèi)厝澳片區(qū)的實地調(diào)研，觀察到居民的主要活動時間為6：30—19：00，主要活動去向為公共活動場所和社區(qū)服務(wù)中心?？赡艿脑蛴衅瑓^(qū)內(nèi)老人數(shù)量居多，老年人一般有早起早睡的生活習(xí)慣；片區(qū)內(nèi)缺乏就業(yè)崗位，年輕人需要很長的通勤時間。為了更加清晰有說服力地證明這一結(jié)論，對于場地內(nèi)的人流路線采取了relationship mapping的方式。首先將人分為原居住民和游客兩類人群，接著根據(jù)人群日常的“食”“住”“行”三種生活必需狀態(tài)跟蹤行進(jìn)路線，最終得出了六條常用的人流流線[8]（如圖3）。

圖3 游客、居民流線圖

4.2 策略分析

設(shè)計尊重城中村的發(fā)展邏輯和內(nèi)在秩序，以居民的體驗感、舒適感為核心，對內(nèi)部的不合理空間、不合理元素、不合理系統(tǒng)進(jìn)行綜合設(shè)計和優(yōu)化[9]。在設(shè)計中主要針對街區(qū)網(wǎng)絡(luò)更新、交通系統(tǒng)疏通、公共空間更新和建筑更新四個方面進(jìn)行適應(yīng)性設(shè)計。

4.2.1 宏觀統(tǒng)籌規(guī)劃―以“環(huán)”活化生活片區(qū)

在宏觀策略上針對街區(qū)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行更新，提出“一軸、四環(huán)、五組團(tuán)”的空間布局形式[10]。將兩類人群的人流分析進(jìn)行路徑疊合可得到內(nèi)厝澳社區(qū)整體路線的空間結(jié)構(gòu)，可以將其概括為“一軸、四環(huán)、一帶、多節(jié)點”（如圖4）?！耙惠S”是指貫穿場地南北的內(nèi)厝澳路，這條路徑是游客游覽和居民生活相交最頻繁的主要軸線，定義為“奇遇碰撞”軸；“四環(huán)”是指圍繞整個內(nèi)厝澳的四條不同事件屬性的環(huán)形路徑，包括“居民生活環(huán)”“游人玩憩環(huán)”“靜心漫步環(huán)”和“活力健身環(huán)”；多節(jié)點則是以“隱秘的角落”為主題，探索生活的偶遇事件。

圖4 整體空間布局規(guī)劃圖

最后，在道路沿邊、建筑邊縫和斷頭路的盡端等碎片空間植入日常生活場所，實現(xiàn)日常生活場景的轉(zhuǎn)譯，以針灸式的激活場地內(nèi)部的多個節(jié)點。根據(jù)路徑疊合與內(nèi)厝澳片區(qū)現(xiàn)有居民生活及活動公共空間的分布情況，確定了五組團(tuán)的分布位置。并希望能夠在這五個具體的空間節(jié)點上以場景轉(zhuǎn)譯的方式增添新的空間功能和空間形式（如圖5）。

圖5 “一軸、四環(huán)、五組團(tuán)”圖

4.2.2 中觀主軸設(shè)計―以“軸”激發(fā)聚落活力

經(jīng)過深入的歷史文獻(xiàn)研究、現(xiàn)場調(diào)研及后期的邏輯推理逐漸梳理出一條內(nèi)厝澳區(qū)域內(nèi)的主軸線。這條軸線同時涉及居民和游客兩類人群，通過權(quán)衡兩者關(guān)系，發(fā)現(xiàn)內(nèi)厝澳片區(qū)既要有本身的社區(qū)性保護(hù)，也要有一定的對外展示性，因此根據(jù)這一特點將整個軸線分為“起、承、轉(zhuǎn)、合、聚、敞、隱”7個環(huán)環(huán)相扣的主題串接而成，類似文學(xué)和戲劇結(jié)構(gòu)的起承轉(zhuǎn)合，高潮起伏[11]。秉承鼓浪嶼內(nèi)厝澳片區(qū)保護(hù)與重生的城市設(shè)計思路，結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況，嘗試把主軸線分為7個區(qū)域，分別是：（A）筆山公園；（B）樂不思蜀；（C）島城特色；（D）吃貨天堂；（E）鬧中取靜；（F）游民互動；（G）沙洲風(fēng)光。以點狀分布的室外場地通過道路串聯(lián)并延伸到五個組團(tuán)節(jié)點，讓規(guī)劃設(shè)計自然地滲透到每個環(huán)節(jié)（如圖6）。

圖6 中觀軸線規(guī)劃圖

4.2.3 微觀節(jié)點設(shè)計―以“點”弘揚(yáng)歷史文化

結(jié)合片區(qū)功能對建筑空間和公共空間進(jìn)行改造。對于各個閑置的公共空間，主要以減法的方式改造地形，局部采用加法的方式增加景觀[12]。對于既有建筑改造則是置換建筑功能，給內(nèi)厝澳片區(qū)老舊的建筑注入新的活力。

多個節(jié)點設(shè)計有著自己的功能任務(wù)，以relationship mapping理論作為指導(dǎo)，考慮時間在新空間中產(chǎn)生的需求，植入了五個功能點分別為歷史文化展示（如圖7）、民俗風(fēng)貌展示、創(chuàng)意活力展示（如圖8）、未來空間體驗、游居交流體驗。通過五個節(jié)點的微更新設(shè)計，讓內(nèi)厝澳片區(qū)形成點到線再到面的更新與保護(hù)策略。

圖7 歷史文化體驗區(qū)

圖8 創(chuàng)意活力展示區(qū)

歷史文化展示、未來空間體驗區(qū)運(yùn)用空間布局的轉(zhuǎn)變，并結(jié)合現(xiàn)代VR技術(shù)，在內(nèi)厝澳片區(qū)的隧道內(nèi)形成鼓浪嶼的“時空隧道”，用虛擬技術(shù)再現(xiàn)鼓浪嶼的“前世”到未來；民俗風(fēng)貌展示區(qū)通過對歷史風(fēng)貌建筑內(nèi)部的空間布局稍作分割，保留原始的外觀和內(nèi)部裝修，讓其變成一個三維立體式沉浸民俗博物館，在不傷害歷史建筑的前提下，增加其使用率；在創(chuàng)意活力展示區(qū)內(nèi)游客和居民可以做自己的設(shè)計師，通過專業(yè)的建筑師提供材料及安裝模板可以在規(guī)定的場地內(nèi)搭建需要的小設(shè)施來營造日常的生活場景。

5 結(jié)論

作為僑鄉(xiāng)聚落重要代表的鼓浪嶼有著悠久的歷史，而其中承載著居住屬性的內(nèi)厝澳片區(qū)又是整個島嶼中密不可分的一部分。片區(qū)內(nèi)的住戶類群不斷更換，書寫了整座鼓浪嶼的興衰發(fā)展。一座村落的人文底蘊(yùn)不僅來源于物，更來源于人，不同人群交叉碰撞產(chǎn)生不同事件進(jìn)而觸發(fā)偶然性的趣味。文章在保護(hù)社區(qū)遺址的前提下，運(yùn)用環(huán)境行為學(xué)作為理論指導(dǎo)，以生態(tài)環(huán)境為基礎(chǔ)，體現(xiàn)人本特點，通過對“居住社區(qū)”中既有建筑、居住環(huán)境和公共空間的改造與設(shè)計，提升人們生活的便利性，以期重現(xiàn)內(nèi)厝澳社區(qū)昔日的生活氣息。