黃鳴奮*

（廈門大學(xué)電影學(xué)院，廈門 361005）

一般認(rèn)為，新技術(shù)的發(fā)展是一種進(jìn)步。它對于科普創(chuàng)作的影響主要從工具、內(nèi)容和樣式三方面表現(xiàn)出來。新技術(shù)為科普寫作提供了新工具，不僅使科普作家能夠更便利地組織材料、表達(dá)構(gòu)思，而且讓他們有條件占有海量信息資源、運(yùn)用除文字之外的各種聲光電化手段，甚至讓他們可以通過與智能體的交互開拓新的思路。新技術(shù)為科普寫作提供了新內(nèi)容。這不僅是指新技術(shù)出于自身在社會上推廣的需要向科普寫作注入新動力，因此而產(chǎn)生新項(xiàng)目和新課題，而且是指新技術(shù)豐富了原有的知識體系，因而要求科普作家構(gòu)思出新的故事場景，同時(shí)還是指新技術(shù)為自身創(chuàng)造了新用戶，從而要求科普作家必須根據(jù)新讀者的需求進(jìn)行寫作，如果他們不愿使自己落伍的話。新技術(shù)還為科普寫作創(chuàng)造了新樣式?？破諏懽鞯某晒虼瞬粌H以人們所熟悉的文學(xué)形態(tài)存在，而且通過IP轉(zhuǎn)化拓展為影視、游戲，或者元宇宙中玩家所建設(shè)的虛擬家園。

新技術(shù)的發(fā)展對科普寫作的影響好比“水漲船高”。這就是說，新技術(shù)通過其推廣從總體上拉高了整個(gè)社會的知識水準(zhǔn)，進(jìn)而要求科普作家必須具備更高的知識水準(zhǔn)。如果不是這樣的話，他們將在新的歷史條件下喪失從事科普的資格。與此同時(shí)，就目前我們所觀察的現(xiàn)象而言，新技術(shù)迅速擴(kuò)大了科普創(chuàng)作的隊(duì)伍。當(dāng)新技術(shù)不斷證明自己是拉動社會進(jìn)步的力量的時(shí)候（或者說當(dāng)新技術(shù)不斷向社會各界證明自己有本事提供福祉的時(shí)候），越來越多的人樂于為科學(xué)普及、技術(shù)推廣做宣傳。即使他們自己無暇或無力從事科普創(chuàng)作，也樂見其成，或者贊成、鼓勵孩子們加入科普創(chuàng)作的行列。

不過，如果我們注意到新技術(shù)本身可以區(qū)分為漸進(jìn)型和顛覆型的話，那么，它的發(fā)展對科普創(chuàng)作便完全可以有另一種影響態(tài)勢。如果說漸進(jìn)型技術(shù)的特點(diǎn)是以人類所能接受的速度逐漸有所改進(jìn)（如移動通信由5G升級為6G）的話，那么，顛覆型技術(shù)的特點(diǎn)則是突然帶來不可思議的爆炸性沖擊。后者在航空航天領(lǐng)域或許是指能夠穿越蟲洞飛行，在生物工程領(lǐng)域或許是指能夠讓人類以外的地球生物開口說話，在信息科技領(lǐng)域或許是指能夠提取人的記憶并進(jìn)行體外貯存、加工并回輸，等等。因此我們可以想象：如果一位科普作家登上飛船，那他在穿越蟲洞時(shí)或許萌生了異乎尋常的靈感，在穿越蟲洞的過程中或許連自身形態(tài)都發(fā)生了變化。如果一位科普作家同時(shí)是一位生物學(xué)專家，那么，他也許可以讓其實(shí)驗(yàn)室中的大猩猩像自己一樣從事科普創(chuàng)作，或者和它們（他們）一起聯(lián)手進(jìn)行科普創(chuàng)作，并通過它們（他們）向地球上的其他物種普及科學(xué)知識，進(jìn)而全面提高蕓蕓眾生的知識水平。如果一位科普作家因?yàn)轭嵏残约夹g(shù)的出現(xiàn)得以將自己的全部記憶外化于其他載體，那么，他將因此超越死生（甚至超越存在），實(shí)現(xiàn)科普寫作的恒久化、泛在化。當(dāng)然，如果顛覆性技術(shù)足夠“顛覆”的話，那么，受其影響的科普作家必定不止一位。顛覆本身不可能一蹴而就，也不可能一了百了。因此，顛覆之后還可能有再顛覆，新技術(shù)的影響是無窮盡的，除非作為其發(fā)明者和應(yīng)用者的智慧型生命消失。

顛覆型技術(shù)對科普創(chuàng)作的影響與其說是“水漲船高”，還不如說是“巨浪吞舟”。譬如，倘若真有蟲洞能夠穿越并回傳信息的話，那么，人類的宇宙觀將發(fā)生翻天覆地的變化，科學(xué)范式勢必隨之更新。屆時(shí)，我們（如果仍然有知）也許會沮喪地發(fā)現(xiàn)：過去作為真理（更準(zhǔn)確地說是作為探索真理的階段性成果）來宣傳的科學(xué)其實(shí)有很大的局限性，盡管它們在引領(lǐng)人類進(jìn)步的過程中確實(shí)做出了巨大貢獻(xiàn)。又如，倘若實(shí)驗(yàn)室中的大猩猩經(jīng)過新技術(shù)的改造已經(jīng)可以從事寫作（或者是實(shí)驗(yàn)室中誕生了經(jīng)過基因改造、具有寫作潛能的大猩猩），那么，不難想象它們完全可能進(jìn)而加入科普行列。屆時(shí)，我們（如果仍然有知）也許不得不尷尬地承認(rèn)：過去人類自詡為“萬物之靈”，這只是一種無知（更準(zhǔn)確地說是受制于所處環(huán)境或發(fā)展階段的結(jié)果）的狂妄。再如，倘若一塊晶體、一堆石頭、一片沙漠都能成為人類記憶的載體，那么，科技的影響估計(jì)已經(jīng)變得無處不在，科普的目標(biāo)已經(jīng)足夠充分地實(shí)現(xiàn)。不過，屆時(shí)我們（如果仍然有知）也許不得不痛苦地反思：今天之所謂“人”的地位又在哪里呢？

還好，我們今天只是生活在“水漲船高”的年代，“巨浪吞舟”仍然只是一種存在于想象的情境。若加比較的話，“水漲船高”更多地給人一種安全感，或者說新技術(shù)為我們創(chuàng)造日益舒適的環(huán)境（這是“人類世”的重要特征）；“巨浪吞舟”更多地給人一種危機(jī)感，或者說新技術(shù)帶來“人將不人”的恐懼感?？苹煤涂破胀瑯佣家钥萍紴閰⒄障担瑯又塾谛录夹g(shù)的發(fā)展所帶來的社會影響，不過，科普比較傾向于“水漲船高”的模式，相信科技進(jìn)步和社會進(jìn)步之間的必然聯(lián)系。這種信念在很大程度上是進(jìn)化論影響所致，同時(shí)也有諸多來自現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)證支持?？苹帽容^傾向于“巨浪吞舟”的模式，相信科技失控必定導(dǎo)致人類蒙難。這種信念在很大程度上是偶然論影響所致，同樣也有諸多來自現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)證支持（或者只是預(yù)示）。二者有統(tǒng)一的可能性，因?yàn)樾录夹g(shù)不只是“水”或“浪”，而且也可能是“船”或“舟”，偶然之中有必然，正如必然是通過偶然為自己開辟道路那樣。

以上所言，重點(diǎn)在于新技術(shù)的發(fā)展如何影響科普創(chuàng)作。與之相關(guān)的另一論題是：科普創(chuàng)作如何在新技術(shù)迅速發(fā)展的歷史條件下證明自身的存在價(jià)值。在現(xiàn)實(shí)生活中，科普創(chuàng)作可能存在三重定位：一是通過向大眾（尤其是兒童）普及科學(xué)原理為新技術(shù)普及鋪平道路（或者說培養(yǎng)新生力量）；二是通過向科技工作者提供超前設(shè)想為新技術(shù)突破創(chuàng)造契機(jī)；三是通過向同行（指科普工作者）提供未來藍(lán)圖為新技術(shù)想象開拓空間。這三重定位與其說是彼此競爭，還不如說是相輔相成的。就此而言，科普作家不僅是“船”或“舟”，而且是“水珠”或“浪花”，甚至是為“水”或“浪”造勢之人。在后一意義上，他們是為“水漲船高”喝彩，或是為“巨浪吞舟”示警，取決于其自身的見聞、價(jià)值觀和社會理想。從純粹創(chuàng)作的角度看，“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”自是美景，“吞舟涌海底，高浪駕蓬萊”也別有氣象。從社會的角度看，沒有喝彩之聲，新技術(shù)缺乏堅(jiān)定地沿著既有道路發(fā)展的油門；沒有示警之呼，新技術(shù)便缺乏應(yīng)有的為制止脫軌所需要的剎車。若想平安駕駛，油門和剎車都是少不了的。當(dāng)然，任何時(shí)候人類都應(yīng)當(dāng)把好技術(shù)發(fā)展的方向盤。