陸 琦，劉國維

引言

民居建筑學是當今建筑學的分支學科，也是人居環(huán)境科學學科群的核心學科門類之一。自20世紀初，民居建筑就作為一種建筑類型而被持續(xù)探索，隨著研究的不斷深入，民居建筑通過自身的學術(shù)轉(zhuǎn)型與體系建設(shè)在學科發(fā)展和融入人居環(huán)境科學的倡議下而越來越被廣泛關(guān)注。

民居建筑研究自20世紀30—40年代的開拓期始，特別是新中國成立后便呈現(xiàn)出以傳統(tǒng)民間居住建筑為本體的全國性、系統(tǒng)性的區(qū)域調(diào)查、整理與研究工作，后逐漸擴展到城鄉(xiāng)聚落與建成環(huán)境的研究范圍。民居建筑研究在國內(nèi)外理論、觀念、政策的影響下，也不斷地擴充其學術(shù)研究的內(nèi)涵與外延。新時代的國內(nèi)建筑學人在長時段的研究實踐過程中，持續(xù)培育著整合歷史經(jīng)驗、外來影響和地域傳統(tǒng)的能力，努力孕育并嘗試構(gòu)建新的學科方向。新時代聚焦“民”與“居”的民居建筑學學科建構(gòu)與理論研究，具有典型的多學科交叉屬性，呈現(xiàn)出新時代理論建構(gòu)視閾下“聚焦主體、融合交叉”的理論屬性與學科發(fā)展新傾向。

1 新時代民居建筑學學科理論研究的重要性

2016年5月，習近平總書記《在哲學社會科學工作座談會上的講話》中指出：“要按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當代，關(guān)懷人類、面向未來的思路，著力構(gòu)建中國特色哲學社會科學，在指導思想、學科體系、學術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風格、中國氣派”。這一指示為兼具人文學、社會科學與自然科學屬性的新時代中國特色民居建筑學發(fā)展與中國特色建筑學及人居環(huán)境學科建設(shè)指明了方向，也可為國際人居環(huán)境科學發(fā)展積攢中國力量。

學科理論研究是自學科在學科主體性研究、跨學科交叉研究及綜合性應(yīng)用研究的基礎(chǔ)。民居建筑學的研究對象是特定時空范圍內(nèi)的人民居住現(xiàn)象及其演變規(guī)律。陸元鼎先生一直關(guān)注民居理論的研究，在1996年就呼吁應(yīng)重視民居理論研究。陸先生認為：“史料、實物調(diào)查、經(jīng)驗、做法都屬現(xiàn)象，要上升到理論，找到規(guī)律性，才能有效地指導實踐”。

國內(nèi)民居建筑研究，在研究對象、研究內(nèi)容與研究方法上，兼具民居建筑類型研究的獨特性與全類型建筑研究的普遍性，相當程度上推動了特定時代建筑學科的發(fā)展。自20世紀末開始并逐漸普遍的國內(nèi)傳統(tǒng)民居建筑的研究范式也滋養(yǎng)、見證并陪伴了國內(nèi)諸多現(xiàn)代建筑創(chuàng)作理論的發(fā)展，參與并提升了國內(nèi)建筑學學科及人居環(huán)境科學對文化研究的關(guān)注。民居建筑學也因此成為當代中國建筑學學科的補充，為當代中國人居環(huán)境學科建設(shè)與科學闡釋提供了獨特的思路。而新時代民居建筑學在多學科融合與交叉的背景下，呈現(xiàn)出以居住性建成環(huán)境為核心，以古今城鄉(xiāng)聚落的建成環(huán)境為主導，以人民居住性為本質(zhì)的一種學科發(fā)展進路。

新時代民居建筑學中“民居”的“民”有民族性、民間性與人民性的屬性特征，可容納民族學、文化人類學、民俗學乃至社會學、政治學等多學科的研究內(nèi)容，而民居建筑學中“民居”的“居”則是立足學科本體的居住性或宜居性（人居性）問題研究，主要涉及建筑學、城鄉(xiāng)規(guī)劃學、風景園林學等人居環(huán)境學科及藝術(shù)學特別是設(shè)計學等學科門類的內(nèi)容，而自然科學研究以及社會科學類研究如經(jīng)濟管理科學等研究也有對居住性的關(guān)注。綜合以上諸種學科類別可見，新時代民居建筑學學科具有廣義的跨學科性。

2 新時代民居建筑學學科理論研究的四種屬性

過去近百年的國內(nèi)傳統(tǒng)民居建筑研究，在新時代如何被科學地建構(gòu)成一門獨立學科，需要明確科學理論研究在學科建構(gòu)過程中的重要性。民居建筑學的學科屬性是典型的跨學科性。學科理論的屬性與學科研究對象、內(nèi)容、方法等密切相關(guān)，也是研究內(nèi)容的獨特反映。

國際上學術(shù)性的學科劃分與行政性的學科設(shè)置由于國情、社情、經(jīng)濟情形和歷史發(fā)展狀況等現(xiàn)實原因存在較大的鴻溝。而作為一門獨立學科不僅應(yīng)有明確的研究對象、研究內(nèi)容與研究方法，還應(yīng)具有系統(tǒng)的理論體系。這種理論體系在特定的時空范圍內(nèi)被一代代的研究人群科學地建構(gòu)起來?？茖W、合理的學科建構(gòu)目標與理論闡釋方法可促進既定學科成為獨立性的學科存在，特別是在學術(shù)性上可以完成的一門獨立性學科建構(gòu)。

近百年傳統(tǒng)民居建筑研究的研究標本、研究對象屬于人居環(huán)境學科研究對象的范圍。民居建筑學專注城鄉(xiāng)居住性建成環(huán)境，并擴展到古今城鄉(xiāng)聚落的宏觀、中觀與微觀的建成環(huán)境上，其未來研究在民族性、民間性、人民性的關(guān)注上可以補充建筑學理論、完善人居環(huán)境科學研究。本文關(guān)注的四種屬性特征僅為新時代民居建筑學學科建構(gòu)與理論闡釋首先應(yīng)明確的屬性特征，并非該學科理論全部的屬性特征。居住性是民居建筑本體研究的學科主體屬性，民族性、民間性和人民性關(guān)注的則是廣義層面的文化屬性。

2.1 容納民族居住建筑的理論屬性：民族性

“建筑本是有民族特性的，它是民族文化中最重要的表現(xiàn)之一”?！懊褡迨侨藗冊跉v史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體”。民族性是新時代民居建筑學理論研究需要首先面對的問題。特定地域、族群的民族性的特殊性是世界性問題的普遍來源。民族性構(gòu)成文化演化的內(nèi)在基因，表現(xiàn)著文化在歷史發(fā)展中呈現(xiàn)出來的普遍性和一元性特征。

關(guān)于民族性或民族主義問題的關(guān)注緣起于西方，而大陸民族問題研究因國內(nèi)歷史階段的不同，往往呈現(xiàn)出不同學科視角下如容納政治經(jīng)濟學、民族學與人類學的融合問題與研究現(xiàn)狀。換言之，國內(nèi)民族問題研究或文化民族性問題的提出呈現(xiàn)出國際學術(shù)研究不同的脈絡(luò)與觀念。學界普遍認為，民系是民族的一種分支，但從民族學、人類學或從文化學的角度看民族民系得出的結(jié)論或許仍有差距，目前民族居住的民族性研究還面臨著民系與族群的跨越，從文化區(qū)系延伸出的文化地理類研究也在積極建設(shè)，而國內(nèi)延續(xù)至今的區(qū)系模式研究仍面臨與國際新理念交叉問題，諸多概念與關(guān)系仍面臨學理闡釋難題。但民族性與時代性在新時代是共存的。國內(nèi)民族居住建筑包含漢民族與少數(shù)民族的居住建筑，其研究對象與內(nèi)容吻合于中華民族多元一體格局理論體系，但又呈現(xiàn)出層次性，這種層次性于地理生態(tài)、文化源流等都有關(guān)系。

堅守中華民族優(yōu)秀文化基因是新時代民居建筑學民族性特征存在的基礎(chǔ)。根植于優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)進行新時代民居建筑學的學科理論研究，可以更好地回應(yīng)并解決新時代中國特色學科、學派和專業(yè)的民族性、繼承性問題。新時代民居建筑學理論研究應(yīng)積極回應(yīng)這一極具時代特征的民族性問題，處理民族居住與地域居住的關(guān)系，在民系民居研究的基礎(chǔ)上繼續(xù)擴展，在古今城鄉(xiāng)聚落居住現(xiàn)象及其演變規(guī)律的分析研究中明確學科即有的民族性理論闡釋與學科理論體系建構(gòu)。

2.2 容納民間居住建筑的理論屬性：民間性

民居建筑的“民間性”主要從地方居住建筑的文化體系特別是傳統(tǒng)文化體系中所作出的屬性界定。就學科而言，民間性往往與民俗學及文化人類學有密切的關(guān)系，而當代民間居住問題則可擴展到社會學研究上。

關(guān)于“民間性”的討論似乎離不開其與鄉(xiāng)土性的關(guān)系?！皬幕鶎由峡慈?，中國社會是鄉(xiāng)土性的”，“中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落”。費孝通對鄉(xiāng)土性問題的界定更多的基于農(nóng)業(yè)社會的村落基層而言。當代面臨著自鄉(xiāng)土中國向城鄉(xiāng)中國的轉(zhuǎn)變，而此范式下衍生的“鄉(xiāng)土性”問題在城鄉(xiāng)二元論爭中也面臨挑戰(zhàn)。目前對當代城鄉(xiāng)居住現(xiàn)象的關(guān)注呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)城鄉(xiāng)居住現(xiàn)象不同的復雜性，呈現(xiàn)出一種社會學問題的趨勢。而在建筑學科或人居環(huán)境學科對居住形態(tài)、空間或文化的關(guān)注上，聯(lián)結(jié)時空的民間性或許更加貼近傳統(tǒng)民間居住與當代人民居住現(xiàn)象，而體現(xiàn)出大眾需求及其審美取向，是多學科的融合。

民居建筑的民間性主要體現(xiàn)在營建主體的地方化、承傳發(fā)展的繼承性以及環(huán)境審美的世俗性和通俗性上。民居建筑的民間性往往并不與官方界限明晰，未必會呈現(xiàn)出明顯的建造現(xiàn)象鴻溝。民間性的界定往往是寬泛的，民居建筑的民間性探討更多地傾向于一種廣闊的范疇指向。民間的提出，往往存在著與地域性、鄉(xiāng)土性、通俗性的黏連不斷的關(guān)系，又不可隔斷其與民族性、人民性的關(guān)系。當然這種地方性與通俗性往往是在傳統(tǒng)儒家主流思想影響下而衍生存留的，其與雅文化的關(guān)系也非不可兼容。

國內(nèi)民系民居研究方法中對方言語系的運用，充分體現(xiàn)了學界對傳統(tǒng)民居建筑研究的民間性關(guān)注。方言中蘊含的民間文化精神不言而喻。目前新時代民居建筑學建構(gòu)從自學科的形式、空間、技藝、經(jīng)驗、審美等源流、演變方面去研究民居建筑的民間性往往比僅局限在特定人群身份、角色去界定更加具有學科屬性與科學價值。

2.3 容納人民居住建筑的理論屬性：人民性

“堅持人民性，就是要把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為出發(fā)點和落腳點，堅持以民為本、以人為本?！叭嗣裥浴睂儆隈R克思主義文藝理論的核心理論范疇，從新中國成立后“群眾性”與“人民性”的理念源流中可以看出“人民性”概念所容納的特定意識形態(tài)意涵。習近平總書記文藝理論講話中提出的“以人民性為中心的創(chuàng)作導向”，不僅對文藝研究有明確的指導意義，對新時代人居環(huán)境與文化的設(shè)計與營建也具有顯著的精神引領(lǐng)。

目前國內(nèi)建筑學科關(guān)于“人民”建筑的關(guān)注，常以居民（市民）或公民概念進行討論，涉及民眾、平民或人民的意涵，如建筑師群體對人民建筑（people’s architecture）重視指涉平民的民居建筑實踐與源于《南方都市報》的公民建筑（civilian architecture）討論，而這場源自“建筑傳媒獎”的國內(nèi)公民建筑討論具有相應(yīng)的“人民性”探討，以上兩者都有所謂“使用者參與”與“自建”的類似特點。關(guān)于公民建筑即有專家認為，“重構(gòu)可能的公民建筑，已經(jīng)不能局限在學科自主性的語境內(nèi)……而是要直面迅猛的城市化進程以及與其相適應(yīng)的人居空間”。傳統(tǒng)民居建筑研究在關(guān)注城鄉(xiāng)聚落建成環(huán)境的同時，借新時代民居建筑學學科建構(gòu)之勢可以激發(fā)對當代人民居住空間研究實踐的文化基因發(fā)揚。

新時代民居建筑學的理論體系建構(gòu)應(yīng)以人民性為核心價值取向，表達出人民美學的話語體系呈現(xiàn)。新時代民居建筑學理論的“人民性”主要是指，在新時代人民居住的城鄉(xiāng)實踐過程中解決好人民居住需求、改善人民居住環(huán)境、提升人民居住品質(zhì)、安放人民生活情感等系列問題。人民居住中的“人民”在特定語境下可有居民、公民與人民的不同指涉。人民居住建筑在消融城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)壁壘的過程中，將“人民至上”的價值取向置入古今城鄉(xiāng)聚落與建成環(huán)境的空間生產(chǎn)與實踐中，完成居住空間的理論體系架構(gòu)，進一步促生新的國際理論范式。

2.4 聚焦城鄉(xiāng)居住建筑的內(nèi)核屬性：居住性

居住現(xiàn)象是民居建筑學研究關(guān)注的核心問題，圍繞“居住性”產(chǎn)生的古今城鄉(xiāng)人居主導的建成類環(huán)境都是新時代民居建筑學的研究對象。

目前國內(nèi)對居住性或宜居性的關(guān)注較為熱烈，在外文上亦有Livability與Habitability等的譯法與研究。2021年第二十六屆中國民居建筑學術(shù)年會的召開，也回應(yīng)了民居建筑學宜居性研究的關(guān)注熱點與發(fā)展重點。國內(nèi)關(guān)于“居住性”或“宜居性”的學術(shù)探討似乎與城市有著密切的關(guān)系，主要涉及城市居住區(qū)、城市歷史街區(qū)、城市綠地等，而鄉(xiāng)村（村鎮(zhèn)）宜居性的問題研究也隨著政策導向與實際需求逐漸增多。綜合看來，城鄉(xiāng)社區(qū)的居住性問題越來越受到重視，其中關(guān)于城市宜居性的評價體系研究與建筑環(huán)境的宜居性改造實踐也受到頗多關(guān)注。

居住性問題（此處僅以Livability進行略析）在國際學術(shù)界也被廣泛關(guān)注，即有研究從歷史現(xiàn)象與文學來源、文化背景的角度對城市居住性與可持續(xù)性的關(guān)注，又有從歡愉（happy）、公正等理念發(fā)展進行城市居住問題思考的學術(shù)探討與實踐反思。相關(guān)研究不僅涉及西方公共居住區(qū)的復雜城市現(xiàn)象問題，也涉及公民社會資本問題，以及關(guān)聯(lián)能源、信通技術(shù)和運輸領(lǐng)域的綜合基礎(chǔ)設(shè)施和流程的宜居城市問題，也有從宜居角度對邁向宜居的后碳經(jīng)濟等的關(guān)注。今后國內(nèi)新時代城鄉(xiāng)居住問題的研究可從國外紛繁復雜的研究實踐中汲取養(yǎng)料，充實內(nèi)容、拓展思路，從而指導實踐。

新時代民居建筑學建構(gòu)對“居住性”的關(guān)注，在人居環(huán)境科學與民居建筑學科或呈現(xiàn)出“人類聚居”與“人民居住”的理念性差異。民居建筑學的學科屬性本質(zhì)上為人居環(huán)境學科的分支，但在理論闡釋與實踐應(yīng)用上存在著不同的認識與觀點，在實際調(diào)查、理論研究與實踐過程中也根據(jù)不同的現(xiàn)實需求而不同的關(guān)注導向。除此之外，民居建筑學科對城鄉(xiāng)居住現(xiàn)象的時間演進研究中，古與古、古與今、今與今的三種現(xiàn)象轉(zhuǎn)譯都體現(xiàn)出民居建筑與文化的緊密關(guān)系，古今城鄉(xiāng)居住現(xiàn)象與國際文化研究的關(guān)聯(lián)性與緊密度研究也需要加強。

3 新時代民居建筑學學科理論研究的三大任務(wù)

2019年，中國建筑學會民居建筑學術(shù)委員會的成立，展示出當代中國建筑學門類研究的類型化與體系性愈加完備，也為民居建筑學人在新時代努力找到兼具中國特色與國際視野的科學理論與闡釋方式提供了新的平臺與階梯。2020年，民居建筑學的學科建構(gòu)倡議，也在努力嘗試以開放與共建的姿態(tài)與國內(nèi)外民居建筑學人共同建設(shè)新時代民居建筑學學科與科學理論，為面向未來的中國特色建筑學及人居環(huán)境科學話語體系建設(shè)提供素材，也為聚焦當代與未來“人民居住性”的民居建筑學科與人居環(huán)境科學尋找中國出路。

科學性是當代民居建筑學科發(fā)展與體系建構(gòu)的主要理論依據(jù)，新時代民居建筑學的學科獨立性發(fā)展必須依賴理論的科學性建構(gòu)，理論的科學性與學科的獨立性互為表里，缺一不可。未來中國民居建筑學的發(fā)展，在兼容民族性、民間性、人民性之內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，以聚焦城鄉(xiāng)居住性為核心，以城鄉(xiāng)居住性建筑環(huán)境為主體，以服務(wù)城鄉(xiāng)居住性實踐為目標，進行科學性的學科理論建構(gòu)。如上四種理論屬性的分析是新時代民居建筑學科理論闡釋的重要構(gòu)成，仍需在日后研究中運用科學理論進行準確界定與合理闡釋。

新時代民居建筑學學科理論建構(gòu)，在當前階段，可聚焦如下三大任務(wù)：

第一，基于即有經(jīng)驗成果對古今城鄉(xiāng)民居建筑進行綜合性時空演變的體系框架與營建譜系研究。

第二，基于研究對象、研究內(nèi)容與研究方法建構(gòu)新時代“民居建筑學”學科的多層次科學理論體系。

第三，立足文化自信兼以國際視野尋求新時代“民居建筑學”理論的多元化科學闡釋路徑。

如上三大任務(wù)的提出是階段性的。首先，是通過對既有古今民居建筑的歷史經(jīng)驗在尊重歷史、反映真實的思考下總結(jié)梳理其時空發(fā)展框架與源流脈絡(luò)譜系；其次，在新時代民居建筑“理論-實踐”全面研究的過程中，綜合歷史研究、理論維度、規(guī)劃設(shè)計、遺產(chǎn)保護、更新實踐、環(huán)境技術(shù)等方面，進行融合交叉，形成多層次、多向度的聚焦人民居住的科學理論體系架構(gòu)；再次，在新時代民居建筑“國際-地域”綜合研究中，結(jié)合理論研究，容納國際視野與方法，進行多學科、多元化的科學理論闡釋路徑探索與科學理論闡釋方法找尋。需要提出的是，“以何釋中”問題一直是中國學科發(fā)展面臨的問題，在新時代這一問題的緊迫性也更加突出。以中釋中或中西融合的適宜路徑能否被找到并得到廣泛認同，路途還很遙遠。

4 結(jié)語

研究對象、研究內(nèi)容、研究方法與知識結(jié)構(gòu)的理論體系作為民居建筑學學科獨立研究的理論基礎(chǔ)，在新時代的學科建構(gòu)的發(fā)展過程中具有明顯的重要性與緊迫性。在未來的研究過程中，民居建筑學的內(nèi)涵、屬性、范疇等基本理論問題會逐漸明確，基于辯證唯物論與歷史唯物論的新時代民居建筑學科學性系統(tǒng)論認識會更加完善，亦會有自學科與他學科的區(qū)別問題如學科邊界以及建設(shè)實踐與教育培育等問題需要面對。未來民居建筑學系統(tǒng)性的科學理論建構(gòu)之路仍面臨現(xiàn)實之荊棘。

本文首先通過對民居建筑學中“民居”一詞的破題，進行對居住性（宜居性）的聚焦，融合“民族性”“民間性”“人民性”的理論屬性后，呈現(xiàn)出一種“人民”“居住”“建筑學”的發(fā)展導向，也形構(gòu)了一種新時代民居建筑學發(fā)展的新的理論體系及其科學闡釋邏輯。通過對不同的屬性疊加后，也可看到民居建筑學一種“聚焦主體、融合交叉”的學科未來發(fā)展走向，而且這一走向是上下兼容的。需要提出的是，民居建筑學的科學理論特性是容納以上四種屬性而進行的，本文關(guān)于理論屬性的問題僅為初步提出，在日后將進行更加系統(tǒng)、完備、準確的學科理論與方法建構(gòu)。

注釋：

①羅可群著《廣東客家文學史》中認為，按照學術(shù)界的普遍看法，“民系”是指“民族”中的一個支派。它既有民族的共性，又有區(qū)分于同一民族中其他群體的個性。

②學界對公民建筑的探討，理論盛行于西方，其中涉及如使用者參與和自建的關(guān)系問題。具體參見：繆樸.關(guān)于公民建筑的理解[J].新建筑，2009（3）：22-23.

③Livability，可譯為“居住性”或“宜居性”，其與Habitability等的關(guān)系此不討論，居住性是目前國際城市研究的核心，孕育了諸多研究成果。

④2021 年，第二十六屆中國民居建筑學術(shù)年會在河北舉辦，朱良文先生作了題為《鄉(xiāng)村振興中的民居宜居性研究》報告，其中的“宜居性”是對新時代民居建筑學理論屬性的聚焦與回應(yīng)。