周曉敏 蘇冠元蒲惠貞 .北方民族大學(xué)；.寧夏固原西吉縣發(fā)展和改革局

家庭文化是家庭教育的根本所在。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，脫貧攻堅(jiān)進(jìn)入“后扶貧時(shí)代”，鞏固、延續(xù)脫貧攻堅(jiān)成果成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、鄉(xiāng)村振興、基層治理的重要環(huán)節(jié)。精神文明建設(shè)應(yīng)立足于“后扶貧時(shí)代”，要實(shí)現(xiàn)從物質(zhì)扶貧向精神扶貧的轉(zhuǎn)變，將農(nóng)村思想文化建設(shè)由集體層面轉(zhuǎn)向家庭層面。在鞏固和拓展脫貧攻堅(jiān)成果與全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的過程中，加快鄉(xiāng)村家庭文化建設(shè)具有重要意義，要想徹底“拔窮根”，需要轉(zhuǎn)變思想。當(dāng)前鄉(xiāng)村家庭文化建設(shè)存在建設(shè)空白等諸多問題，從家庭文化內(nèi)容的總結(jié)與提煉，到家庭文化元素視覺化，從增強(qiáng)文化的可視性和可傳播性出發(fā)，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下的城鄉(xiāng)家庭文化建設(shè)建言獻(xiàn)策。

新時(shí)代加強(qiáng)家庭文化建設(shè)的必要性

家庭文化是社會(huì)文化的重要組成部分，同時(shí)也是社會(huì)文化存在與發(fā)展的基本要素，家庭文化是對(duì)社會(huì)文化的繼承與發(fā)展，與社會(huì)文化息息相通。習(xí)近平總書記在不同場合多次提出要“注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”?！笆奈濉币?guī)劃內(nèi)容指出，優(yōu)先發(fā)展農(nóng)業(yè)農(nóng)村，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，實(shí)現(xiàn)鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果同鄉(xiāng)村振興的有效銜接，積極推進(jìn)鄉(xiāng)村建設(shè)工作，提高農(nóng)民科學(xué)文化素質(zhì)。這些都從正面強(qiáng)調(diào)了家庭文化建設(shè)的重要性。我國農(nóng)村發(fā)展問題關(guān)系到國民素質(zhì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，關(guān)系到社會(huì)穩(wěn)定、國家富強(qiáng)，其也是全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中的關(guān)鍵問題。市場經(jīng)濟(jì)體制背景下因各種利益調(diào)整而引發(fā)的社會(huì)矛盾大量增加，這些矛盾必將折射到家庭中。另外，現(xiàn)代社會(huì)思想觀念的多元化發(fā)展，中西文化、新舊文化的碰撞，對(duì)家庭文化的沖擊日益凸顯。良好的家庭文化能夠在無形中正確地引導(dǎo)家庭成員妥善地處理各種家庭問題，引導(dǎo)家庭成員樹立正確的人生態(tài)度，避免甚至化解大部分常見的家庭矛盾和社會(huì)矛盾，從而維護(hù)家庭和社會(huì)的穩(wěn)定。

當(dāng)前鄉(xiāng)村家庭單元文化建設(shè)的現(xiàn)狀及存在的問題

農(nóng)村家庭文化的傳承，關(guān)乎一個(gè)大家庭甚至一個(gè)家族未來的發(fā)展方向，同時(shí)也關(guān)乎這個(gè)家庭子孫后代人生路徑的選擇。好的家庭文化傳承，能夠有效地幫助家庭成員在人生道路的選擇上沿著正確的方向前進(jìn)。家長的言傳身教，不僅時(shí)時(shí)刻刻規(guī)范著孩子的言談舉止，還潛移默化地影響著孩子的情感、態(tài)度、思想乃至心靈。久而久之，沁入靈魂深處，形成孩子的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。而家庭文化的缺失，會(huì)導(dǎo)致家庭成員在人生規(guī)劃上缺乏固有的傳統(tǒng)觀念，容易受到外來文化的影響。

從大環(huán)境來看，文化是導(dǎo)致貧困的根本原因之一

2020年11月16日，寧夏回族自治區(qū)宣布全區(qū)最后一個(gè)貧困縣西吉縣退出貧困縣序列。11月23日，全國832個(gè)貧困縣全部脫貧摘帽，現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下的1億農(nóng)村貧困人口全部脫貧，我國絕對(duì)貧困問題得到了歷史性的解決。多年來，產(chǎn)業(yè)扶貧、金融扶貧、健康扶貧、文化扶貧等一系列扶貧措施的認(rèn)真落實(shí)，為決勝脫貧攻堅(jiān)，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。文化扶貧在脫貧攻堅(jiān)工作中所迸發(fā)出的強(qiáng)大作用有目共睹，加快鄉(xiāng)村家庭文化建設(shè)意義重大。思想文化的守舊是導(dǎo)致貧困的根本原因之一，要想徹底“拔窮根”，還需要為鄉(xiāng)村注入文化力量，轉(zhuǎn)變思想。

從家庭文化傳承的內(nèi)部歸因來看，家庭文化建設(shè)的內(nèi)部因素較為復(fù)雜

1.環(huán)境的變化產(chǎn)生的新的代際矛盾，家庭文化的認(rèn)可度降低

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會(huì)變遷迅速，新的社會(huì)秩序下產(chǎn)生了新的價(jià)值觀念，同時(shí)也孕育出了新的道德標(biāo)準(zhǔn)，新的道德標(biāo)準(zhǔn)被年輕人追捧，卻為老一輩人所不認(rèn)可。這些新的環(huán)境變化加大了代際之間的觀念認(rèn)同差異，代際之間的矛盾增加，家庭文化的積累與傳承遭到前所未有的挑戰(zhàn)。

2.傳統(tǒng)大家庭集聚變?yōu)樾卧幼?，家庭文化的凝聚載體被分散

傳統(tǒng)的家庭集聚情況是大家庭的幾代人在祠堂文化的影響下，同在一個(gè)家庭生活，家庭集聚力強(qiáng)。然而隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，很多農(nóng)村家庭的強(qiáng)壯勞動(dòng)力去往城市謀生，卻留下老弱病殘?jiān)谵r(nóng)村生活。隨后進(jìn)一步發(fā)展為夫妻和孩子三人外出定居，形成更小的家庭規(guī)模，這種情況在現(xiàn)代社會(huì)更加普遍。大家庭成員之間的聚集度下降，原有家庭的影響力減弱，家庭文化傳承的凝聚載體被分散。在這種環(huán)境下，小的家庭單元與父輩之間的親屬關(guān)系從某種程度上逐漸疏遠(yuǎn)，直系親屬外的親屬關(guān)系變得更為疏遠(yuǎn)，導(dǎo)致親屬之間的情感聯(lián)系減少。這種疏遠(yuǎn)沖淡了我國傳統(tǒng)文化中重要的家庭孝親觀念文化，同時(shí)也使原有家庭文化的影響力大大減弱。

3.隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展和自媒體的普及，家庭文化的認(rèn)知形態(tài)被打破

隨著各大自媒體的興起，人們對(duì)短、平、快的短視頻的熱衷，導(dǎo)致人與人之間的溝通耐性被進(jìn)一步摧毀，同時(shí)也使得新一代與老一輩的觀念差異越來越大。并且，自媒體從某種程度上沖擊了現(xiàn)有的文化體系，統(tǒng)一傳承的家庭文化認(rèn)同變得更加困難，傳統(tǒng)價(jià)值觀念以及家庭文化體系面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，家庭成員的思想與追求開始向著更加廣闊的空間發(fā)展，又一次擴(kuò)大了代際之間的矛盾與沖突，更不利于良好的家庭文化認(rèn)知形態(tài)的形成。

4.多元文化背景下新婚戀價(jià)值觀泛化，家庭文化的代際傳承被削弱

多元文化背景下，社會(huì)環(huán)境的變化與自媒體平臺(tái)的涌現(xiàn)，為人們的生活、娛樂、學(xué)習(xí)提供了便利，但同時(shí)也為一些不良文化的蔓延提供了平臺(tái)。家庭成員的價(jià)值觀念受到了不同文化的沖擊，價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變導(dǎo)致新婚戀價(jià)值觀取代舊觀念，自由戀愛的婚戀價(jià)值觀被逐漸認(rèn)可，門當(dāng)戶對(duì)的家庭聯(lián)姻逐漸被取代。自由婚戀的部分弊端也因此而顯現(xiàn)，出現(xiàn)“閃婚閃離”的現(xiàn)象，婚姻關(guān)系的不穩(wěn)定性增強(qiáng)，導(dǎo)致家庭組合的核心凝聚力減弱，代際之間的家庭文化傳承被削弱。同時(shí)，現(xiàn)代婚戀觀念的轉(zhuǎn)變，多元化的文化沖擊，婚姻中家庭暴力、夫妻關(guān)系冷漠等婚姻問題的突出，導(dǎo)致婚姻關(guān)系動(dòng)蕩，同時(shí)涌現(xiàn)出諸多家庭問題，不利于家庭文化的形成與積累。

家庭單元文化建設(shè)的策略淺析

2022年2月22日，《中共中央 國務(wù)院關(guān)于做好2022年全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興重點(diǎn)工作的意見》，即2022年中央一號(hào)文件發(fā)布。該文件要求充分發(fā)揮農(nóng)村基層黨組織領(lǐng)導(dǎo)作用，扎實(shí)有序地做好鄉(xiāng)村發(fā)展、鄉(xiāng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村治理重點(diǎn)工作，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興取得新進(jìn)展、農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化邁出新步伐。文化隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展，同時(shí)，文化的進(jìn)步與發(fā)展也會(huì)反作用于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。農(nóng)村家庭單元的存在關(guān)乎我國大部分家庭的發(fā)展根基。如何做好鄉(xiāng)村家庭單元的文化建設(shè)工作，應(yīng)從解決現(xiàn)有問題的角度出發(fā)，進(jìn)行思考，統(tǒng)籌各種力量參與到家庭單元文化的全方位建設(shè)工作中去。

關(guān)注現(xiàn)實(shí)，將思想文化力量注入家庭單元最根部

家庭作為社會(huì)的基本單位和個(gè)人社會(huì)化的重要機(jī)構(gòu)，對(duì)穩(wěn)定社會(huì)和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展具有其他社會(huì)實(shí)體無法替代的特殊作用。家庭文化不僅僅是規(guī)范家庭成員行為、提升家庭生活品位、增強(qiáng)家庭發(fā)展能力、促進(jìn)人的社會(huì)化的精神支柱，而且對(duì)社會(huì)文化建設(shè)，良好的社會(huì)風(fēng)氣、社會(huì)道德的提升，社會(huì)文明進(jìn)步都有重要作用。鄉(xiāng)村文明建設(shè)不能僅僅停留在集體層面，應(yīng)該更進(jìn)一步地走進(jìn)家庭，將家庭的思想和倫理要求潛移默化地滲透到千家萬戶、一人一事中。把握城鄉(xiāng)文化建設(shè)大局，制定鄉(xiāng)村文化建設(shè)的集體行為規(guī)范，但同時(shí)也應(yīng)適時(shí)激發(fā)家庭文化建設(shè)的內(nèi)在動(dòng)力。一方面，鄉(xiāng)村等基層組織用宣傳欄以及電視廣告等傳統(tǒng)的宣傳方式，將正確的價(jià)值觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)在進(jìn)行大范圍普及，加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化的凝聚力與影響力。另一方面，營造良好的鄉(xiāng)村環(huán)境，吸引家庭成員返鄉(xiāng)工作，為鄉(xiāng)村建設(shè)貢獻(xiàn)力量，同時(shí)加強(qiáng)家庭的凝聚力，增強(qiáng)親屬之間的情感互動(dòng)，加強(qiáng)傳統(tǒng)孝親觀念的凝聚，引導(dǎo)人們的思想與追求向家庭的內(nèi)部發(fā)展靠攏，增強(qiáng)現(xiàn)有的文化凝聚力，形成統(tǒng)一傳承的社會(huì)認(rèn)同。

加強(qiáng)文化的宣傳與推廣，規(guī)范現(xiàn)有的家庭及婚姻價(jià)值觀念

隨著社會(huì)環(huán)境和人們生活環(huán)境的不斷變化，人們的價(jià)值觀念也不斷地受到挑戰(zhàn)，傳播正能量，維護(hù)正確的價(jià)值觀念成為當(dāng)下精神文化建設(shè)的重要舉措。要引導(dǎo)社會(huì)大眾樹立正確的婚戀觀念，加強(qiáng)家庭成員之間的包容與理解，提高家庭成員的責(zé)任意識(shí)，鞏固家庭的核心凝聚力，穩(wěn)定婚姻關(guān)系，從根源處規(guī)避家庭問題的發(fā)生。同時(shí)要做好部分風(fēng)俗儀式的傳承和創(chuàng)新工作，去掉部分不合理的環(huán)節(jié)，繼承和創(chuàng)新風(fēng)俗儀式中的重要環(huán)節(jié)，并嵌入家庭文化的傳承因素，重視家庭禮儀教育，為家庭文化的繼承與發(fā)展提供一定的承載儀式，將良好的家庭文化融入儀式之中，融入人們的日常生活之中。

實(shí)地調(diào)研，因地制宜，重視家庭文化內(nèi)容的梳理與總結(jié)

在我國社會(huì)轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的現(xiàn)代化進(jìn)程中，人們的生活、學(xué)習(xí)環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化。我國擺脫了貧困，實(shí)現(xiàn)了小康，但家庭文化的建設(shè)卻參差不齊。立足于寧夏區(qū)域范圍內(nèi)的鄉(xiāng)村家庭文化建設(shè)，分析研究鄉(xiāng)村家庭文化建設(shè)的現(xiàn)狀及存在的問題，通過對(duì)該地區(qū)農(nóng)村家庭文化建設(shè)情況進(jìn)行問卷調(diào)查，入戶摸排，在實(shí)際調(diào)研和分析數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上對(duì)整體的情況進(jìn)行分析，總結(jié)家庭文化建設(shè)存在的具體問題和具體矛盾，做出具有可行性的建設(shè)實(shí)施報(bào)告。通過實(shí)際調(diào)研了解實(shí)際問題，有針對(duì)性地開展文化建設(shè)工作。加強(qiáng)鄉(xiāng)村家庭的文化建設(shè)工作，僅靠家庭單元的努力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要國家制度和社會(huì)環(huán)境的支持，以及現(xiàn)代化思想觀念和正確的輿論導(dǎo)向。本項(xiàng)目從寧夏鄉(xiāng)村家庭文化建設(shè)的實(shí)際調(diào)研出發(fā)，在總結(jié)家庭文化建設(shè)存在的具體問題和具體矛盾后，有針對(duì)性地對(duì)具有寧夏地域特色的城鄉(xiāng)家庭文化的內(nèi)容進(jìn)行梳理和總結(jié)，在家庭文化背景下細(xì)化家訓(xùn)、家風(fēng)、家庭教育文化，總結(jié)出部分具有代表性的家庭文化思想內(nèi)容，形成家庭文化建設(shè)的參考文件。

立足于現(xiàn)狀，加強(qiáng)鄉(xiāng)村家庭文化建設(shè)，線上線下全面推進(jìn)“家風(fēng)家訓(xùn)”建設(shè)

家庭文化的建設(shè)要以人為本，因地制宜，要在充分調(diào)研的前提下，在尊重原生家庭文化的基礎(chǔ)上，激發(fā)家庭的積極性和創(chuàng)造性，堅(jiān)持政府的頂層引導(dǎo)和家庭自發(fā)建設(shè)；堅(jiān)持大范圍宣傳教育和內(nèi)部利益導(dǎo)向；堅(jiān)持整體推進(jìn)和分類指導(dǎo)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)多層面、立體化構(gòu)建。積極協(xié)調(diào)相關(guān)部門，充分發(fā)揮各級(jí)宣傳教育隊(duì)伍、群眾團(tuán)體和社會(huì)組織的作用，建立激勵(lì)機(jī)制，團(tuán)結(jié)社會(huì)各界人士，為鄉(xiāng)村家庭文化建設(shè)提供有力的人才支撐。從家庭個(gè)性化需求出發(fā)，服務(wù)群眾的家庭文化建設(shè)，將中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與群眾家庭文化傳承結(jié)合起來，形成獨(dú)立的家庭文化傳承；善于“把脈問診”，有的放矢，通過入戶調(diào)查等方式了解群眾需求，對(duì)癥下藥，將群眾最期盼的文化通過藝術(shù)手段進(jìn)行提煉和表現(xiàn)，形成群眾以喜聞樂見的藝術(shù)形態(tài)，為群眾所用。應(yīng)充分發(fā)揮現(xiàn)代化信息技術(shù)，尤其是群眾廣泛使用的抖音等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)在鄉(xiāng)村家庭文化建設(shè)中的作用，推進(jìn)文化共享工程的建設(shè)，打造現(xiàn)代化、數(shù)字化的家庭文化產(chǎn)品；呼吁社會(huì)各界參與，評(píng)選出更多的家庭文化作品，將其注入鄉(xiāng)村家庭文化的建設(shè)中。建立農(nóng)村家庭文化幫扶制度，建立有效的文化評(píng)估與激勵(lì)機(jī)制，形成以鄉(xiāng)村家庭需求為導(dǎo)向的家庭文化服務(wù)模式，提高鄉(xiāng)村家庭文化產(chǎn)品和服務(wù)的吸引力，拓展家庭文化建設(shè)的傳播陣地，積極創(chuàng)作有地域特色和正能量的家庭倫理劇作或自媒體視頻等，實(shí)現(xiàn)線上線下的全面推廣。

轉(zhuǎn)變思路，創(chuàng)新手段，將內(nèi)在的含蓄的文化理論轉(zhuǎn)變?yōu)橐子谌罕娊邮艿囊曈X形式

文化元素的視覺化表達(dá)是文化宣傳與建設(shè)的常見方法，也是傳播文化的工具與手段。當(dāng)今社會(huì)，視覺文化已經(jīng)成為大眾文化中的主導(dǎo)性力量，視覺文化傳播在我國當(dāng)代社會(huì)產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。多種自媒體平臺(tái)的涌現(xiàn)在為家庭文化建設(shè)帶來沖擊的同時(shí)，也帶來了契機(jī)。當(dāng)下，短視頻、微電影、圖片等作為最直觀、最小單元的傳播載體，是通向家庭成員的最好路徑。立足于寧夏文化特色，將基于寧夏地域特色的城鄉(xiāng)家庭文化元素轉(zhuǎn)化為視覺文化形態(tài)，轉(zhuǎn)化為群眾喜聞樂見的數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)品，將無形的文化融入有形載體中，讓文化更加直觀地走進(jìn)群眾生活，讓群眾看得見，聽得著，記得住，讓文化內(nèi)化于家庭生活中。

我國自古以來講究耕讀為本、詩禮傳家，家庭單元是構(gòu)成人類社會(huì)的最小生活單位，家庭的發(fā)展對(duì)于國家的建立、社會(huì)的發(fā)展均有重要的影響，推動(dòng)家庭文化建設(shè)是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要途徑，同時(shí)也是家庭教育的關(guān)鍵所在。明理、孝親、忠厚、誠信、勤儉等優(yōu)良傳統(tǒng)影響著整個(gè)中華民族的價(jià)值觀和道德內(nèi)涵，家風(fēng)、家訓(xùn)、家規(guī)衡量著每一個(gè)家庭文化。然而，家庭文化的形成與傳承是一項(xiàng)長期工作，需要全社會(huì)的共同參與。當(dāng)下，精神文化的建設(shè)應(yīng)立足于“后扶貧時(shí)代”，要實(shí)現(xiàn)從物質(zhì)扶貧向精神扶貧的轉(zhuǎn)變，將農(nóng)村思想文化建設(shè)由集體層面轉(zhuǎn)向家庭層面。在對(duì)策方面，需要從家庭文化建設(shè)理論內(nèi)容的總結(jié)與提煉，到家庭文化元素視覺形態(tài)設(shè)計(jì)，以及從增強(qiáng)文化的可視性和可傳播性出發(fā)，探索更深入、更寬泛的家庭文化建設(shè)路徑，力求使家庭文化建設(shè)工作常態(tài)化與長效化。