□周雷
染紙是我國傳統(tǒng)的一種民間工藝美術(shù),具有獨(dú)特的視覺美感和深厚的民俗文化底蘊(yùn)。其主要以褚紙、三梗紙、麻紙為底料,經(jīng)過折、卷、揉、搓等手法使紙張變形之后,再給變形的紙張進(jìn)行浸、點(diǎn)、刷、流、噴,加以細(xì)致著色,最后加工出不同材質(zhì)、不同顏色、不同風(fēng)格的紙材料,這便是染紙成品??梢哉f,染紙藝術(shù)是在折紙、剪紙的基礎(chǔ)上發(fā)展優(yōu)化而來的,更易于民眾接受和傳承,是有效展現(xiàn)傳統(tǒng)文化藝術(shù)魅力的重要媒介。
無論是傳承悠久的手工藝類文化產(chǎn)品,還是應(yīng)用廣泛的紙藝類文創(chuàng)產(chǎn)品,都具有特殊的功能和作用。比如染紙藝術(shù)形成的文創(chuàng)產(chǎn)品,歷經(jīng)悠悠數(shù)千年的積淀,仍然在現(xiàn)代熠熠生輝、保存完好。而這些產(chǎn)品之所以能保存完好,不僅是國家大力保護(hù)的結(jié)果,更是文化產(chǎn)品具有防潮防蟲、自我保護(hù)的功能。比如在云南喜洲古鎮(zhèn)有許多古風(fēng)古韻的建筑,在此類建筑上,就有染紙門簾、對(duì)聯(lián)、壁畫等藝術(shù)作品的痕跡。經(jīng)過考古學(xué)家的鑒定,這些染紙藝術(shù)作品之所以還存在是因?yàn)楣艜r(shí)候的人給染紙表層涂抹一層草木灰用來防潮,有的會(huì)放到干燥通風(fēng)的室內(nèi)來保存,如此便能達(dá)到防蟲防潮的效果。
《周禮?冬官?考工記》中記載:“天有時(shí),地有氣,材有美,工有巧,合此四者,然后可以為良。”可見工藝的精巧是制作出精良產(chǎn)品不可或缺的重要條件,其亦是對(duì)設(shè)計(jì)者工藝技法的一種肯定。其中染紙技術(shù)也是一種重要技法,如今,許多流傳下來的手工紙藝產(chǎn)品都是通過匠人的智慧和精益求精的態(tài)度,才呈現(xiàn)出了符合大眾審美的精妙染紙產(chǎn)品。圖1 是大學(xué)生設(shè)計(jì)的一款染紙手工藝作品。從顏色搭配、形狀構(gòu)造上來看其與孔雀尾巴十分相似,但卻也能說其屬于扇面的一角。此作品顏色配比鮮艷亮麗居多,暗色較少,而且深淺色交替,具有層次感,給人以整齊美觀的藝術(shù)感覺,具有一定的審美特性。
圖1 大學(xué)生設(shè)計(jì)的染紙手工藝作品
染紙藝術(shù)在紙材料表面能創(chuàng)造出豐富多樣的圖案,以滿足大眾需求,在具體的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中也能體現(xiàn)出形式多樣的風(fēng)格特征。在染紙工藝開始之前,需先對(duì)紙張進(jìn)行簡單的裁剪或者折疊,使紙張的可染色區(qū)域變小,然后根據(jù)折疊后區(qū)域的形狀、大小進(jìn)行著色,再將其他區(qū)域分別著色,最后制作出層次感鮮明的染紙產(chǎn)品,將其運(yùn)用到不同的領(lǐng)域中。同時(shí),從染紙材料的選擇中也能體現(xiàn)出其豐富多樣的特點(diǎn),比如設(shè)計(jì)者可選擇普通硬紙、柔軟宣紙,同時(shí)還可選擇塑料紙、瓦楞紙板等,根據(jù)不同紙材料的特性選擇不同的染紙手法和染紙圖案,最終也能形成多樣的染紙作品。
在紙藝文化中,無論是紙材料的生活化運(yùn)用,還是工業(yè)化處理,其中都蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。在古代,人們喜歡用紙張裁剪成多種意象來表達(dá)和傳遞情感,也喜歡以紙材料賦予事物獨(dú)特的文化意境。比如用書信寄托相思牽掛,用剪紙代表祝愿、祝福等。染紙藝術(shù)作品中蘊(yùn)含有豐富的內(nèi)涵意蘊(yùn),比如千紙鶴染紙產(chǎn)品,千紙鶴本就被人們賦予了平安吉祥的祝福意味,但經(jīng)過不同染紙色彩的渲染,給千紙鶴帶來了更為豐富的含義。比如七彩千紙鶴可送給兒童,表示對(duì)兒童健康成長、快樂生活的美好祝福;紅色千紙鶴表示紅火喜慶,藍(lán)色千紙鶴可表示長長久久的愛情,內(nèi)涵十分豐富。
染紙藝術(shù)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用需要注意以下兩點(diǎn)。其一,需要結(jié)合地域性原則。不同地區(qū)有不同的民俗文化,而不同的民俗文化中,對(duì)染紙工藝的技法運(yùn)用也會(huì)存在差別。各個(gè)地區(qū)的染紙?jiān)O(shè)計(jì)者會(huì)根據(jù)紙材料的性能、薄厚等物理特點(diǎn)來進(jìn)行染紙。與此同時(shí),還有地區(qū)會(huì)根據(jù)紙材料與染色劑、黃粲溶液等物質(zhì)的化學(xué)反應(yīng)來選擇紙材料和染紙技法。比如廣州市公共圖書館中側(cè)重于使用潢紙、椒紙來進(jìn)行染紙技法的痕跡保存。其二,人性化原則,無論是應(yīng)用到哪一領(lǐng)域的染紙產(chǎn)品,都與人類的生產(chǎn)生活密切相關(guān),因此設(shè)計(jì)者在產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí),需要綜合考量染紙的生態(tài)性、實(shí)用性、歷史性價(jià)值,使其能為生產(chǎn)生活提供可持續(xù)服務(wù)。
染紙藝術(shù)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)用中要想體現(xiàn)出合理性、美觀性,需要著重注意材料的選擇。比如染紙顏料應(yīng)選擇無污染的染料;紙材料時(shí)應(yīng)選擇可降解、可重復(fù)利用的。除此之外,產(chǎn)品設(shè)計(jì)在運(yùn)用染紙藝術(shù)時(shí)還需選擇染紙工藝方法。如今設(shè)計(jì)者多采用整體設(shè)計(jì)、局部設(shè)計(jì)兩種方式,形式較為單一,今后可嘗試鏤空染紙、鐫刻染紙等多樣的染紙?jiān)O(shè)計(jì)方法,創(chuàng)新產(chǎn)品的整體效果。
隨著時(shí)代的發(fā)展變革,染紙藝術(shù)在產(chǎn)品也得到了傳承和創(chuàng)新,被廣泛地應(yīng)用到了服裝、包裝、包包、手絹等產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。首先在日常生活中,設(shè)計(jì)者會(huì)根據(jù)消費(fèi)大眾的消費(fèi)需求和習(xí)慣對(duì)日常家居、墻壁、靠墊、屏風(fēng)以及床單、枕巾、被套等床上用品進(jìn)行染紙藝術(shù)設(shè)計(jì),并輔以刺繡等圖案造型,以此來滿足消費(fèi)大眾的生活需求,如圖2 中的染紙屏風(fēng)設(shè)計(jì)。其次在生活服飾設(shè)計(jì)中,設(shè)計(jì)者還會(huì)選擇不同材料的坯布與纖維紙材料進(jìn)行融合設(shè)計(jì),制造出鞋包、帽子、腰帶、圍巾等常用的服飾產(chǎn)品。
圖2 染紙屏風(fēng)
“產(chǎn)品必有意,意必有深意”,在美術(shù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中,染紙藝術(shù)也能體現(xiàn)出其應(yīng)用形態(tài)。美術(shù)產(chǎn)品具有一定的抽象性和不規(guī)則性,而染紙藝術(shù)的多樣化特點(diǎn)能為美術(shù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供色彩烘托和布局搭配的思路。比如在設(shè)計(jì)立體人物的美術(shù)作品時(shí),設(shè)計(jì)者會(huì)先將紙材料進(jìn)行簡單的裁剪和折疊,并對(duì)裁剪之后的碎紙進(jìn)行拼貼,從而形成立體化的人物形象,然后再輔以不同的色彩。由此,一個(gè)個(gè)精巧的染紙美術(shù)產(chǎn)品便躍然紙上。
云南古都喜洲,是老舍眼中的“東方劍橋”,也是外人向往的世外桃源。當(dāng)?shù)亟ㄖ乡澘讨炯垥ǖ氖止に嚭圹E,具有防潮防腐的功能,無論歷經(jīng)多少年的風(fēng)吹雨打,都無法破壞其個(gè)中風(fēng)骨,至今仍然散發(fā)著藝術(shù)性的色澤質(zhì)感。比如白族民居照壁、民居“門樓”中都有染紙壁畫、染紙對(duì)聯(lián)等文化產(chǎn)品。其與建筑互相映襯、相得益彰,共同傳達(dá)出了大理或綺麗、或質(zhì)樸、或高貴的地域文化特色。同時(shí)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中,許多美術(shù)館、游戲廳的室內(nèi)設(shè)計(jì)中,也有些許染紙藝術(shù)的身影。
染紙藝術(shù)具有獨(dú)特的地域性、民間性、歷史性和藝術(shù)性,具有不可替代的文化地位。從最初的萌芽期到如今的發(fā)展期,染紙藝術(shù)不斷融合折紙、剪紙、衍紙等手工藝技法的優(yōu)勢和長處,在發(fā)展中日趨完善。雖然在現(xiàn)代紙藝文化格局中染紙藝術(shù)的發(fā)展仍有諸多的局限性,但其在產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用仍在逐漸深化,當(dāng)代的設(shè)計(jì)者和傳承者今后可從美術(shù)、建筑、室內(nèi)裝飾等更多的角度繼續(xù)深入分析染紙藝術(shù)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)工藝技法,使其產(chǎn)生更大的社會(huì)價(jià)值。