徐珊姍

比較文學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科，自19世紀(jì)末形成以來，經(jīng)歷了影響研究、平行研究及跨文化研究三大發(fā)展階段，已形成較為成熟的可比性與研究方法。所謂可比性是指“在跨國家、跨學(xué)科和跨文明的比較文學(xué)研究中尋求同與異的學(xué)理依據(jù)，是比較文學(xué)研究的最基本立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)”。而在三大研究方法中，由美國學(xué)派提出的類同性平行研究“強(qiáng)調(diào)一種沒有影響關(guān)系的比較，而這種比較指向的是一種共通的文學(xué)藝術(shù)規(guī)律，因而即便是無影響關(guān)系的文學(xué)作品，也存在一種平行研究的審美研究價(jià)值”。

以美國當(dāng)代作家約瑟夫·海勒的《第二十二條軍規(guī)》與清代吳敬梓的《儒林外史》為例，兩部作品從敘事結(jié)構(gòu)到人物塑造均有驚人的相似之處，但在語言特色和作者態(tài)度上卻有天壤之別。本文試以平行研究的方法，通過對二者進(jìn)行“尋同”“比異”研究來加深對作品的理解，從而更好地把握其現(xiàn)實(shí)意義與審美價(jià)值。

一、尋同

（一）敘事結(jié)構(gòu)

傳統(tǒng)小說多根據(jù)時(shí)間順序或因果關(guān)系形成線性序列，情節(jié)間的展開具有縝密的內(nèi)在邏輯。而《第二十二條軍規(guī)》與《儒林外史》均一反傳統(tǒng)，在略顯混亂的表層結(jié)構(gòu)下另有清晰主線。

后現(xiàn)代主義懷疑所有的連續(xù)性，強(qiáng)調(diào)“形成一種充滿錯(cuò)位式的、具有立體感的開放寫作”，是以《第二十二條軍規(guī)》采用碎片化的“反小說”敘事結(jié)構(gòu)。全書42章，多以人物名字或外號作為章節(jié)標(biāo)題，每章側(cè)重寫一個(gè)人物。提及每個(gè)事件時(shí)，只展露一部分，隨著該事件的多次重復(fù)而露出更多細(xì)節(jié)?！巴耆蚱屏藭r(shí)空對情節(jié)的限制，過去、現(xiàn)在可以來回跳躍，平行推移”，章與章、段與段之間任意排列，沒有邏輯性。甚至互換章節(jié)順序也不影響閱讀體驗(yàn)。但在表面混亂下有兩條潛在主線串連各個(gè)人物及情節(jié)。第一條線索是第二十二條軍規(guī)，它是貫穿全文的線索，所有故事情節(jié)都在其影響或作用下發(fā)生。第二條線索是主人公約塞連的故事，他的時(shí)間線貫穿小說始終，全文主要根據(jù)他的現(xiàn)實(shí)、心理時(shí)間展開飛行大隊(duì)的內(nèi)部故事。

《儒林外史》采用了綴段式的表層結(jié)構(gòu)，由多個(gè)故事單元團(tuán)塊連綴而成。在一回或幾回回目中著重刻畫某一個(gè)或某幾個(gè)人物的一件小事。又由這一小事引出另一故事的人物，環(huán)環(huán)相扣。以某個(gè)人物為中心，將小故事中的某些段落拼湊在一起，方可把握該人物較為完整的故事。如荀枚“因贓拿問”的結(jié)局就在主要寫杜慎卿的第二十九回中由董書辦道出。文中并無貫穿始終的人物或情節(jié)，故事間也無因果關(guān)系與時(shí)間關(guān)系，故結(jié)構(gòu)略顯松散。但其內(nèi)在亦有兩條鮮明主線將全文構(gòu)成統(tǒng)一整體，即科舉制與功名富貴。文中所有人物均置身于八股取士的科舉背景之下，圍繞功名富貴展開一系列故事。

（二）主題思想

兩部作品都是社會(huì)激烈矛盾下的產(chǎn)物，突出了荒誕社會(huì)中，個(gè)人被壓迫并受到不同程度的異化，以此揭示社會(huì)的黑暗，批判社會(huì)。

第二次世界大戰(zhàn)后社會(huì)動(dòng)蕩，資本家瘋狂斂財(cái)更是加劇了社會(huì)的混亂。個(gè)人與自然、社會(huì)、他人和自我的關(guān)系被異化?！兜诙l軍規(guī)》正誕生于這一時(shí)期。小說深刻揭露了“世界的混亂與瘋狂”。其中最為集中地表現(xiàn)荒誕的是“第二十二條軍規(guī)”。它看不見摸不著，卻無所不在、無所不包、無所不能，無論如何掙扎都難以擺脫。這實(shí)際上象征了西方社會(huì)官僚機(jī)構(gòu)的黑手，象征了籠罩在人們頭頂永遠(yuǎn)無法擺脫的某種神秘的人為力量。作者正是以此來批判社會(huì)的荒誕黑暗。

《儒林外史》中的社會(huì)亦是沉悶禁錮、黑暗混亂。小說的故事時(shí)間雖為明朝，但揭露的實(shí)為清朝科舉制下的荒誕世界。其時(shí)八股取士嚴(yán)重禁錮了文人們的思想，加之文字獄盛行，稍有不慎便有牢獄之災(zāi)。是以文人為求功名富貴而埋首于八股文中，完全不考慮社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以致做出許多荒唐可笑之事。如范進(jìn)中舉后喜極而瘋。范母歡喜過度，痰涌而亡。小說以許多小故事展現(xiàn)了異化環(huán)境下文人們的性格扭曲、精神分裂，強(qiáng)烈批判了八股取士的科舉制度以及社會(huì)的破敗凋敝、瘋狂黑暗。

（三）諷刺藝術(shù)

面對黑暗、異化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，兩位作家都以諷刺的藝術(shù)手法反映人物和情節(jié)的荒誕，體現(xiàn)出悲喜交融的美學(xué)風(fēng)格，給人以震撼。

黑色幽默是一種帶有悲劇色彩的變態(tài)喜劇。面對絕望恐怖、痛苦殘忍的一切，人們發(fā)出玩世不恭的笑聲。以幽默的人生態(tài)度拉開與現(xiàn)實(shí)的距離，以此維護(hù)飽受摧殘的尊嚴(yán)?！兜诙l軍規(guī)》以喜劇手法描寫悲劇內(nèi)容，寓悲于喜，達(dá)到強(qiáng)烈的反諷效果。如戰(zhàn)友斯諾登不幸中彈、瀕臨死亡時(shí)，約塞連卻在觀察他流出的腸子、胃，甚至研究其中午吃的番茄是否消化。血肉模糊的場面顯得滑稽、無厘頭。但在這種喜劇化的描寫背后，潛藏的是無盡悲哀。

《儒林外史》“戚而能諧，婉而多諷”，生動(dòng)描寫出“諷刺對象中戚諧組合、悲喜交織的二重結(jié)構(gòu)，顯示出滑稽的現(xiàn)實(shí)背后隱藏著的悲劇性內(nèi)蘊(yùn)，從而給讀者以雙重的審美感受”。如老童生周進(jìn)入貢院參觀后扶號板大哭，滿地打滾。在商人們答應(yīng)捐監(jiān)生后又破涕為笑，磕頭謝恩?？婆e竟讓其執(zhí)迷瘋狂至此。小說還通過寫莊嚴(yán)場景中表現(xiàn)輕佻來進(jìn)行諷刺，將崇高、莊嚴(yán)化為滑稽可笑。如五河縣鹽商送老太太入節(jié)孝祠時(shí)鑼鼓喧天，街上排滿官員儀仗，堂內(nèi)縉紳云集，氣氛莊嚴(yán)肅穆。而此時(shí)遠(yuǎn)處扶著欄桿看熱鬧的牙婆卻拉開褲腰捉虱子，甚至往嘴里送。

（四）人物塑造

兩部著作都塑造了眾多性格鮮明的人物形象，大致可分為被異化力量侵蝕的形象與“反英雄”形象。

《第二十二條軍規(guī)》中許多人物被異化力量侵蝕，狂熱追求金錢與權(quán)力。米洛為謀求錢財(cái)，同時(shí)承擔(dān)保橋和炸橋任務(wù)，并最終炸毀己方基地。而其行為竟得到上級卡斯卡特許可，因?yàn)樗魂P(guān)心能否上報(bào)紙、升官；布萊克因不滿梅杰升職而發(fā)動(dòng)荒唐虛偽的忠誠宣誓運(yùn)動(dòng)；軍醫(yī)太太為了巨額撫恤金承認(rèn)丈夫丹尼卡的死亡，并與好友的丈夫們調(diào)情?！度辶滞馐贰分腥藗兛释γ毁F。湯奉知縣為出名升官，折磨死老師父；南昌太守王惠上任后瘋狂斂財(cái)，民眾怨聲載道；八股文的迷信者馬二先生對著御書樓頂禮膜拜；老秀才王玉輝盲從三綱五常，竟勸女殉夫。

小說中也有看破社會(huì)本質(zhì)，懷疑、抗議所見荒誕的“反英雄”，可惜他們往往不被世俗認(rèn)可?！兜诙l軍規(guī)》中的約塞連認(rèn)清了所謂的愛國與戰(zhàn)爭后，放棄了信仰，努力掙扎、逃離。他的貪生怕死實(shí)際是對卡斯卡特上校、對永遠(yuǎn)無法掙脫的第二十二條軍規(guī)、對荒誕異化社會(huì)的一種無奈悲涼的反抗?！度辶滞馐贰分幸宰髡咦陨頌樵退茉斓亩派偾浔灰曌鲾〖夷孀印５珜?shí)際是他看破了封建社會(huì)中八股取士制度的丑惡，放棄科舉，不入仕途。仗義疏財(cái)后遷往南京，之后又修建泰伯祠。努力以一己之力弘揚(yáng)正氣，反抗腐朽衰敗的世風(fēng)。此外，虞育德、王冕、余特、莊紹光、遲衡山等人亦具有“反英雄”色彩。

二、比異

（一）語言特色

《第二十二條軍規(guī)》中大量充斥著非邏輯性語言，用非正常、矛盾的語句描述情節(jié)，借以反映表面現(xiàn)象背后的真實(shí)。人物對話總是故意違反常態(tài)，運(yùn)用重復(fù)循環(huán)的表達(dá)方式，甚至將不相干、矛盾對立的語句放在一起。約塞連就停飛的問題與軍醫(yī)的對話就是典型的非邏輯性循環(huán)論證，具有無窮無盡、循環(huán)往復(fù)的特征。任何解釋、詢問都始終在問題的關(guān)鍵之處原地踏步，所有的努力都毫無進(jìn)展，徒勞無功。書中還有許多前后內(nèi)容不一，自相矛盾的對話語言。如內(nèi)特利“假如我們成功地被打敗了，我們就一定會(huì)成功”的論點(diǎn)等。這些話語實(shí)際上都是詭辯式論斷，自相矛盾、邏輯混亂、荒謬至極。

《儒林外史》被譽(yù)為“白話文學(xué)的典范”。遣詞造句上言簡意賅、氣韻生動(dòng)。寥寥幾筆就勾勒出神采飛揚(yáng)、栩栩如生的藝術(shù)形象，將人物的神態(tài)、動(dòng)作描寫得活靈活現(xiàn)，頗有意趣。在凸顯社會(huì)丑惡時(shí)，亦多以冷靜嚴(yán)峻的筆調(diào)書寫，盡量不帶入個(gè)人的感情色彩，不影響讀者的判斷。此外，書中還大量使用了安徽地區(qū)的特色口語、俚語，如俗語“死知府不如一個(gè)活老鼠”，就生動(dòng)道破了官場勢利腐敗之風(fēng)，詼諧風(fēng)趣，令人拍手叫絕。

（二）作者態(tài)度

在《第二十二條軍規(guī)》的世界中，沒有任何希望。一切都被第二十二條軍規(guī)制約，皮亞諾扎島的情況根本無法改變。人們無路可走，往往被異化力量侵蝕，成為荒誕的一部分。而約塞連在看清社會(huì)真面目后，深感無力。他唯一能做的就是保全自身。遂放棄曾經(jīng)的職業(yè)、信仰，努力躲避、逃離。全書給人厚重的壓抑絕望之感。

而吳敬梓在揭露、批判社會(huì)的同時(shí)，又于其間注入了理想的光輝。杜少卿看破科舉、功名富貴后，仍仗義疏財(cái)，努力弘揚(yáng)正氣，反抗腐朽世風(fēng)。沈瓊枝被鹽商騙婚后，從容淡定，機(jī)智應(yīng)對，有勇有謀。后來甚至成為女進(jìn)士，自尊自立，體現(xiàn)出個(gè)性解放意識。王冕出身微寒，孝順父母，勤奮好學(xué)，博學(xué)多才，卻安貧樂道，堅(jiān)守正義。在他們的身上希望尚存。故而甚至有研究認(rèn)為《儒林外史》為匡世之作。