許琳奇 崔靚佳 盧雨雨 湯惠雯 陽 鴦

中國傳統(tǒng)音樂文化經(jīng)過幾千年的發(fā)展，具有深厚的歷史文化價值和時代意義。但是近些年隨著互聯(lián)網(wǎng)和現(xiàn)代傳播技術(shù)的不斷發(fā)展，中國傳統(tǒng)音樂文化傳播呈現(xiàn)出了與以往不同的態(tài)勢，新媒體的出現(xiàn)極大程度上帶動了傳統(tǒng)音樂文化的傳播和創(chuàng)新發(fā)展，使傳統(tǒng)音樂文化符號出現(xiàn)了現(xiàn)代性表達。

根據(jù)“新媒體”“中國傳統(tǒng)音樂文化傳播”這兩個關(guān)鍵詞及相關(guān)關(guān)鍵詞，我們在中國知網(wǎng)搜索了從2011 年至2022 年近11 年間的相關(guān)文獻，共搜索到7268 篇，并聚焦于其中的6 篇文獻，我們將在下文中分別對新媒體種類研究、傳統(tǒng)媒體與新媒體的對比研究、中國傳統(tǒng)音樂文化的傳播方式研究、傳統(tǒng)音樂文化的傳播價值研究、傳統(tǒng)音樂文化的傳播策略研究五方面進行文獻綜述。

一、新媒體種類研究

在中國知網(wǎng)中搜索關(guān)鍵詞“新媒體種類”，共有5112條結(jié)果，其中核心期刊文章457篇、學(xué)位論文2028篇；“新媒體傳播”“音樂”相關(guān)文獻283 篇，其中學(xué)術(shù)期刊文章190 篇，學(xué)位論文56 篇；“新媒體傳播方式”“音樂”相關(guān)文獻58 篇，學(xué)術(shù)期刊文章19 篇，學(xué)位論文30 篇；“新媒體傳播”“傳統(tǒng)音樂”相關(guān)文獻18 篇，其中學(xué)術(shù)期刊文章14 篇。從中足以窺見目前國內(nèi)新媒體與音樂結(jié)合的相關(guān)研究較為豐富，初步篩選之后選取了其中15 篇作為我們的主要研究內(nèi)容。

“新媒體”作為一種最新的傳播媒介，在報刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體之后以數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化等新技術(shù)，通過互聯(lián)網(wǎng)的渠道以及電腦、手機等移動終端向人們傳遞新的信息以及娛樂服務(wù)。21 世紀(jì)以來，各種文化交流傳播的方式都繞不開“新媒體”這個詞匯，早在磁帶唱片時代，“新媒體”就強勢地闖入人們的生活。如今的網(wǎng)絡(luò)時代，相較于曾經(jīng)的磁帶唱片無疑又是一次音樂上的“新媒體沖擊”。關(guān)于新媒體傳播方式的研究主要有中國人民大學(xué)教授郭慶光所著的《傳播學(xué)教程》，他指出大眾傳播的對象是一般大眾，傳播途徑是通過專業(yè)化的媒介組織，傳播目的是進行大規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳播活動。王潔的《試析新媒體時期互聯(lián)網(wǎng)音樂文化傳播特點》重點論述了互聯(lián)網(wǎng)的虛擬影像對人們音樂審美的再造功能，以更豐富的音樂符號創(chuàng)作出具有互聯(lián)網(wǎng)特色的音樂文化。

傳統(tǒng)音樂的傳播方式被新媒體大大擴展，這一點是眾多學(xué)者普遍認(rèn)同的事實，在眾多文獻中都有提及。楊祉的《關(guān)于數(shù)字化時代下傳統(tǒng)音樂表演形式的探討——以小提琴表演為例》和袁野的《音樂的動態(tài)可視手段在新媒體音樂教學(xué)中的應(yīng)用》兩篇學(xué)術(shù)論文中提出以最新的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)探索多種新型音樂傳播方式，文中提到的種種新型傳播渠道都再次肯定了新媒體影響下交互性在傳播音樂過程中的重要地位。

二、傳統(tǒng)媒體與新媒體的對比研究

（一）傳播方式的對比研究

傳統(tǒng)媒體是通過各類材質(zhì)的印刷品以及傳播的終端作為信息載體來進行傳播的，新媒體則是用一種基于數(shù)字技術(shù)通過網(wǎng)絡(luò)的方式進行傳播，這一點在王凌雨和朱群的《中國傳統(tǒng)音樂的傳播媒介研究》以及何婧媛的《移動互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下“新媒體”與傳統(tǒng)媒體信息傳播方式的對比分析》中都有提及。

（二）傳播特點的對比研究

鹿振林在《新媒體與傳統(tǒng)媒體的碰撞融合研究》中提出傳統(tǒng)媒體在傳播的過程中主要為單向傳播。同樣，金莉萍也在《全媒體時代新聞融合傳播創(chuàng)新策略》一文中提出傳統(tǒng)媒體傳播系統(tǒng)是以內(nèi)容為主的封閉系統(tǒng)，具有一定的時滯性和封閉性。而新媒體的傳播特征非常多樣，例如，于淑杰在《古典音樂的傳統(tǒng)傳播方式與新媒體傳播方式研究》中就將其傳播特點歸納為便捷化、多樣化、廣泛化、個性化、直觀化、互動化、擴散化。用戶不再是信息的被動接收者，而具有了信息反饋的能力，通過大數(shù)據(jù)計算滿足用戶個性化需求，同樣也體現(xiàn)了新媒體在傳播過程中個性化、定制化的特點。

（三）角色定位的對比研究

由于現(xiàn)下大多數(shù)傳統(tǒng)媒體都有良好且專業(yè)的團隊，這也使傳統(tǒng)媒體具有專業(yè)性的特點。鹿振林認(rèn)為傳統(tǒng)媒體比之新媒體有更強大的政治屬性和喉舌功能。同樣的，邱海燕也在其《自媒體時代傳統(tǒng)媒體的優(yōu)劣勢分析及發(fā)展策略》一文中指出傳統(tǒng)媒體具有信息權(quán)威性、內(nèi)容優(yōu)質(zhì)性以及輿論引導(dǎo)的優(yōu)勢。而新媒體相對來說缺乏客觀性和權(quán)威性，雖然它的內(nèi)容較之傳統(tǒng)媒體更多但無法保證其真實性，也因其大眾化的特點使得其內(nèi)容質(zhì)量參差不齊。

三、中國傳統(tǒng)音樂文化的傳播方式研究

在中國知網(wǎng)中搜索關(guān)鍵詞“傳統(tǒng)音樂傳播方式”“傳統(tǒng)音樂傳播現(xiàn)狀”“傳承傳統(tǒng)音樂”，得到的相關(guān)文獻共有747 篇，其中學(xué)術(shù)期刊文章有431 篇，學(xué)位論文有119 篇，主要研究傳統(tǒng)音樂傳播方式的傳播媒介、音樂傳播方式對傳統(tǒng)音樂傳承的影響等相關(guān)問題。

王月明在《傳統(tǒng)音樂傳播方式的革新》中以傳播媒介的不同分別論述了四種傳統(tǒng)音樂的傳播方式：（1）以口語為傳播媒介的傳統(tǒng)音樂傳播方式。是指傳播者和被傳播者在一個空間內(nèi)互相交流即時創(chuàng)作、即時演奏、即時探討、即時修改、即時傳播的形式。這種方式縮短了音樂修改的時間，但同時存在的問題主要是限制傳播范圍，對被傳播者具有專業(yè)音樂素養(yǎng)上的局限，另外，傳播效果在口口相傳下可能出現(xiàn)失誤。（2）以樂譜為傳播媒介的傳播方式。一定程度上改善了以口語為媒介的傳播弊端，提高了傳播的準(zhǔn)確性和清晰度。（3）紙質(zhì)媒介的傳播方式。近代的新型傳播載體，如新聞報道、報紙、雜志、圖書，中國傳統(tǒng)音樂尤其是戲曲積極利用報紙媒介進行傳播，在豐富大眾文化娛樂生活的同時傳播傳統(tǒng)音樂文化知識。但它具有較強的理論性，無法給大眾帶來生動的聽覺感受，缺少趣味性。（4）有聲傳播。隨著無線電波的發(fā)明，電視、廣播作為有聲傳播媒介，極大地滿足了傳統(tǒng)音樂傳播需要的聽覺感受和視覺感官，而它的弊端在于由于播放的時效性和時段性，錯過播放時段便難以再次觀看。朱星辰在《媒介融合對中國傳統(tǒng)音樂傳播方式的影響》中將傳統(tǒng)音樂傳播媒介分為三類：同一時空的傳播、平面媒介傳播、唱片刻錄傳播。

李艷的《音樂傳播方式對少數(shù)民族音樂傳承的影響》從少數(shù)民族音樂的傳播方式來論述不同民族的音樂傳播方式，其中同樣包括被屢次提到的口傳心授的方式，但在此文中還列舉了更具民族特色的傳播方式：（1）制度傳播。樂籍制度對我國傳統(tǒng)音樂以及少數(shù)民族音樂的傳播起著至關(guān)重要的作用，而如今國家政策對音樂文化保護也在一定程度上促進了民族音樂的傳播與發(fā)展。（2）旅游傳播。這種傳播方式將旅游活動與當(dāng)?shù)靥厣硌菹嘟Y(jié)合，可以取得經(jīng)濟效益和社會效益。而以上的傳統(tǒng)音樂傳播模式都遭到了新媒體的沖擊，但新媒體傳播傳統(tǒng)音樂也存在一定的問題，例如，淡化傳統(tǒng)音樂藝術(shù)本身的音樂語言；傳播方式制作更為復(fù)雜，不同音樂傳播都具有積極和負(fù)面的影響，必須不斷地努力探索新的音樂傳播形式和傳播途徑，合理運用多元化的音樂傳播方式，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代的傳播方式有機結(jié)合。

四、傳統(tǒng)音樂文化的傳播價值研究

《新媒體時代傳統(tǒng)音樂文化傳播研究》中講到了傳播策略，包括保護傳承傳統(tǒng)音樂文化和打造特色傳統(tǒng)音樂作品，也就是指傳統(tǒng)音樂文化的傳播性和創(chuàng)造性。綜合李爽、劉玲玲、丁姝、郎群等幾位作者相關(guān)文獻的內(nèi)容得出，首先，傳播性就是新媒體使音樂傳播的空間范圍更大，不僅是在國內(nèi)傳播，還能及時、快捷地傳向全世界，極大地推動我國傳統(tǒng)音樂文化的發(fā)展與進步。其次，依據(jù)時代發(fā)展的規(guī)律和當(dāng)前的音樂文化水平，吸收民族音樂中的精華，同時也可以適度融合西方的音樂文化形式，經(jīng)過我們的探索與思考，創(chuàng)作出具有我國發(fā)展特色的新的傳統(tǒng)音樂文化作品，展現(xiàn)出我國音樂發(fā)展的進步之處。

五、傳統(tǒng)音樂文化的傳播策略研究

（一）自媒體平臺音樂傳播研究

當(dāng)下的自媒體有很多，如微博、微信、微視、QQ、抖音、Bilibili 和一些短視頻App，在每一個平臺上用戶都可以自主地分享自己的生活、工作，隨心所欲地表達自己的觀點和看法。在《探析自媒體時代下京劇人才的發(fā)展空間》中，李艷華通過調(diào)查得出：到2020 年，中央電視臺戲曲頻道官方微博已有195 萬余人關(guān)注，總共發(fā)布戲曲相關(guān)微博9500 余條。網(wǎng)絡(luò)論壇中，京劇藝術(shù)社區(qū)也發(fā)展迅速，2020 年已有帖子12 萬，注冊會員5 萬余人。伴隨著網(wǎng)絡(luò)用戶數(shù)量的增長，京劇在互聯(lián)網(wǎng)上的傳播效率也在不斷提高，各類與京劇有關(guān)的網(wǎng)絡(luò)論壇層出不窮，且各具特點，如京劇藝術(shù)社區(qū)、百度貼吧、戲曲頻道等，都有各自不同的特點。

短視頻平臺不僅僅為廣大音樂愛好者提供了舞臺，同時越來越多的專業(yè)人士和專業(yè)團體也通過這類平臺獲得了更多的關(guān)注和發(fā)展。近幾年，利用傳統(tǒng)音樂文化創(chuàng)作出的優(yōu)質(zhì)短視頻和藝術(shù)作品也層出不窮，并且越來越多的年輕一代投身到傳統(tǒng)音樂文化的傳承和創(chuàng)新發(fā)展中來。

（二）創(chuàng)新融合傳統(tǒng)音樂元素研究

隨著新媒體時代的到來和西方音樂文化的沖擊，在這樣的背景下，我國傳統(tǒng)音樂文化也越來越難以滿足如今大部分人的音樂需求，尤其難以吸引年輕人的關(guān)注和留戀，因此需要對傳統(tǒng)音樂文化元素進行“推陳出新，革故鼎新”。王俊梅在《嗩吶在樂隊中使用探索》一文中以《九兒》為例，分析了嗩吶與其他樂器以及流行音樂主題配合所帶來的情感共鳴與藝術(shù)效果。王志鵬則根據(jù)其《分析嗩吶在樂隊中使用的若干思考》提出了嗩吶在樂隊中使用存在的不足和局限性，并結(jié)合當(dāng)下民族音樂發(fā)展局勢和特點思考總結(jié)，以此凸顯其在樂隊中的地位，提高大眾的認(rèn)知水平。

我們必須秉持傳統(tǒng)音樂文化發(fā)展理念，在保留其內(nèi)涵的情況下進行再創(chuàng)造。一方面，有利于傳統(tǒng)音樂文化的傳承，另一方面，也為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化走向世界舞臺奠定了良好的基礎(chǔ)。

（三）傳統(tǒng)音樂文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化研究

不同受眾對音樂文化的審美和需求存在差異，我們應(yīng)該結(jié)合市場現(xiàn)狀，打造針對不同受眾的音樂文化產(chǎn)品，對傳統(tǒng)文化進行“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新型發(fā)展”，使其不再局限于一種藝術(shù)表演形式，在新媒體環(huán)境的影響下實現(xiàn)跨界融合，從動畫、數(shù)字電影、游戲等方面進行深度融合。中央民族大學(xué)音樂學(xué)院的王婷對手游《王者榮耀》中游戲角色的主題音樂《赤焰之纓》和《高山流水》進行深入分析，從音樂制作和文學(xué)內(nèi)涵的角度證實了“新民樂”與游戲結(jié)合的可行性。崔亦易也以“一帶一路”為背景闡述了電子音樂技術(shù)對國際化新民樂創(chuàng)作帶來的中西文化之間的共鳴。有些文創(chuàng)產(chǎn)品同樣也采用了傳統(tǒng)音樂文化元素，將其融入我們生活的方方面面，提高了傳統(tǒng)音樂文化傳播的針對性和實效性，使受眾擁有更多樣化的選擇。

六、結(jié)語

通過以上對新媒體視野下傳統(tǒng)音樂文化傳播研究的整理和分析可知，近年來有關(guān)中國傳統(tǒng)音樂文化傳播研究的文章數(shù)量有所增加，并從多個方面對中國傳統(tǒng)音樂文化的創(chuàng)新融合進行了不同程度的探討，填補了一些學(xué)術(shù)空缺，但相關(guān)研究文獻領(lǐng)域覆蓋區(qū)域仍不全面，且大部分研究集中在自媒體平臺推廣傳統(tǒng)音樂，較少集中于創(chuàng)新傳統(tǒng)音樂文化的傳播方式和為之進行的實踐研究。在未來的相關(guān)音樂研究中，需要更多的研究專家和音樂工作者致力于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化的保護與傳承，并更多地投身于創(chuàng)新實踐中，使中國優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化在存亡安危下踵事增華。