嚴 崨 王勝剛 江蘇航運職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文藝術(shù)學(xué)院

新時代，我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開高素質(zhì)人才的助力，而高素質(zhì)人才的培養(yǎng)是全方位的，其中美育發(fā)揮了不可忽視的作用。由于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與美育之間具有一定的互動關(guān)系，因此通過對我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀的總結(jié)與反思，有針對性地提出對我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的三點建議：一是通過美育為我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展輸送高素質(zhì)消費者；二是通過美育優(yōu)化我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展質(zhì)量；三是通過美育增強我國文化產(chǎn)業(yè)國際競爭力。

美育工作要與時俱進才能充分發(fā)揮其在新時代的思想指導(dǎo)價值。2018年，習(xí)近平總書記在給中央美院教授的回信中特別強調(diào)，開展美育工作要“扎根時代生活”。文化產(chǎn)業(yè)作為經(jīng)濟和文化發(fā)展的新的增長點，對我國國家綜合實力的提升至關(guān)重要，而文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展又繞不開兩個關(guān)鍵性問題：一是體制管理問題，二是人才培養(yǎng)問題。其中，高素質(zhì)人才培養(yǎng)關(guān)乎文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的質(zhì)量和效率，如何才能培養(yǎng)出高素質(zhì)人才是文化產(chǎn)業(yè)接下來要面對的問題。對此，習(xí)近平總書記所強調(diào)的“美育”在社會中的重要價值為此提供了答案，即通過發(fā)揮美育在人才培養(yǎng)中的作用，為我國文化產(chǎn)業(yè)輸送高素質(zhì)人才，從而進一步推動我國文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展?；诖耍疚氖紫纫迩迕烙c文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之間的關(guān)系，其次應(yīng)分析我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢與不足，最后則應(yīng)討論如何有效發(fā)揮美育對我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的推動作用。

美育與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之間的關(guān)系

一方面，文化產(chǎn)業(yè)作為文化經(jīng)濟一體化發(fā)展的產(chǎn)物，在“文化”和“產(chǎn)業(yè)”兩個層面對社會發(fā)展有著重要作用。但無論是“文化”層面的影響力，還是“產(chǎn)業(yè)”層面的市場性，其最終落腳點均是為社會發(fā)展服務(wù)，滿足人民群眾的物質(zhì)和精神需求。另一方面，從社會學(xué)角度來看，正如馬克思所說，“社會的進步就是人類對美的追求的結(jié)晶”。在當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展的時代，物質(zhì)和精神對人民群眾而言均不可或缺，人們會普遍追求高質(zhì)量的審美境界。對此，在美育與文化產(chǎn)業(yè)之間建立“超鏈接”，可以從另一獨特視角審視二者之間的關(guān)系，進而厘清其內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)。

美育是文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)生動力

首先，文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展需要美育的感性功能。美育是作為現(xiàn)代性命題被提出的，其本義是感性教育，即在理性教育的同時，促進人感性方面（如感知、想象、情感、直覺乃至無意識等）的發(fā)展。聚焦文化產(chǎn)業(yè)，根據(jù)布迪厄的經(jīng)典文化資本理論，文化產(chǎn)業(yè)可大致分為兩種形態(tài)：一是客觀形態(tài)，即人們在視聽感官上真實可感的有形文化產(chǎn)品；二是主觀形態(tài)，即主體參與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展所表現(xiàn)出的文化能動性。對于客觀形態(tài)而言，美育依托其并內(nèi)化于其中，并通過物質(zhì)形態(tài)向外界展現(xiàn)美育的產(chǎn)品和服務(wù)；對于后者而言，美育塑造主體的審美能力和創(chuàng)造能力，并使文化產(chǎn)業(yè)保持良好人才生態(tài)。

其次，文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展需要美育的指導(dǎo)功能。文化產(chǎn)業(yè)主要包括科教、休閑、媒介、體育等產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和形態(tài)，無論是管理體制還是產(chǎn)品形態(tài)，是人員構(gòu)成還是文化內(nèi)涵，都表明文化品質(zhì)是增強競爭力的關(guān)鍵要素之一。美育的本質(zhì)是社會文化功能，具有教化作用。對于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展而言，美育思想的融入對文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有自覺或不自覺的指導(dǎo)作用，即在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的各個階段都能突顯出高質(zhì)量的精神文化內(nèi)涵。

文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展可以深化社會美育作用

首先，美育在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中得到拓展。當(dāng)美育參與到文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中時，能夠?qū)γ烙旧淼陌l(fā)展起到促進作用。文化產(chǎn)業(yè)誕生于文化資本的運行之中，從而激發(fā)了文化消費的出現(xiàn)，其中，文化消費與審美消費的緊密聯(lián)系進一步促使大眾在文化審美上產(chǎn)生多樣化的需求，美育則成為滿足文化審美需求的方式。在這一過程中，美育不再局限于文化教育功能，而是融入文化產(chǎn)品、文化工具等多種物質(zhì)文化形態(tài)中，拓展了美育的邊界。

其次，美育在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中得到升級。傳統(tǒng)的美育工作主要集中在人才教育培養(yǎng)層面，多是培養(yǎng)學(xué)生欣賞美、感悟美的情操，而形式上主要是美學(xué)理論課程或美術(shù)實踐活動。拓展至文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展層面，由于其豐富的文化產(chǎn)業(yè)構(gòu)成形式，美育不再局限于傳統(tǒng)教育模式，而是基于文化產(chǎn)業(yè)具體形態(tài)發(fā)展的需要，在理念與實操上做出相應(yīng)的升級調(diào)整。例如，文化休閑產(chǎn)業(yè)行業(yè)的主要宗旨是基于付費的文化資源享受與服務(wù)，消費者不需要課堂式的審美說教，而是需要在物質(zhì)消費中感受美的存在，對此，美育的功能應(yīng)傾向于如何使有形事物富含淺顯易懂的美。

我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展優(yōu)勢及不足

1985年《國家統(tǒng)計局關(guān)于建立第三產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計的報告》以及1992年中共中央、國務(wù)院作出的《關(guān)于加快發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)的決定》標志著我國文化產(chǎn)業(yè)的初步形成。進入21世紀以來，我國國民經(jīng)濟呈穩(wěn)步增長態(tài)勢，文化產(chǎn)業(yè)也隨之不斷擴大，特別是新時代，我國文化產(chǎn)業(yè)呈高質(zhì)量發(fā)展態(tài)勢?？傮w來看，我國文化產(chǎn)業(yè)在近二三十年的發(fā)展過程中逐漸走向成熟，文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)部融合化程度不斷加深。但是也應(yīng)該看到我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中暴露的一些問題，以期從正反兩個方面厘清我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀。

我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢

首先，規(guī)?；瘎蓊^不斷加快。根據(jù)北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院發(fā)布的《中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展報告(2021)》，2020年上半年，文化新業(yè)態(tài)特征較為明顯的16個行業(yè)小類比上年同期增長18.2%，增速比一季度提高2.7個百分點。從現(xiàn)有的相關(guān)新興文化產(chǎn)業(yè)形勢來看，盲盒經(jīng)濟、文創(chuàng)聯(lián)名、破圈層作品等的出現(xiàn)都體現(xiàn)出我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展呈多樣化發(fā)展趨勢，其中以盲盒經(jīng)濟為例，第一財經(jīng)商業(yè)數(shù)據(jù)中心聯(lián)合天貓?zhí)詫毢Ｍ獍l(fā)布的報告顯示，海外盲盒線上消費增速達400%以上。從以上數(shù)據(jù)來看，我國文化產(chǎn)業(yè)不僅呈規(guī)?；瘧B(tài)勢，還在不斷加快發(fā)展。

其次，市場化特征不斷凸顯?！度嗣袢請蟆吩闹赋觯骸肮膭罡黝愂袌鲋黧w公平競爭、優(yōu)勝劣汰，促進文化資源在全國范圍內(nèi)流動?！碑?dāng)前，我國文化產(chǎn)業(yè)的局面是：國有控股文化企業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位，各類民營文化企業(yè)異軍突起，它們以靈活的特點迅速成長為我國文化產(chǎn)業(yè)中的重要力量。如阿里巴巴、京東、蘇寧易購等電商平臺聯(lián)合舉辦的“非遺購物節(jié)”，使“非遺”通過市場化途徑實現(xiàn)創(chuàng)收。

最后，融合化程度不斷加深。我國文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)具有多樣化的特點，特別是信息化時代，各類文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不再獨善其身，各行業(yè)之間相互滲透、相互交融的趨勢顯著。以2020年出現(xiàn)的“破圈層作品”為例，其切入點是以地域文化或傳統(tǒng)文化為內(nèi)核，借助聲、光、電等現(xiàn)代媒體技術(shù)進行精細化呈現(xiàn)，在此過程中，將主流文化與其他各類審美文化融入其中，以滿足年輕群體的審美需求。

我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不足

首先，資源未得到充分開發(fā)與利用。從世界文化產(chǎn)業(yè)市場規(guī)模來看，在新聞業(yè)，西方大國壟斷率高達90%；在娛樂業(yè)，全球50家媒體娛樂公司中，西方占據(jù)了95%的份額。相比之下，我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中的資源利用率和開發(fā)率仍然不足。

其次，高質(zhì)量文化供給不足。我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在供需不平衡的矛盾，盡管文化產(chǎn)品數(shù)量可觀，但卻面臨著低端供給過剩與高端產(chǎn)品需求之間的矛盾，導(dǎo)致大量粗制濫造的文化產(chǎn)品涌現(xiàn)。對此，2019年《國務(wù)院關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展工作情況的報告》中明確強調(diào)要“不斷優(yōu)化供給結(jié)構(gòu)”，其目的在于改變我國文化產(chǎn)品“有數(shù)量、缺質(zhì)量”的現(xiàn)狀。

最后，創(chuàng)新性人才亟待補充。我國文化產(chǎn)業(yè)雖然種類豐富，但在技術(shù)、內(nèi)容等方面仍存在同質(zhì)化現(xiàn)象嚴重、原創(chuàng)力不足的問題。特別是在面對文化與技術(shù)交融轉(zhuǎn)型的要求時，相關(guān)業(yè)態(tài)模式仍不能很好地適應(yīng)科技發(fā)展和大眾審美的需求，這背后的深層次原因在于創(chuàng)新性人才的缺乏。創(chuàng)新性人才是文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新性發(fā)展的中堅力量，能夠為文化產(chǎn)業(yè)向多元化轉(zhuǎn)型升級提供智慧。

美育對我國產(chǎn)業(yè)發(fā)展的作用

美育與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之間有著內(nèi)在邏輯聯(lián)系，以往的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展側(cè)重于經(jīng)濟效益，創(chuàng)新能力不足，質(zhì)量水平不高，導(dǎo)致其面臨著轉(zhuǎn)型升級的困境。美育作為文化的重要組成部分，對文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有著重要作用。

美育為我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展輸送多元群體

首先，美育可以提升消費者的審美素養(yǎng)。文化產(chǎn)業(yè)的輸送對象是不同年齡段的消費者，而消費者自身的審美能力是對文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)產(chǎn)品質(zhì)量把關(guān)的重要參項標準之一。因此，當(dāng)消費者的審美素養(yǎng)得到提升時，會促使文化產(chǎn)業(yè)本身謀求創(chuàng)新。一方面，學(xué)校美育可以引導(dǎo)學(xué)生形成正確、健康的審美觀，培養(yǎng)其熱愛美、欣賞美、創(chuàng)造美的思維與能力，從而使其在面對文創(chuàng)產(chǎn)品、文藝作品時具有更高的鑒賞能力和辨識能力。另一方面，社會美育通過報刊、書籍、網(wǎng)絡(luò)、圖片、影音等方式向大眾傳播欣賞美的思想，進而形成品評自然美、藝術(shù)美、科技美的能力。綜合兩方面，美育的熏陶可以為我國文化產(chǎn)業(yè)輸送“生活藝術(shù)家”，促使文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展自我變革。

其次，美育可以提升人才創(chuàng)新能力。文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)造者是具有能動性的人，因而人才是否具有創(chuàng)造力和創(chuàng)新力是文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素。一般來說，美育供給主要包括三個渠道：教育機構(gòu)、公共文化服務(wù)機構(gòu)、文化市場。其中，教育機構(gòu)生產(chǎn)審美理論，培育人的審美思維；公共文化服務(wù)機構(gòu)和文化市場則拓展人們的審美視野，提升其審美創(chuàng)新能力。

美育優(yōu)化我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展質(zhì)量

首先，美育拓展我國文化產(chǎn)業(yè)樣態(tài)。我國文化產(chǎn)業(yè)樣態(tài)豐富，幾乎橫跨各個領(lǐng)域。當(dāng)美育在個別文化產(chǎn)業(yè)樣態(tài)中的作用能夠得到有效發(fā)揮時，就能帶動該產(chǎn)業(yè)不斷調(diào)整升級。以影視文化產(chǎn)業(yè)為例，近年來興起的“國風(fēng)節(jié)目”勢頭強勁，特別是河南衛(wèi)視策劃的《唐宮夜宴》節(jié)目異軍突起，為觀眾帶來了耳目一新的視覺審美體驗，而后相繼推出的《端午奇妙游》《清明奇妙游》《中秋奇妙游》等又進一步突破審美界限。這正是因為將探究美的表達、突破美的邊界置于文化產(chǎn)業(yè)樣態(tài)創(chuàng)作中，才讓節(jié)目效果如此驚艷。

其次，美育激發(fā)我國文化產(chǎn)業(yè)活力。我國文化產(chǎn)業(yè)雖然在規(guī)?；?、市場化、融合化方面發(fā)展勢頭強勁，但資源利用率不高致使其文化活力不夠。對此，文化產(chǎn)業(yè)市場爭相尋找突破口，挖掘文化資源，激發(fā)文化產(chǎn)業(yè)活力。如2021年5月，文化和旅游部推出了“建黨百年紅色旅游百條精品線路”，使得紅色文旅成為眾多年輕人的體驗項目之一。而紅色文旅之所以能成為新業(yè)態(tài)，是因為紅色文化受到了不同年齡段群體的認可，即受眾能夠透過有形的物質(zhì)感受到其中蘊含的文化性與審美性。因此，充分挖掘文化資源并融合美育理念，可以產(chǎn)生經(jīng)濟和社會雙重效益。

美育增強我國文化產(chǎn)業(yè)國際競爭力

首先，美育提升我國文化產(chǎn)業(yè)軟實力。文化產(chǎn)業(yè)軟實力的提升依托于文化資本的積累和結(jié)構(gòu)的升級。從美育的社會功能來看，公眾審美的提升與社會審美風(fēng)氣的濃郁，可以促使從個體到社會整體的文化資本產(chǎn)生增量，進而提升社會文明程度和人民的文化自信，增強文化凝聚力。從美育的經(jīng)濟功能來看，大眾文化藝術(shù)審美能力的提升可以彰顯國家文化的藝術(shù)價值，并進一步將藝術(shù)價值轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟價值。因此，美育的深層價值在于促進文化產(chǎn)業(yè)繁榮，進而促進文化軟實力提升。

其次，美育優(yōu)化我國文化產(chǎn)業(yè)國際市場定位。我國文化產(chǎn)業(yè)“走出去”的前提是要做好自身定位，展現(xiàn)大國特色。一方面，鑒于各類文化產(chǎn)業(yè)樣態(tài)立足豐富的人文和自然資源，可以充分挖掘其中蘊含的審美特性，并對其進行二度轉(zhuǎn)化，打造出具有品牌特色的產(chǎn)品。另一方面，文化資源的轉(zhuǎn)化與表達兼具國際審美需求，可以使我國文化產(chǎn)業(yè)將發(fā)展眼光放到國際。綜合來看，當(dāng)審美能力的內(nèi)化成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)生因素時，就可以自覺或不自覺地優(yōu)化自身發(fā)展，使其所產(chǎn)出的文化成果更具國際市場競爭力。

綜上所述，美育與文化產(chǎn)業(yè)之間有著緊密的內(nèi)在邏輯關(guān)系。一方面，美育依托文化產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)又促進美育的發(fā)展，兩者相互依存。另一方面，當(dāng)前我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展雖在規(guī)?；⑹袌龌?、融合化當(dāng)面優(yōu)勢突顯，但也面臨著資源利用率不高、高質(zhì)量文化供給不足、創(chuàng)新性人才匱乏的難題。基于此，需要發(fā)揮美育在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的獨特作用，以使我國文化產(chǎn)業(yè)在國內(nèi)和國外都能得到可持續(xù)發(fā)展。