吳志強(qiáng)

編者按：第五屆中國(guó)名城論壇2021年11月在揚(yáng)州舉辦，聚焦于“新時(shí)代背景下名城保護(hù)與城市更新”的命題。同濟(jì)大學(xué)吳志強(qiáng)院士在開幕式致辭中講到“名城保護(hù)與更新的當(dāng)下5個(gè)主題”，應(yīng)本刊的要求，現(xiàn)將這5個(gè)方面詮釋新時(shí)代名城保護(hù)的要求，整理成文，以饗讀者。

討論“名城保護(hù)與更新的當(dāng)下主題”的第一個(gè)基本思考，是對(duì)名城保護(hù)的本質(zhì)認(rèn)知。名城保護(hù)是歷史積淀非常豐富的一門學(xué)科和一項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐，其不變的內(nèi)核是：城市承載了人類的文明，名城保護(hù)的本質(zhì)就是保護(hù)文明的載體、文明的基因。西語(yǔ)“Civilization”一詞被譯為“文明”引進(jìn)中國(guó)，但其詞根“civil”意指“都市的、城市的”。在西方語(yǔ)境中，脫離野蠻和愚昧的關(guān)鍵標(biāo)志是擁有城邦治理，有文明的社會(huì)和治理體系。而在中華語(yǔ)境中，脫離野蠻和愚昧的關(guān)鍵標(biāo)志是擁有文字，謂之“有文則明”。當(dāng)時(shí)是哪位把“Civilization”譯作“文明”已不可考，但確實(shí)可稱為“神譯”。若按詞源意義翻譯，“Civilization”可以直譯為“城明”，恰好表述了名城保護(hù)的本質(zhì)，就是“保護(hù)物質(zhì)和非物質(zhì)的文明基因”。

討論“名城保護(hù)與更新的當(dāng)下主題”的第二個(gè)基本思考，是認(rèn)識(shí)中國(guó)和世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局。2020年末中國(guó)總?cè)丝谥械某鞘腥丝谡急纫堰_(dá)64%；中國(guó)城市中接受過(guò)高等教育的人口占各城市總?cè)丝诘谋壤诖蠓鲩L(zhǎng)，如上海的城市人口中，在2010年到2020年的10年間，接受過(guò)高等教育的人口占比從21.9%增長(zhǎng)到33.9%，增幅高達(dá)12%，即平均每年增長(zhǎng)1.2%；中國(guó)人的期望壽命大幅延長(zhǎng)，老齡化和少子化同時(shí)沖擊著人口構(gòu)成；城市數(shù)字化轉(zhuǎn)型帶動(dòng)了城市遺產(chǎn)保護(hù)和老舊小區(qū)更新治理；數(shù)字智能技術(shù)已大規(guī)模導(dǎo)入城市百姓的日常，虛擬現(xiàn)實(shí)和真實(shí)生活極大程度地在年輕人身上發(fā)生交互；歷史遺產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)虛擬化和網(wǎng)絡(luò)虛擬博物館的真實(shí)有形化，也使歷史名城的保護(hù)和更新在由實(shí)到虛和由虛到實(shí)的兩個(gè)相位上發(fā)生交互。

基于這兩點(diǎn)思考：一為不變的學(xué)科內(nèi)核，一為技術(shù)和治理的時(shí)代變革，我就當(dāng)下的名城保護(hù)和老舊街區(qū)更新探索的主題，在5個(gè)方面進(jìn)行討論。

1 挖掘名城中的文明智慧，增加民族復(fù)興中的文化自信

中國(guó)名城承載的是中華的偉大文明基因。名城之所以被評(píng)為名城，正是因其基因具有代表性，且這些代表性被專家從專業(yè)上肯定，也被人民普遍接受。中華民族對(duì)于如何處理天、地、人之間的關(guān)系，如何達(dá)成整體和局部的協(xié)同，如何實(shí)現(xiàn)文明在代代相傳中的延續(xù)，如何處理單體城市和城市群落之間的關(guān)系，有其獨(dú)特的智慧手段，但蘊(yùn)藏在歷史名城中，并不會(huì)自主言說(shuō)。

因此，我們需要更多的學(xué)者投入精力，對(duì)中華文明基因進(jìn)行大量挖掘、系統(tǒng)梳理，形成中華文明的基因譜系，進(jìn)而推廣和普及，才能把這些古代智慧告訴世人、告訴未來(lái)的年輕人，使其發(fā)揚(yáng)光大。

在名城中系統(tǒng)、扎實(shí)地挖掘文化要素、文明要素、智慧要素，不僅是為了記錄昨天的精彩，更是為了明天中華民族的復(fù)興，使中華民族為世界未來(lái)發(fā)展再次作出思想、技術(shù)和實(shí)踐上的偉大貢獻(xiàn)。也只有這樣，我們才不負(fù)祖先留下的豐厚歷史名城遺產(chǎn)，這也是我們的民族文化自信基礎(chǔ)所在。

2 梳理名城中的自然格局，激活生態(tài)文明中的歷史基因

人類歷史上，城市一直是各地區(qū)、各地方人類文明的結(jié)晶。然而，為什么并不是所有的文明都如同中華文明一樣綿延至今？比如，古巴比倫文明曾經(jīng)偉大絢爛，形成了與中國(guó)的24節(jié)氣和天干地支60年輪回高度吻合的太陽(yáng)歷、完善的社會(huì)政治制度、教育體系、建筑文化等，然而這個(gè)文明已經(jīng)消失在歷史長(zhǎng)河中。

文明的延續(xù)離不開自然空間。偉大的文明基本都誕生在大河流域，如兩河文明、尼羅河文明、黃河文明、長(zhǎng)江文明。而文明的消逝往往是因?yàn)闆](méi)有處理好與自然的關(guān)系。古巴比倫文明的歷史中，嚴(yán)重的水災(zāi)、旱災(zāi)打亂了其文明發(fā)展的進(jìn)程，以致被其他文明占領(lǐng)。我國(guó)的新疆、甘肅地區(qū)也有大量城市古跡被發(fā)現(xiàn)，但只能作為曾經(jīng)的輝煌文明的遺跡。只有生態(tài)系統(tǒng)得以很好維護(hù)的水源地才會(huì)發(fā)育出在今天還能被列為“中國(guó)名城”的城市。

所以，自然生態(tài)是文明生存非常關(guān)鍵的要素。中華文明的不斷延續(xù)，正是因?yàn)檫@個(gè)文明處理好了天、地、人之間的生態(tài)系統(tǒng)的平衡。并不是廣植樹、加強(qiáng)綠化就是生態(tài)文明，生態(tài)文明是把城市的人工制造的環(huán)境和大地母親賦予我們的生態(tài)、生存條件做了非常好的結(jié)合。

生態(tài)文明，重在文明，它是一種思想方法、一種態(tài)度、一種生活方式，是以整體生態(tài)中的天、地、人共同形成的文明體系，是所有文化的總和。生態(tài)文明的實(shí)現(xiàn)是新時(shí)期城市發(fā)展中最重要的內(nèi)容之一。

3 借助多重尺度現(xiàn)代技術(shù)，支撐名城保護(hù)中的當(dāng)代需求

如材料科學(xué)、數(shù)字技術(shù)、3D打印技術(shù)、監(jiān)測(cè)監(jiān)控的升級(jí)迭代和導(dǎo)入，使名城保護(hù)中建造材料的環(huán)境協(xié)調(diào)性、建筑結(jié)構(gòu)的超穩(wěn)定性、地下空間的功能高復(fù)合性、建筑保護(hù)過(guò)程的精準(zhǔn)智能化以及建筑的防災(zāi)減災(zāi)需求得到支撐。

例如“智能化建筑材料”，具有自我診斷、破壞預(yù)警、自我調(diào)節(jié)、自我修復(fù)、可重復(fù)使用的特征。當(dāng)材料內(nèi)部發(fā)生某種異常變化時(shí)，能夠?qū)崟r(shí)地、實(shí)際地預(yù)警，以便采取有效措施。同時(shí)，能夠根據(jù)建筑物的自身承載力和外部作用力的變化進(jìn)行自我調(diào)節(jié)。此外，還具有類似生物的自我生長(zhǎng)和新陳代謝的功能，對(duì)于破壞或者受到傷害的部位進(jìn)行自我修復(fù)。

4 建立名城中的治理制度，保障名城保護(hù)中的多方參與

名城需要現(xiàn)代城市治理體系的保障。在現(xiàn)在的大數(shù)據(jù)條件下，要把城市的精準(zhǔn)、精密的現(xiàn)代治理體系，用于對(duì)文明的最高程度的維護(hù)和治理。

城市是一個(gè)生命體（City-being）。這個(gè)生命體最大規(guī)模地集聚了人類中最高級(jí)的智慧。中華的城市—中國(guó)名城，正是集中了中國(guó)最好的智慧。如何在數(shù)字時(shí)代更精準(zhǔn)、更系統(tǒng)地推進(jìn)這一智慧生命的發(fā)展，如何將新時(shí)代的現(xiàn)代治理制度與現(xiàn)在的治理能力進(jìn)行結(jié)合，形成智能的治理體系，也是中國(guó)名城在新時(shí)代中的一個(gè)尤其重要的創(chuàng)新要求。

數(shù)字化轉(zhuǎn)型與智能技術(shù)的導(dǎo)入，使今天的“治理”能夠?qū)嵤?、推進(jìn)與過(guò)去城市管理、村鎮(zhèn)管理、社區(qū)管理完全不一樣的措施和方案?！鞍傩諈⑴c”“讓人民成為城市的主人”中的“人民”和“百姓”不再是抽象概念，而是具化為一個(gè)一個(gè)人構(gòu)成的群落，數(shù)字化讓所有人的需求得到顯示，所有人的參與得到保障。

5 確立名城中的人本中心，實(shí)現(xiàn)名城保護(hù)中的美好生活

名城保護(hù)和發(fā)展是為了人民美好生活。新時(shí)代不能忘記“以人民為中心”，名城的發(fā)展不能犧牲百姓的利益。如果人民的幸福不能滿足，名城是沒(méi)有辦法保護(hù)、維護(hù)和更新它的城市生命的。世界上每一座被保護(hù)良好的名城中，保護(hù)得最好的一定是其人民的生活。人民的生活、精神和物質(zhì)需求能夠在其中得到滿足的城市，才能真正提供出“城市讓生活更美好”的案例。

名城保護(hù)不能為“名城”而“名城”，而必須與“以人民為中心”的原則、與人民生活水平的提高、與美好生活的提升，共融共建。這好比一個(gè)舞臺(tái)和戲之間的互動(dòng)關(guān)系，若空有舞臺(tái)建造華美，而上演的戲目十分糟糕，是無(wú)法令這個(gè)舞臺(tái)長(zhǎng)久存在的。名城保護(hù)要回歸百姓的生活，使老百姓的生活更加美好。

我想，新時(shí)代的名城保護(hù)就是要抓住這5個(gè)主題上的工作：

第一，挖掘智慧：民族文化的挖掘和復(fù)興。

第二，傳播文明：守護(hù)中華文明的未來(lái)，在全球推廣生態(tài)文明。

第三，保護(hù)技術(shù)：材料科學(xué)、數(shù)字技術(shù)、3D打印、監(jiān)測(cè)監(jiān)控等城市置頂技術(shù)導(dǎo)入名城保護(hù)的方法。

第四，創(chuàng)新治理：緊緊把握住當(dāng)前的現(xiàn)代治理制度建構(gòu)，使名城擁有可真正呵護(hù)它的體系，支撐居民、游客、政府、專家全方面參與保護(hù)。

第五，美好生活：以人民為中心，把人民生活水平的提升和名城保護(hù)結(jié)合為一個(gè)整體。