□裴培

在短視頻龐大的用戶群中，大學(xué)生逐漸成為一支主力軍，短視頻的普及使大學(xué)生的生活變得豐富多彩的同時，也導(dǎo)致了一些大學(xué)生沉溺其中難以自拔。本文認(rèn)為拉康的鏡像理論正好為解讀短視頻中創(chuàng)作者與受眾的關(guān)系提供了一個極富啟發(fā)性的認(rèn)知視角。

理論回顧：鏡像符號與短視頻

鏡像符號?！扮R像理論”這一概念是法國精神分析學(xué)家拉康對主體建構(gòu)作出的總結(jié)，該理論伴隨著兩個重要支撐條件：自我認(rèn)同與自戀，是指嬰兒在出生幾個月時就有了對自己身體和外部世界的意識，直至6-18個月后逐漸產(chǎn)生主觀認(rèn)識，也是在該階段，嬰兒在鏡像和周圍人的識別下找到了自己身體的統(tǒng)一性和整體性，對自己的鏡像產(chǎn)生了自戀性的識別。從鏡像階段開始，人們就一直在追求某種作為自我的形象，即主體識別鏡像時所發(fā)生的轉(zhuǎn)換，鏡像認(rèn)同是欲望的投射，而理想的“我”是沿著想象的路徑獲得的。

鏡像符號與短視頻。在新媒體時代，整個社會生活顯示為一種巨大的景觀積聚，尤以媒介的迅速發(fā)展為背景，視覺狂熱與影像增殖既推動了視覺文化的崛起，也促進(jìn)了凝視理論在照片、電影、電視、廣告等媒介中的顯現(xiàn)。在碎片化時代，銀幕前的觀眾與鏡子前的嬰兒有著驚人的相似性，受眾用短視頻代替了傳統(tǒng)的圖文閱讀，通過屏幕實現(xiàn)自我的幻想，在與主體的不斷對抗中將短視頻看作追求理想身份的典型，以滿足自我的視覺渴望。

屏幕中的理想自我。在虛擬空間和大眾想象的雙重影響下，人們通過屏幕上呈現(xiàn)的畫面找到另一個自己或理想的自己，這種碰撞所產(chǎn)生的同一性被稱為“格式塔視覺”。從媒介身份建構(gòu)的角度來看，創(chuàng)作者在社交媒體上發(fā)布的作品通常都是為了展示理想化的自我，以及實現(xiàn)他人對自身認(rèn)同的愿望。短視頻平臺的出現(xiàn)充分滿足了受眾的自我需求表達(dá)，為情感共鳴提供了強力支撐，構(gòu)建了一條完整的互動鏈，屏幕上的鏡像對于研究大眾自我呈現(xiàn)的新特征具有至關(guān)重要的作用。

生活中的他者凝視。鏡像理論對“凝視”存在兩種不同的解釋，其一是我在看，另一種是我被他者看。前者是受制于“我”的凝視，基于“我”的想象和解讀，可以概括為對自我形象的定義和評價；后者則認(rèn)為對他者的凝視會使主體對自身產(chǎn)生質(zhì)疑，從而產(chǎn)生自我意識機制，促進(jìn)主體自我形象的建構(gòu)。凝視是衍生作品的內(nèi)在動力，從某種意義上說，創(chuàng)作者樂于被注視和參與，但凝視所引起的過度關(guān)注很大程度上反映了數(shù)字技術(shù)對人類精神世界的掩蔽，短視頻創(chuàng)作者過于沉溺因他者的認(rèn)同與肯定所帶來的雙重的虛假的快樂。

短視頻與短視頻迷。杉德衛(wèi)斯認(rèn)為“迷”是固定地、有規(guī)律地、情緒性地投入一個文本，此文本來自書籍、電視劇、電影、音樂等，任何流行符號皆可。短視頻的碎片化特征不僅使受眾對其產(chǎn)生依賴，甚至使部分受眾在生理和心理上對其產(chǎn)生了迷戀，因此“短視頻迷”是指那些對短視頻情有獨鐘，并且有規(guī)律、有感情地投入到短視頻中的特殊受眾群體。目前，短視頻逐漸成為“短視頻迷”獲取快樂的直接方式。然而，錯誤認(rèn)同也是一個逐漸迷失自我的過程，娛樂至上的視頻內(nèi)容導(dǎo)致“短視頻迷”陷入對鏡像的迷戀和錯誤的認(rèn)知困境。

研究設(shè)計與研究對象

由于大學(xué)生這一群體對短視頻的認(rèn)知帶有強烈的主觀意識，筆者將采用半結(jié)構(gòu)式的訪談方式對某大學(xué)部分短視頻成癮的大學(xué)生進(jìn)行深度交流，以獲取更加詳細(xì)的資料，并聚焦如下問題：第一，大學(xué)生觀看短視頻的基本概況；第二，大學(xué)生觀看短視頻的動因及其影響；第三，大學(xué)生與短視頻之間的關(guān)系。本文試圖用鏡像理論來闡述大學(xué)生沉浸在短視頻世界的內(nèi)在動因與他們的情感需求之間的重要關(guān)聯(lián)性。本次研究的部分訪談對象基本情況及部分談話內(nèi)容如下所示：

表1 部分訪談對象基本情況

表2 部分談話內(nèi)容

鏡像滿足：“短視頻成癮者”的特殊受眾養(yǎng)成成因

大學(xué)生自我呈現(xiàn)中的情緒表達(dá)。在訪談過程中，筆者發(fā)現(xiàn)大學(xué)生將與他人的社交互動視為一面“鏡子”，通過瀏覽短視頻來反觀自己，表達(dá)和釋放自己的情緒。大多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為短視頻呈現(xiàn)的內(nèi)容主要是正面的，而這種積極的情緒很大程度上來自于大學(xué)生與生俱來的勇于追求新事物的精神。作為溝通的橋梁，短視頻平臺鼓勵人們表達(dá)自己的情感，并“鼓勵”他人，這些積極的、正面的形象表明，大學(xué)生可以在現(xiàn)實生活中找到幸福感。筆者在深度訪談中問及“您認(rèn)為看短視頻對你的現(xiàn)實生活有什么影響”時，受訪者紛紛給出了類似的答案。部分如下：

“我在抖音上看到很多有意思的視頻，見到了沒去過的地方，也聽到了沒聽過的音樂。而且，我也會自己拍短視頻分享身邊的事情，網(wǎng)絡(luò)上的人也可以和我一起感同深受人和事?！保ㄔL談編號：2020006）

“有時候在視頻里看到別人開心的故事自己也覺得開心，會有一種治愈感?！保ㄔL談編號：2020007）

“我用抖音已經(jīng)很多年了，最初的目的是覺得流行，好像每個人都在玩這個，后面逐漸發(fā)現(xiàn)當(dāng)生活中遇到不如意的事情，它會帶走我的不開心，第二天能再滿血復(fù)活?！保ㄔL談編號：2020004）

大學(xué)生在短視頻中的自我表達(dá)是呈現(xiàn)多方面的，技術(shù)門檻的降低為大學(xué)生自由表達(dá)敞開了大門，短視頻平臺成為他們釋放壓力的渠道，從本質(zhì)上來看，“視覺文化”拓寬了藝術(shù)的創(chuàng)作手段和表現(xiàn)力。娛樂和放松往往是大學(xué)生使用短視頻緩解壓力的顯性要求，從調(diào)查中不難發(fā)現(xiàn)，不同學(xué)生在回答自己最喜歡的視頻類型時存在顯著差異（“短視頻迷”觀看短視頻內(nèi)容情況如下）。為了獲得心理愉悅和治愈感，女大學(xué)生普遍喜歡觀看化妝、旅游、寵物等視頻，而男大學(xué)生則更喜歡技術(shù)性強的視頻。短視頻作為一種新的文化傳承，文化產(chǎn)品創(chuàng)造者所創(chuàng)造的短視頻有其獨特的觀點和價值，滿足了青年群體表達(dá)自我和追求歸屬感的精神需求。

表3 “短視頻迷”觀看短視頻內(nèi)容情況

虛擬世界的身份認(rèn)同。短視頻的多樣性吸引越來越多的大學(xué)生參與其中，由旁觀者轉(zhuǎn)向參與者。每個人都是生活的敘述者，大學(xué)生美好的校園生活為短視頻平臺提供了豐富的素材，大學(xué)生往往渴望在短視頻中展示自己，別人也渴望在其他人的短視頻中找到自我，就像訪談編為2020005的同學(xué)說的那樣：“從小到大，我們都是在‘別人家孩子’身邊長大的，我也希望能有個地方可以證明自己?！闭沁@樣一種平民式互動體驗的原始情感讓大學(xué)生深陷其中無可自拔。

一方面，大學(xué)生擁有自主的生活和獨立的思維，這也是他們成為短視頻忠實用戶的客觀因素。這個群體追求個性化發(fā)展，而短視頻的虛擬世界恰恰為他們提供了一個充分展示自己的舞臺。另一方面，短視頻的創(chuàng)作往往是在諸多觀眾的凝視下完成的，作品代表了他們對這個世界以及當(dāng)下主流時尚的解讀，這種文化表象是當(dāng)今社會價值觀的一種重要映射，短視頻平臺中的點贊功能正好充分體現(xiàn)了這一現(xiàn)象。短視頻平臺為用戶創(chuàng)造了一個完整的互動儀式鏈，在同一個領(lǐng)域共享視覺符號，尋求身份認(rèn)同，受到他人的贊同，獲得對自我價值的肯定分。

不切實際的網(wǎng)紅幻想。在傳統(tǒng)媒體向全媒體轉(zhuǎn)型的過程中涌現(xiàn)出大量UGC內(nèi)容，意見領(lǐng)袖的身份逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榕枷窕矸?，成為信息傳播的主體力量?！熬W(wǎng)紅”隨著這種變革蜂擁而至，并掌握著更多的主動權(quán)，可以通過生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容吸引粉絲，不斷擴大影響力和號召力。因此，“靠直播賺錢”也成了不少大學(xué)生的就業(yè)方向。

想象的映射會讓受眾無意識地把“網(wǎng)紅”這一角色看作自我的化身，如果把觀看短視頻的觀眾看為B，把網(wǎng)絡(luò)紅人看為b，現(xiàn)實生活的鏡像看為A，網(wǎng)紅所反映的鏡像看為a，那么觀眾B借助短視頻中營造出的“理想自我”網(wǎng)紅b來實現(xiàn)身份認(rèn)同，并通過獨特的人設(shè)、特殊的風(fēng)格構(gòu)造出一個理想的形象a，從而實現(xiàn)自我在現(xiàn)實世界中夢想的網(wǎng)紅鏡像A（如下圖所示）。

鏡像關(guān)系圖

如訪談編號為2020009的同學(xué)所說：“感覺如今當(dāng)網(wǎng)紅門檻越來越低，唱一首歌、跳一段舞，哪怕只是簡簡單單地回眸一笑，只要遇到了合適的時機，都有可能成為網(wǎng)紅?！比缃窨觳褪较M文化證明了互聯(lián)網(wǎng)思維，網(wǎng)紅現(xiàn)象說明短視頻平臺為人們提供了一個充分展示和表達(dá)自我的平臺。無論是精神層面還是物質(zhì)層面，都對公眾的生活尤其是大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生了深刻的影響。

結(jié)論與思考

以往的研究簡化了短視頻與“短視頻迷”之間的關(guān)系，將后者看作是前者的生產(chǎn)機制，并且將“短視頻迷”沉溺于虛擬世界視為一種潛意識的被動行為和放縱，但在“短視頻迷”主動選擇觀看短視頻的本質(zhì)問題上缺乏社會學(xué)思考。

本文基于鏡像理論打破了這一刻板的理解，通過研究發(fā)現(xiàn)短視頻之所以在大學(xué)生群體中呈爆炸式傳播，一方面與短視頻平臺的精心包裝以及不同于傳統(tǒng)媒體的敘事風(fēng)格有關(guān)，另一方面短視頻創(chuàng)作者和受眾都可以在銀幕鏡像中尋找到自己的所需，欲望與心理的寄托驅(qū)使他們沉溺于短視頻所構(gòu)建的虛擬世界?？偟膩碚f，大學(xué)生沉溺于短視頻與對現(xiàn)實生活的情緒表達(dá)、虛擬世界中的身份認(rèn)同、網(wǎng)紅的不切實際幻想等因素是密切相關(guān)的。短視頻及其衍生產(chǎn)品彌補了其特殊社會化過程中的情感缺口，為大學(xué)生提供了情感支持。

麥克盧漢所描述的“地球村”從理想轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實，人與人之間的距離感正在消失。不可否認(rèn)的是，短視頻平臺為大眾提供了更加便捷的交流渠道，為大眾帶來了豐富多彩的表演舞臺，但同時也讓一些大學(xué)生沉迷其中，無法從虛擬世界中解脫出來。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，自媒體平臺的層出不窮，平臺內(nèi)容質(zhì)量參差不齊。因此，需要監(jiān)管部門的有力監(jiān)督，更需要每一個大學(xué)生樹立正確的價值觀，只有這樣才能促進(jìn)短視頻產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。