張紅敏

縱觀19—20世紀(jì)的俄國文學(xué)，以《葉甫蓋尼·奧涅金》《大雷雨》《父與子》《一個人的遭遇》為例，四部作品創(chuàng)作時間跨度大，對應(yīng)俄國的典型歷史時期，反映了真實的時代背景和文學(xué)特色。這四部作品在某些藝術(shù)創(chuàng)作方面一脈相承，又各有特色。不論是19世紀(jì)文學(xué)中的知識分子、女性人物，抑或是20世紀(jì)戰(zhàn)爭文學(xué)中的普通人，不難發(fā)現(xiàn)，人民的力量在俄國文學(xué)中始終占有舉足輕重的地位。

一、俄國文學(xué)作品中的女性形象

俄國文學(xué)史中，優(yōu)秀的女性形象數(shù)不勝數(shù)，占據(jù)俄國文學(xué)研究領(lǐng)域的一席之地，比如普希金《葉甫蓋尼·奧涅金》中的達吉雅娜、奧斯特洛夫斯基《大雷雨》中的“黑暗之光”—卡捷琳娜，作品中的女性形象都傾注了作者的同情和理解。這兩部作品中的女主角充滿了人性光輝，是作家刻畫的重點對象，她們有俄國民族公認(rèn)的美德，俄國性格在她們身上體現(xiàn)得淋漓盡致。

（一）達吉雅娜

普希金的作品《葉甫蓋尼·奧涅金》是他極具典型性的作品，開啟了俄國文學(xué)現(xiàn)實主義時代。這部小說在內(nèi)容豐富的基礎(chǔ)上，在形式上也頗具創(chuàng)意，做到了內(nèi)容與形式的相得益彰、相輔相成。別林斯基認(rèn)為《葉甫蓋尼·奧涅金》跟以往杰爾查文等人的作品相比，不只是英國等外國文學(xué)的舶來品，而是立足于俄國國情，寫出19世紀(jì)俄國國內(nèi)真實的國情和年輕一代面對新思想的迷惘心態(tài)，因此把它稱為反映時代生活的“百科全書”。

《葉甫蓋尼·奧涅金》首次塑造了俄國文學(xué)史中“多余人”及其人物形象特質(zhì)，與他形成鮮明對比的正是書中女主人公達吉雅娜，被稱作“俄國的靈魂”。在這個人物身上傾注了普希金對人性的美好向往。達吉雅娜符合美與善的要求，并且追求獨立，與主角奧涅金不同的是，達吉雅娜雖然是貴族小姐，受過良好的教育，卻與底層的勞動群眾沒有脫離聯(lián)系，她能夠勇敢表達出自己想要的東西并為之爭取，比奧涅金擁有更加廣闊的思想格局和高度，能夠看到平凡百姓的苦難生活，心懷蒼生，人民群眾也喜愛她。普希金筆下女主角達吉雅娜的美好特質(zhì)善良、淳樸、真摯，無不與書中男主角奧涅金形成鮮明對照，再次印證俄國文學(xué)中人民力量的偉大。

（二）卡捷琳娜

19世紀(jì)五六十年代的俄國社會迫切地需要改革，底層勞動人民的起義活動愈演愈烈，婦女地位的改變是當(dāng)時社會的呼吁之一，奧斯特洛夫斯基所寫劇本《大雷雨》中的女性角色卡捷琳娜就是這一呼聲的集中體現(xiàn)。作者首先為讀者描繪了一幅伏爾加河沿岸的美好風(fēng)景圖，伏爾加河沿岸的卡里諾夫城，綠草如茵，映照著秀麗的伏爾加河，整個小鎮(zhèn)一派祥和的景象，然而在小鎮(zhèn)生活的人民卻并未像表面看來的這么幸福，表面看似美好的生活只是沙皇統(tǒng)治下地主階級壓迫底層人民的空中花園，底層勞動人民與上層地主階級的矛盾已經(jīng)發(fā)展到了不可調(diào)和的地步。粉飾的太平生活終將會被摧毀，只不過在摧毀的過程中，需要有人撕裂這黑暗。女主人公卡捷琳娜從小生活自由，家境優(yōu)渥，無憂無慮，嫁入卡巴諾娃家后，幾乎成了家庭的女傭，主人公與周圍的現(xiàn)實產(chǎn)生了強烈的沖突，卡捷琳娜在這種令人窒息的環(huán)境下無法控制地愛上了鮑里斯，她的內(nèi)心十分痛苦，卡捷琳娜面對丈夫和婆婆的威壓尋求真正的愛情，鮑里斯最后也沒能拯救她，卡捷琳娜自己始終是孤身一人，沒有退路。

二、俄國知識分子形象

19世紀(jì)上半葉是俄國社會矛盾頻發(fā)的時期，在這個階段，西方文化與東方文化產(chǎn)生了強烈的沖突，在西方國家陸續(xù)經(jīng)歷了幾次大革命后，俄國的知識分子通過書籍等意識到了沙俄宗法制、奴隸制對國家的危害，開始審視自己并尋找解決的方式。在整個19世紀(jì)到20世紀(jì)，俄國的知識分子都在做同樣一件事，尋找俄國落后的原因是什么以及改變這種局面的方法，他們在接觸西方資產(chǎn)階級啟蒙思想后，無法融入本來的階層，又排斥農(nóng)民的生活方式，這些知識分子往往到最后會墜入內(nèi)心的虛無，被放逐在俄國各個階層之外，面對自己內(nèi)心的荒原苦苦掙扎。普希金所著《葉甫蓋尼·奧涅金》中的“多余人”奧涅金及屠格涅夫所寫《父與子》中的巴扎羅夫皆屬俄國知識分子之列。

（一）奧涅金

普希金所著的《葉甫蓋尼·奧涅金》中的奧涅金是一位貴族知識分子，作為小說中的“多余人”形象，想得多做得少，語言的巨人，行動的矮子，與傳統(tǒng)貴族一樣，受到的是脫離底層人民的教育，生活在每年能開三次舞會的圈子里，成為上流社會受歡迎的公子哥，深諳上層社會的處事規(guī)矩，他把自己的聰明才智和博學(xué)用在無用的享受中，用精致的外表和動聽的談吐俘獲貴族少女們的芳心，日復(fù)一日精神麻木，接觸西方資產(chǎn)階級思想后，奧涅金對自己周圍的一切產(chǎn)生了懷疑，原本的紙醉金迷的生活再也不能讓他感興趣了，想做些什么事情卻難以下手，從城市來到鄉(xiāng)下，想要在農(nóng)村改革，無奈自己已經(jīng)離底層勞動人民的生活太遠(yuǎn)。奧涅金想做的一切都沒有結(jié)果，無法與自己達成妥協(xié)，由于骨子里的貴族做派，他也無法與人民達成一致，游離在兩種選擇之外。1812年拿破侖入侵俄國激起了全俄民族的反抗意識，俄國貴族率先開始反抗俄國農(nóng)奴專制制度，但他們此時只知道理論的皮毛，不清楚要改變現(xiàn)狀的途徑，內(nèi)心苦悶，心中沒有信條，奧涅金的失敗足以說明脫離人民的改革是徒勞的，無法拯救當(dāng)時的俄國社會。

（二）巴扎羅夫

屠格涅夫作品《父與子》如其名，描述了19世紀(jì)五六十年代俄國平民知識分子與貴族之間的斗爭，俄國平民資產(chǎn)階級與貴族正像父輩和子輩一樣，他們之間的斗爭象征著新舊思想的對抗。巴扎羅夫是一個典型的平民知識分子，出身于非貴族家庭，熱愛自然科學(xué)，痛恨人文科學(xué)，否定歷史上的一切藝術(shù)，包括詩歌、音樂等，采取的立場是反貴族的，但同時，他也無法真正地與農(nóng)奴展開溝通，農(nóng)民還未真正承認(rèn)他，巴扎羅夫的內(nèi)心對農(nóng)民也是有偏見的，他對農(nóng)民相信上帝、相信古老傳統(tǒng)的做法很不理解，他甚至要克制父母對自己的關(guān)心和愛，巴扎羅夫的內(nèi)心十分矛盾。隨著時代的發(fā)展和人民力量的涌現(xiàn)，他們依舊沒有為自己、為俄國找到正確的改革出路。巴扎羅夫注定要被時代淘汰。

三、不平凡的普通人—索科洛夫

《一個人的遭遇》以主人公安德烈·索科洛夫自述的方式講述了一個普通的蘇聯(lián)人在戰(zhàn)爭中的生活和心理歷程。索科洛夫是一個平凡的人，戰(zhàn)前是一個普通的鉗工，戰(zhàn)時是一個普通的士兵，戰(zhàn)后仍是一個普通的工人。作者以索科洛夫平凡百姓的處境和情感去面對和體悟戰(zhàn)爭，從平凡中寫出了偉大。索科洛夫經(jīng)歷了戰(zhàn)爭的洗禮，經(jīng)歷了家園與親人的屢次破滅，索科洛夫在絕境中沒有放棄生活，找到了自己心靈的救贖—孤兒瓦尼亞。索科洛夫的悲慘遭遇，集中體現(xiàn)出蘇聯(lián)人民在戰(zhàn)爭中遭受了沉重的苦難，做出了巨大的犧牲。

《一個人的遭遇》向讀者傳達了主人公索科洛夫堅強的品格，表面上看展現(xiàn)了一個普通人在戰(zhàn)爭時期如何與命運抗?fàn)帲瑢崉t展示的是千千萬萬蘇聯(lián)普通人在戰(zhàn)時與命運的抗?fàn)?，無數(shù)個“索科洛夫”在戰(zhàn)場和生活中堅持了自我，無數(shù)次重拾希望，揭示出戰(zhàn)爭背后沉默又偉大的人民力量。

四、俄國文學(xué)中的人民力量

俄國文學(xué)的主題總是緊隨時代而變，不論是19世紀(jì)文學(xué)還是20世紀(jì)文學(xué)，其主題從未停止反映現(xiàn)實?！度~甫蓋尼·奧涅金》中的奧涅金在了解西方資產(chǎn)階級思想后追尋自己在社會中的價值，《父與子》中的巴扎羅夫堅信自然科學(xué)可以改變俄國落后于其他西歐國家的現(xiàn)狀，但他們空有理想，脫離人民，最終一事無成?！兑粋€人的遭遇》中索科洛夫在戰(zhàn)爭來臨時毅然放下家庭奔赴前線，無數(shù)個普通人在俄國患難之時保衛(wèi)家園。在19、20世紀(jì)的文學(xué)作品中，不論是“多余人”奧涅金還是巴扎羅夫，都可以喚起讀者對自身所處社會和理想的反思，喚起人們對社會的責(zé)任感。從俄國文學(xué)中可窺見，俄國文學(xué)是關(guān)于時代的紀(jì)實，是一段俄國人民挽救祖國、挽救民族的歷史。當(dāng)西方資產(chǎn)階級傳入俄國、拿破侖入侵俄國，新舊文化產(chǎn)生沖突，俄國人民率先抵抗封建專制，當(dāng)?shù)聡ㄎ魉骨致蕴K聯(lián)，人民群眾舍家為國，前赴后繼。這些文學(xué)作品無一不體現(xiàn)俄國人民力量的偉大，承載著對國家、歷史和人民的責(zé)任，具有相當(dāng)獨特的美學(xué)意義。